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西藏布达拉宫导游词介绍范文布达拉宫(藏文：)，坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。以下是整理的西藏布达拉宫导游词介绍范文，欢迎阅读参考!西藏布达拉宫导游词介绍(1)女士们、先生们：欢迎你们来中国拉萨观光旅游，在这个旅程中，你们将能愉快地领略到西藏独特的风光和文化。今天将陪同大家参观举世闻名的布达拉宫。布达拉概念“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。布达拉宫是一座融宫堡和寺院于体的古建筑群，它由红山南麓奠基，缘山而上，依势而起，从地平直达山顶。主楼高13层，高113米，面积约12万平方米。远望宫宇叠砌，巍峨耸峙，近看气势磅礴，壮丽渔业，登观俯瞰全市，傲视群山。布达拉宫相传始建于7世纪的松赞干布时期西藏布达拉宫导游词1000字，当时叫“颇章玛尔布赤子”，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共丈的跑马场，砌砖为基，铺木而就，马行其上蹄声嚣嚣，虽仅一马或数马飞驰，却有万马奔腾之势。后被雷电及战乱毁坏，成为一般寺庙，一直未得到认真的恢复。
(藏历木鸡年)五世达赖在青海蒙古酋长因始法武力扶持下取得了政权，为巩固政孝合一的封建农奴制度，扩大自己的政治影响，宣布重建布达拉宫，并由第悉索朗热登主事。重建时，拆毁了吐蕃王朝时期的古遗址，保存了松赞干布时期的修法洞和本尊观音佛堂，并以此为中心向东向西光建白宫，从此，布达拉宫就作为历代****生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，直到1959年。五世达赖以后的摄政修建了红宫和灵塔，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。如果说7世纪的“布达拉宫”，作为宫堡建筑，政治的象征，主要显示了人间奴隶主至高无上的权力和所向披靡的武功，那么，五世达赖重建的布达拉宫就由人间变成佛域，整个建筑就是一座神权的偶像崇拜。布达拉宫城包括四大部分：红山之一的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。红宫为历世达赖灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，显然是须弥佛土的境界，宇宙中心。白宫合抱红宫，有历世达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿。简介_西藏布达拉宫的资料龙王潭为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。
“雪”在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。布宫又通过建筑艺术体积的无限夸张和极度渲染，布局的强烈对比和互相陪衬，尽情表现了佛法神威，告诫人们，惟有超脱尘世，皈依佛门，才是通向天国的境地。在下面的参观过程中，我将分不同景点向大家作详细讲解。曲结竹普与帕巴拉康我们现在去参观曲结竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布达拉宫建筑群中吐蕃时期保留下来的仅的建筑。曲结竹普建世纪，是布达拉宫最古老的建筑之一，里边保存有松赞干布、文成公主和尼泊尔公主及其大臣的塑像，是吐蕃时期的雕塑品。这些塑像表情生动，衣褶流畅，手法与风格与晚期松赞干布及妃臣像迥异，极有可能是吐蕃时期留下的艺术珍品。这个室净高3.7米，原有的两柱现保存完好，柱上正面的兽面雕刻有明显的吐蕃时代的风格，为加固梁椽屋顶，后世先后添加了粗细不根柱子，从而使这间不足27平方米的建筑内竟密布11柱子，但整个建筑却留下较多的原貌。
(由此再上一层楼)这便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑西藏布达拉宫导游词1000字，已经维修已失原貌。主供像是帕巴洛桑夏燃佛，相传为松赞布的本尊佛像，亦是布达拉宫的主要供佛。殿内四面的佛橱内供的是五世、八世、九世达赖、宗喀巴的造像以及莲花生、宗喀巴、幼年十二世达赖的脚石印。佛殿前挂的是“福田妙果”的匾额，乃清朝同治皇帝亲笔题书所赐。(萨松朗杰和其美甘丹)我们现在已上到布达拉宫最高的殿堂，这里被称为萨松朗杰(意为胜界)，宫殿内供的是乾隆皇帝的画像，画像前供有皇帝“万岁”的牌位，牌位用汉、藏、满、蒙种文字书写。自七世达赖桑嘉措起，各世达赖每年藏历正月初三凌晨到这里向皇帝牌位进行朝拜，以表明对皇帝的臣属关系。(由萨松朗杰向西便到其甘丹)这个殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690是六世达赖仓央嘉措的经堂。六世达赖是西藏历史上的著名人物，他出生在门隅拉沃宇松，从小资质聪颖，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名罗桑仁青结嘉措的直接培养下，学习天文历法、医学、文学等，对诗的造诣很深。25岁时，成为上层统治阶级争权牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。
由于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的《仓央嘉措情歌》，情歌优美动人，广为流传，已被译成英、法、俄、日、印地等文字。(再见，布达拉)观过萨松朗杰其美甘丹，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功能、历史背景及其地位、文化价值都有了大致的了解，相信会给大家留的印象是深刻的。事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾西藏布达拉宫导游词1000字，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界，那么它的空间组合向人们宣传禁欲主义，它的装饰设置更向人们展示了佛教中的极乐世界。它综合了一切艺术手段，都是为了形容彼岸世界的富丽堂皇，佛境福泽的极乐胜事，用人间的财富诱惑人们向天国祈求幸福。布达拉宫的建筑艺术，主要显示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。它不仅是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。为了更好的保护布达拉宫这一民族文化遗产，1961年国务院把它列为全国重点文物保护单位，每年拨款维修，特别是1989年，国家对布达拉宫进行历史性的维修，历时5年，先后投资5300万元，派出10多个省、区的150多位专家技术人员直接参加维修工程，维修部位100余处，维修规模是布达拉宫重建后(300年来)最大的一次。
