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各位朋友：大家好！
镇海寺到了，这里北距台怀镇５公里炳灵寺导游词，是五台山“镇海明月景区”的主景区。
镇海寺的历史现在已经很难考究了，据古碑记载，明代时，五台山高僧铁林果禅师（就是后来修建了五台山殊像寺大文殊殿和圆照寺大雄宝殿的那位）
曾经在这里隐居修行，被专家认为可能是这座庄严古刹的开山祖师。
到了清代，这里由青庙改为黄庙，成为章嘉活佛驻锡演教的道场，也成为了五台山十大黄庙之一和章嘉活佛下属的“佛爷六处”之首。
寺院坐西朝东，坐落在海拔 1600 米的山丘上，面积 平方米，由正院、永乐院、南院、后院四个院落组成，有殿堂房屋 100 多间，是一处天人合一的风景佳境，二龙戏珠的风水宝地，活佛驻锡的护国道场。
（入寺山路上观赏镇海松涛）
好了，现在请大家和我一起踏着古松夹道、溪水环流、勾栏曲折的青石山径登上镇海寺。
镇海寺堪称五台山风景第一寺，在景色略显单调的五台山，镇海松涛的幽深灵秀会让您眼前为之一亮，连见多识广的乾隆皇帝都有“不必升堂还入室，钟声早觉空人心”的感叹。
乾隆皇帝对镇海寺是情有独钟的，在他留下的 283 首描写五台山的诗歌中，竟然有 21 首是赞美镇海寺风光的。
在《镇海寺即日》中，他写道：
一溪流水沿洄落，几栈迥蹊曲折跻。除却云栖上天竺，世间何处更堪齐。
意思是说，除了杭州云栖寺和上天竺寺山光凝翠、竹林掩映的清幽景致外，这世间怕是再没有比镇海寺苍然深秀的松涛古刹更美的风光了！对镇海寺风光给予了极高的评价。
正因为镇海寺在五台山的众多古刹中最突出的体现了中国古建筑天人合一的至高境界，1997 年,国家邮政总局才把镇海寺列入了《五台古刹》专题邮票（共六枚，其余五枚是：
台怀镇寺庙群、南禅寺、佛光寺、显通寺、菩萨顶）的发行选题。
古人说：“五台镇海多古松，霜皮黛色高参天。”
镇海松涛是五台山的一大胜景，来到镇海寺，不论何时何处，我们都可以听到此涨彼落、汹涌深沉的松涛声。
即使在风和日丽的天气，只要将耳朵贴在镇海寺任何一棵松树的树干上，也可以听到起伏跌宕的阵阵涛声。
镇海寺周围森林茂密，主要树种有油松、云杉、华北落叶松、青杨、白桦等，但最引人注目的还是分布在寺院周围，面积达 300 多亩的油松林，这些古松高大挺直、姿态雄健，树龄大约在 300－400 年之间，是五台山最大的两片古油松林之一（另一片为金岗库后的油松林），也是五百里五台最享有盛誉的一片景观林。
（山门前讲讲顺治皇帝出家的故事和二龙戏珠的风水）
现在我们已经来到了镇海寺的山门。大家有没有发现镇海寺的山门和其它寺院的山门有什么不同？
对了，这座山门在造型和布局上倒谈不上什么特别之处，只是三座门的名称值得我们细细品味。
我们知道，走遍天下，寺院的三门都是空门、无作门和无相门，但是镇海寺的三门却别具一格，除中门仍叫空门外，右面的门改成了龙门，而左面的门则称作佛门。为什么呢？
是因为顺治皇帝在这里出过家，章嘉活佛在这里说过法的缘故。
清朝入关后的第一位皇帝顺治性情淡泊、笃信佛教，他的一首诗这样说道：
朕乃山河大地主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。
顺治十七年，最亲密的董鄂妃因病去世，顺治帝悲痛欲绝，据野史记载，他看破红尘到五台山出了家，康熙作了皇帝后，曾先后五次朝拜五台山，据说就是为了寻找父亲顺治皇帝。有一天清晨，康熙爷微服私访来到了镇海寺，山门外有一个中年僧人正在打扫院落，康熙看着面熟，就顺便问了一句：“师傅您上下怎么称呼？”僧人答：“贫僧法号八叉。”康熙觉得这个法号挺有意思，于是嘴里念叨着“八叉、八叉……”慢慢走下山去，刚刚走到山脚，忽然大悟，“八叉、八叉，上八下叉，不正是一个父字吗”？
原来这位八叉师傅竟然就是父亲顺治。
大喜之下，康熙三步并作两步跑回寺院，却再1也找不到父亲的踪影，问寺院的师傅，谁都没有听说过八叉这么个和尚。
沮丧之余，正准备离开寺院，却在山门外的墙壁上看到了一首墨迹还没有干的诗，诗是这样写的：
离家当僧花山寺，不幸碗破被赶出。古有子债父来偿，今希父债子来还。
康熙心里一酸，堂堂大清国的皇帝，居然落到了打破一只碗被逐出山门的境地，但可以看出父亲出家的信念非常坚决。
于是只好遵命在景德镇烧了几窑上好的御用瓷碗，分发给五台山各大寺院，替父亲还了债。
直到现在，五台山的许多寺院中还保留着康熙皇帝赐给的御碗呢！
镇海寺也从此关闭了八叉和尚出入的那座山门，只有真龙天子御驾亲临时才开门迎接，称为“龙门”。
左面这座山门叫做“佛门”，是留给我们这些普通朝佛之人进出的。
从停车场一路到山门，您有没有发现镇海寺和“龙”有着难解的缘分——松是龙松、门是龙门、出家人是真龙天子，还有，连它的风水都是正宗的“二龙戏珠”。
我们看，南北两侧的山脉恰如两条从天而降的巨龙，在形如宝珠的寺院前面环抱相聚，恰 似“二龙戏珠”，形成了一处山环水抱、藏风聚气的风水宝地。难怪顺治皇帝会选择这里出家、章嘉活佛会常驻这里避暑修行。
（从天王殿到观音殿）
镇海寺的山门同时又是天王殿，和其它寺院的天王殿一样，也是前弥勒、后韦驮、两边四大天王的布局，最能反映它藏传佛教特色的是殿顶上的“初转法轮”铜雕，两只鹿代表鹿野苑，法轮代表佛祖说法的意思，这组塑像纪念的是佛组成道后初次在鹿野苑讲经说法的事迹。
“初转法轮”是藏传佛教寺院区别于汉传佛教寺院的显著标志。
这是镇海寺的大雄宝殿，内供横三世佛，在这里我们就不细看了，咱们直接到后面参观镇海寺独具特色的一座大殿——观音殿。
我们印象中的观音菩萨都是貌若天仙、端庄秀丽的中年妇女，外国人称之为“东方维纳斯”，但是您知道观音菩萨的本来面目是怎样的吗？您见过长着胡子的观音菩萨吗？请大家和我一起到观音殿中看个究竟。
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（观音殿中一脸大胡子的观音菩萨）
大家猜一下，中间佛坛上这三位大胡子外国人，哪位是观音菩萨？其他两位又分别是谁？
呵呵！我来告诉大家，这就是我们常见的观音、文殊、普贤三大士，中间这位就是观音菩萨。乍一看观音菩萨变成了这副模样，是不是有点儿难以接受。（游客问：观音菩萨不是女的吗，什么时候变成大老爷们儿了？是不是寺院的师傅搞错了？）
没错！相反，这才应该是这三位菩萨的本来面貌，他们都是印度人，在家时都是显赫人家的男子，修成正果后虽然已经超脱了男女性别的约束，但仍然以男性的形象出现，在佛教的故乡印度，所有的佛菩萨几乎都是男身，这几尊佛像据说就是从印度请来的。
至于女性菩萨的出现，是因为佛教在传入中国后（大致在南北朝时期），为了吸纳众多女性佛教徒而实施的伟大变革。
大家想想：中国自古讲究男女授受不清，一个女人家在自己的闺房里供奉一尊大老爷们儿的塑像，于情于理能说得过去吗？
这一转变的影响是极其深远的，他不仅使占中华民族半边天的女性成了观音菩萨的忠实信徒，也使肃穆压抑的佛教殿堂多了几分妩媚灵秀之气，使佛教从宫廷走向了民间，赢得了更大的发展空间。
观音菩萨的前面是黄教的创始人宗喀巴和他的两大弟子——贾曹杰、克珠杰，合称“父子三尊”。
三大士的两侧还供奉着白文殊和白度母。在藏传佛教中，度母是观音菩萨的化身，有二十一种形象，人称“二十一度母”，其中白度母是最受欢迎的一位，它的特点是头上有七只眼，老百姓把她叫做“七眼女”。
在离开观音殿前，我们还应该关注一下殿中悬挂着的三块御匾。