工程本着整旧如旧的原则，对这一民族遗产进行及时有效抢救，使古老的布达拉宫更具魅力。西藏布达拉宫导游词介绍(2)这里就是美丽又圣洁的布达拉宫，请让我为大家介绍一下布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地总面积36万余平方米。在布达拉宫的每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都可以看到壁画。布达拉宫分为两大部分：红宫和白宫。居中央是红宫，主要用于供奉佛神和宗教事务，红宫内安放前世达赖遗体的灵塔，在这些灵塔中，以五世达赖的灵塔最为壮观;两旁的是白宫，****生活起居和政治活动的主要场所就是在这里。布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术 长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。 壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主 进藏的过程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金刚是一部珍贵的 历史画篆。布达拉宫中各座殿堂中保存有大量的珍贵文物和佛教 艺术品。无世达的灵塔，座落在灵塔殿中。塔高14.85 中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11 万两。
其它几座灵塔虽不如****灵塔高大，其 外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。 宫内珍藏大量佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝，具有很 高的学术和艺术价值。是西藏最宝贵的宗教和文化宝库，已经被 列入国家重点文物保护单位和《世界文化遗产名录》。 布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5 米，基础直接 埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离， 中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。屋 顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金 闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重 的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕 饰。内不廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入 神秘世界。 布达拉宫坐落于红山，它起基于山的南坡，依据山势蜿蜒 修筑到山顶，高达110 多米。全部是石、木结构，下宽上窄，镏 金瓦盖顶，结构严谨。从山脚仰望，更觉其建筑巍峨雄伟，气势 磅礴。宫墙由花岗岩砌成，洁白的白宫环护上座的红宫，在蓝天 雪山的陪衬上，显得格外壮丽，仿佛是圣洁和庄严的化身。
西藏布达拉宫导游词介绍(3) 这里是世界屋脊，是地球上与太阳直线距离最短的地方， 在这个空气含氧量仅有海边一半多的地方，总能看到一拨又一拨 的藏民，手持转经筒，三步一扣，五步一拜地走在朝圣的路上， 无论是渺无人烟的群山，还是奔腾的雅鲁藏布江，都不能阻挡他 们前行的脚步，究竟是什么，吸引着他们如此虔诚的膜拜呢?因 为这里有一篇辉煌的宫殿和一座神秘的寺庙，那是他们心中的圣 地，这座宫殿名叫布达拉，布达拉在藏语中的意思是，观世音菩 萨的居住的地方，它是世界上海拔最高的古代宫殿。 有人说布达拉宫，这本是一座天上的宫殿。是为了成全我 们的信仰，才降落在玛布日山上。所以布达拉宫早已不是一座单 纯的宫殿，而是一种信仰的化身、精神的象征，人们将自己的信 仰寄托在布达拉宫上。因此每年布达拉宫都会吸引很多朝圣者。 佛说，前世500 次的回眸换来今生的一次擦肩而过。只要 有一颗虔诚的心，终相信，祈祷不会落空，愿望总会成真。西藏， 一个让心灵澄澈的天堂;布达拉宫，一个让朝拜者升华灵魂的圣 地。从七世达赖灵塔参观出来，在回廊的西北角，就是著名的圣 观音殿，那就请大家跟随我的脚步一起走进布达拉宫的圣观音 圣观音殿的殿门上方悬挂着由同治皇帝亲笔所提的“福田妙果”匾额。
虽然圣观音殿只有两根柱子支撑的佛堂，但其中却 供奉着布达拉宫的“镇宫之宝”——“鲁格夏热”，这是一尊观音菩 萨像，高九十三厘米，宽十厘米，形体并不高大，但它却是布达 拉宫的主供佛，“鲁格夏热”是自然天成的檀香木像，来自尼泊尔 南部森林。 现在的色彩是后人装饰的结果。他成像于遥远的吐蕃王朝 初年，是藏王松赞干布的本尊神，为布达拉宫的镇寺之宝，也是 这座千年神阙的灵魂。 相传，当年松赞干布南征北战统一了西藏，在一天夜里， 他做了一个奇怪的梦，梦中梦到：“观音菩萨让他一路朝西去寻 找他的本尊像”，于是梦醒后他化身为一位比丘，到南方尼泊尔 等地去寻求佛像，因为那里是佛祖释迎牟尼的故乡。他在一大片 热带森林边缘，牧牛的孩子告诉他一件怪事：牛群里有一头水牛， 总是跑进森林，围绕一株檀香树转圈，把乳汁滴在树上。那棵树 很大，常常放出照耀四方的光。比丘断定这是一棵神树，准备用 它塑造一尊藏王的本尊像。他拿起一把斧头，朝檀香树砍去，没 想到这棵树竟然说话了：他说：大师，不要动斧，我叫鲁格夏热， 我是藏地之王松赞干布的本尊，请把我带到西藏拉萨去。” 比丘从一棵檀香树里，得到这尊浑然天成的圣观音像，非 常高兴。他把名叫“鲁格夏热”的神像带回拉萨，供奉在红山堡寨 神坛，高兴地说：“有了殊胜观音护佑，雪域众生再也不会有违 碍之事发生了。”这段历史虽然近似神话，但是至少说明了几点：