这块是乾隆皇帝题写的《镇海寺作四首》诗匾，这块是康熙皇帝题写的“金光轮藏”，外面还有一块是乾隆皇帝题写的“性目净果”。
清代对五台山特别崇奉，仅康熙和乾隆两位皇帝朝拜五台山就多达 11 次，当时，内蒙古最大的活佛章嘉活佛就常驻镇海寺闭关讲经，其目的主要是为了安抚蒙古，稳定边疆，《清朝野史大观》中说的很明白：“尊崇章嘉，正所以帖复外夷，乃长驾远驭之深意”，现在咱们就到永乐院去瞻仰第三世章嘉活佛的舍利宝塔。
（五台山镇海寺文殊菩萨九宫八卦图）
乃聚集梵、藏、汉等三地之镇宅安居吉祥咒图而成，传说由莲花生大士所传下。
九宫八卦图上由四臂观音、文殊菩萨、金刚手菩萨、时轮咒、遮止咒，中有十二生肖、八卦、九宫等图，以及罗睺组成。
文殊菩萨九宫八卦图
是西藏文殊九宮八卦图是西藏密宗祖师“莲花生大士”，聚集梵、藏、汉三地破各种凶煞之镇宅安居妙宝而成，可悬挂于大门上或屋内或带身上。
上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇三族姓尊–文殊、观音金刚手等三大菩萨。
其右方为时轮金刚，令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。
其左方是防护一切凶煞、障碍、驱不祥的回遮咒轮。
正中分为三圈，外圈是十二生肖，表十二地支，配合天干演化成六十甲子。
中圈是八卦为离、坤、兑、干、坎、艮、震、巽，代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。
内圈是按龟背的九宫，分为九宫。
文殊菩萨九宫八卦图总括一切时间、方位、风水、地理。圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿年月日时的罗喉，俗称之太岁星君。
右下方的咒轮是一切音声的韵母及缘起咒。
作为增长善缘、福德，吸收日月天地间的精华。
左下方的咒轮是回遮一切违缘，作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。
将此咒牌悬挂于大门上或屋内，可防范因人、事、物、风水、地理所生的任何凶煞。阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福，百无禁忌。
于宅内安居者，不论求财、婚姻、子嗣、名位所求皆能增善缘而生生不息，灭恶缘而无灾祸，息疾病而添寿。
回遮一切太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、人祸等诸年月日时煞星，阻挡路冲、门、床、灶、厕等不吉方位所生的凶煞。
令宅内合家大小平安，加官晋爵，招财进宝，福寿绵长安和乐利，百事皆宜，吉祥如意。
（永乐院中的三世章嘉活佛舍利塔）
这就是第三世章嘉活佛若必多吉的舍利塔，塔高 10 米，塔身用汉白玉雕刻而成，塔刹为铜质镏金宝瓶，称为“金顶玉葬”，是藏传佛教最高的葬丧级别。
乾隆五十一年（1786 年），在接待完第五次朝台的乾隆皇帝两个月后，三世章嘉活佛积劳成疾，医治无效，在这座永乐院中圆寂。
他生前留下了遗嘱，请求不要保留遗体，火化后将骨灰装入铜瓶，存放镇海寺。
乾隆皇帝知道后大为悲痛，认为这是章嘉国师怕人们将他和刚圆寂不久的六世班禅大师的肉身金塔相提并论。
其实，虽然班禅活佛在宗教地位上要高于章嘉活佛，但三世章嘉国师在政治上的影响却是当时佛教界无人能及的，六世班禅活佛就曾经说过：
“比起章嘉呼图克图来，我只是一个小人物，因为他一直在皇帝身边，对皇帝有很大的影响。
皇帝赐给我和达赖喇嘛的恩典，大部分都是由于章嘉喇嘛在朝廷里帮了忙。”
为了纪念这位伟大的金刚上师和自己一生的好友，乾隆皇帝最终并没有听从章嘉国师的遗愿，不但下诏在国师生前指定的永乐院中开凿地宫，还用七千两黄金制造了一座和六世班禅级别相同的镶嵌着无数珍宝的金塔，把国师的遗体经过防腐处理后装入塔瓶、放进地宫，并在地宫之上建造了这座金顶玉葬的华丽宝塔。
这座宝塔由塔基、须弥座、覆钵式塔身和塔刹四部分组成。塔基为简单的边长 7.7米、高 1 米的方台；塔基上安置宝塔，须弥座呈八角，束腰宽大华丽，转角处有八大金刚托举宝塔，反映了章嘉国师至高无上的地位，束腰八面分别雕刻着佛祖生平的故事，按顺时针方向分别是：
乘象入胎、九龙沐浴、四门出行、夜半出家、静悟成道、降服众魔、双林涅槃；塔身呈覆钵状，正面的火焰型佛龛中雕刻着横三世佛
（还有的说是竖三世佛或三身佛），塔身周围雕刻着密宗经典中记载的八大菩萨（文殊菩萨、金刚手菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨），这些菩萨造型相同、色彩华丽，脚踏莲台、亭亭玉立，穿清一色的蒙古族服饰，散发着浓浓的蒙古民族气息；
塔身之上是塔刹，由十三级相轮、雕刻精美的铜质镏金华盖以及三颗引人注目的硕大莲花宝珠组成。
整座塔高洁华丽、雕刻精美，融汉、蒙、藏和印度多种风格为一体，是喇嘛塔建筑艺术的珍品 。
说完宝塔，再给大家说一说章嘉活佛的情况。第一世章嘉呼图克图是青海互助县张家崖子的人，因此称为张家活佛。
但到了第二世章嘉活佛时，康熙皇帝嫌这个名字太俗气，下诏改成了“章嘉”这两个字，并且成为了皇家正式敕封的大活佛，全称“灌顶普善广慈章嘉呼图克图大国师”。
另外，第二世章嘉活佛还受康熙皇帝之命将五台山以菩萨顶为首的十座寺院改成黄庙，将镇海寺、文殊寺、善财洞、广化寺、玉花池、普乐院六座寺院纳入自己的管辖范围，人称“章嘉六处”（也有的叫佛爷六处），并开始在夏季常驻镇海寺，统管内蒙佛教事务，开启了五台山黄教近 200 多年的昌盛繁荣，章嘉活佛也从此成为内蒙古最大的活佛，
和前藏的达赖、后藏的班禅、外蒙的哲布尊丹巴并称为黄教四大活佛。
但是在历任章嘉活佛中，影响最大、功绩最高的还得说是这座宝塔的主人——第三世章嘉呼图克图若必多吉。
他生于甘肃凉州一个牧民家庭，2岁时被认定为二世章嘉活佛的转世灵童。
8 岁时，雍正皇帝派年羹尧将他接进北京，安排和 6 岁的乾隆皇帝一起读书，成为了一位精通汉、满、蒙、藏、梵五种文字以及显密教法的大佛学家。
自 8 岁进京至 70 岁圆寂，三世章嘉在宫廷任职 60 多年，经历了雍正、乾隆两朝。
在长达半个多世纪的宗教政治生涯中，他不仅受命广译佛经、著作丰富，在宗教、文化等方面做出了杰出的贡献；
还以佛教高僧的身份，奔波于大漠南北、雪域高原，平定和阻止了西藏的叛乱和外蒙古的自治，维护了祖国的统一；
他还和六世班禅一起进藏主持了七世达赖喇嘛转世灵童的寻访认定工作，加强了民族团结，受到了西藏人民的爱戴；
主持监修了北京的雍和宫、妙应寺，承德的普陀宗乘之庙等九座大寺，为黄教的发展做出了重大贡献。
在乾隆十五年到乾隆五十一年的三十六年间，章嘉国师差不多每年四到八月都要在镇海寺闭关静修、著书立说， 字的《圣地清凉山志》就是一本资料翔实的藏文史籍。
在这本书第五卷《帝王供奉》里面，章嘉国师郑重指出：
“世上有五个殊胜加持地，中部印度金刚座，东部汉地五台山，南部布达拉山，西部空行地乌仗那，北部贵种地香巴拉。”
这就是我们之所以把五台山称为“世界五大佛教圣地”之一的主要出处。
在此期间炳灵寺导游词，他先后四次陪同乾隆皇帝朝拜五台山，乾隆五十一年（1786 年），乾隆皇帝第五次朝拜五台山时，还在诗中还留下了“梵经宣教率章嘉”的句子，可惜的是，送走乾隆皇帝刚刚两个月，三世章嘉活佛便因积劳成疾在镇海寺圆寂，悲痛之余，乾隆皇帝命人建造了我们眼前这座金顶玉葬的肉身宝塔以示纪念。
最后一世章嘉活佛是第七世章嘉国师罗森班殿。
他曾受阎锡山之请，在镇海寺主持废除了菩萨顶扎萨克大喇嘛的种种特权，解决了人民多年的积怨，减轻了人民的负担，受到了人民的尊敬；
又数次抵制哲布尊丹巴活佛的“蒙古自治”逆流，维护了祖国的统一；
还和太虚大师一起重建中国佛教协会，并当选为第一、第二任理事长。
由于功勋卓著，国民党给予他很高的荣誉，曾先后担任总统资政、国民人大代表、国民党中央评议委员、蒙旗宣化使等职。
当时镇海寺就是蒙旗宣化使行署所在地，寺内设有办公室、秘书处、警卫部和电台等部门。
建国前夕，七世章嘉跟随蒋介石逃到台湾，1957 年在台湾去世，章嘉活佛这一活佛转世体系也到此终止。
其实，清王朝之所以扶持黄教、礼敬章嘉、尊崇五台，除了信仰以外，是有着深层政治目的的。
和中国历史上的大多数王朝一样，清朝立国后，最大的不安定因素来自北方的蒙古大草原，清朝定都北京、修建承德行宫，其主要目的都是为了威慑大草原上的蒙古诸部。
但是清朝的独特之处在于，它没有像其它王朝一样耗费大量人力物力修筑万里长城来抵制民族争端，而是采取了高明的攻心战术。
我们知道，蒙古人非常崇奉黄教，黄教的创始人宗喀巴是文殊菩萨的化身，而文殊菩萨的道场就在毗邻蒙古的五台山，因此清初几位帝王不仅大力扶持黄教、频繁朝拜五台山，还让内蒙最大的活佛章嘉活佛常驻五台山，这样就以五台山为纽带，加强了蒙古人民对中央王朝的向心力，促进了民族的团结。
康熙皇帝曾经说过：“我们团结宗教领袖炳灵寺导游词，胜过秦朝修建万里长城”，乾隆皇帝也说：
“兴黄教，即所以安众蒙古”。
的确，由于大力采取怀柔政策，在中国几千年的历史上，唯有清王朝没有发生大规模的民族争端。
章嘉活佛舍利塔的后面是藏经阁，存放着西藏版的大藏经——甘珠尔和丹珠尔，1因为阁中供奉着黄教的创始人宗喀巴大师，此殿又称为祖师殿，殿外悬挂着康熙皇帝题写的“香客慈云”御匾。
这些壁画（永乐院东墙上的壁画）都是清朝时藏族画师绘制，体现了浓郁的藏传佛教特色。
这是白度母，这是绿度母，这是哼哈二将，这位坐着七条猪拉的大车的是吉祥王菩萨，这是叶衣观音菩萨，是观音菩萨的三十二种化身之一，以身穿千叶衣为标志。
（伽蓝殿前的章嘉活佛手植松）
这是伽蓝殿，殿中供奉关羽、周仓和关平。殿前是两株高大挺拔的云杉。
据说有一天，三世章嘉活佛梦到一只仙鹤从远方衔来两粒杉树籽放在他的枕边，第二天起来，他将这两粒树籽种在了院里。
当种下第一颗树籽的时候，天空出现了骑着梅花鹿的南极仙翁，因此人们将这棵（南侧的）云杉叫做“长寿杉”；
当种下第二颗树籽的时候，天空中送子观音菩萨显圣，人们便将这棵（北侧的）杉树称为“送子杉”。凡来到镇海寺的游客，顺时针绕长寿杉三圈可得延年益寿；而顺时针绕送子杉则可以喜得贵子！（带领大家绕松树）。
（出大雄宝殿北侧小门登上舍利殿）
这座牌楼是 2000 年重建的，牌楼上“灌顶普善”四个镏金大字是康熙皇帝封给章嘉国师的尊号。
这座单檐歇山顶的黄色琉璃瓦大殿就是 2000 年在原宣教殿基础上扩建的舍利殿，殿中供奉着三世章嘉活佛的新造汉白玉舍利塔，塔高 5 米，塔身正面佛龛中供奉的就是三世章嘉国师的法像。
塔身上镶嵌着缨络、串珠和红绿玛瑙，珠光宝气、典雅秀丽。
塔的左右分别为铜铸的文殊菩萨和观音菩萨像。舍利殿院还是一个观看风景的好去处，站在这里，但见红墙玉塔、松林肃穆，恰似一幅传统的中国水墨山水画。好！镇海寺就为大家讲解到这里。
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