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前面两节解读的都是白居易的诗，本节也不例外，依然是香山居士的诗。这是一首护生诗，名为《鸟》，全诗如下：谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
护生诗是一种用来劝人戒杀放生、保护生灵的诗歌。在中国古代著名文人中，有许多人对佛教有深厚的情缘，甚至还有一部分文人本身就是一名虔诚的佛教徒。他们不仅自己笃信佛教，诵经修持，而且还写出许多诗文来宣扬佛教真理，劝人行善积德。
譬如南宋著名爱国诗人陆游就熟读佛经，曾写过一首《戒杀生》来劝诫人们一心向善，不要杀生：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”北宋大文豪苏轼也与佛教的得道高僧佛印相交莫逆，对于佛经佛理有着自己深刻的见解，他也曾写下《戒杀生》：“口腹贪接岂有穷，咽喉一过总成空。何如惜福留余地，养得清虚乐在中。”
而诗人白居易也是这一部分文人中的一位，他因“永贞革新”的政治风波被贬在外当了多年的地方官，为官一任，造福一方，实实在在为老百姓做了不少好事。他本是儒生，又兼修道家经典，还与佛教有着不解之缘，故而他的思想带有明显的儒、释、道三家杂揉的色彩。
在这三教之中，佛教对他的影响尤其深远，特别是在他被贬为江州司马之后，佛家思想逐渐成为了他待人接物、为人处世的主导思想。
从那时起，白居易过起了以禅修为业的生活，还写下了大量的佛教诗文，一则是为了用来阐释他对于佛教的认知和理解，二则是借用诗歌这种形式来对佛教进行宣传。与此同时，他还写了大量护生诗，呼吁世人慈悲为怀，爱护生灵，莫要杀生。这首《鸟》正是他众多护生诗中的一首佳作。
这首诗本身其实很简单，有点近乎打油诗。诗中写道：“谁说这群小鸟的生命卑微渺小？它们跟我们是一样的骨肉、一样的皮肤，都是有血有肉的生灵啊！劝你啊，不要去击打枝头上的小鸟，那幼鸟还在鸟巢中盼望着母鸟的归来呢！”
在这首诗中，诗人以巢中子鸟盼望母鸟回巢喂食的殷切情感，来劝诚世人不要打杀枝头的鸟儿，希望人们能够怜悯它们也和人一样需要照料和关爱。古训有云：天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。这是教导人们面对世间生灵，皆应以慈悲为怀，待之如亲。
确实，诚如乐天诗中所言，巢中子鸟正盼着母鸟归来喂食，你却把母鸟打杀，这是置子鸟于何地啊？将心比心，倘若这样的事情沦落到你的头上，你又是作何感想？
其实在白居易另一首关于佛教的诗歌中，也叙说了这个道理。在他的《戒杀诗》中写道：“世间水陆与灵空，总属皇天怀抱中。试今设身游釜能，方知弱身受惊忡。”诗人认为生灵和人类同居一个蓝天下，都有一样的生存权，生命同样的珍贵，且将他身比自身，且将他心比自心，人类应推己及人，设身处地为其他生类着想，正所谓“己所不欲，勿施于人”。
当然，将心比心并非以已度人，否则难免会闹出以小人之心度君子之腹的笑话。用自己的想法去揣度他人的想法，这是错误的。你不介意的，不代表别人不介意；而你在乎的，别人并不一定在乎。因而，在将心比心之时，必须小心谨慎将这二者区分清楚，以免好心办了坏事。
无数的事实证明，将心比心能让人与人之间相处得更加融洽，让快乐每天在人们之间传递！
白居易有哪些名句
白居易名记:
江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?
江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游?
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。
欣赏白居易的诗句
名句求对：东风夜放花千树。（辛弃疾《青玉案》）
东风夜放花千树，
冬雪日漫山万座。
上联：有钱住上白居易，如何对下联
有钱住上白居易；无权竹隐朱自清。
下面哪句是白居易的诗句
夜半无人私语时
李白有哪些名句
李白的名句实在是太多，在此不一一枚举，我最欣赏的一句气势恢宏、惊心动魄的就是:
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
谢谢！
上联：居京不易白居易，下联怎么对
上联：居京不易白居易，
下联：献宝得之王献之。
怎样欣赏白居易的千古名篇《草》
谢友邀。白居易（772一846），字乐天，河南新郑（今郑州新郑）人。相传这首《草》是白居易十六岁时作：
《赋得古原草送别》
离离原上草，一岁一枯荣。（韵）起
野火烧不尽，春风吹又生。（韵）承 对仗
远芳侵古道，晴翠接荒城。（韵）转 对仗
又送王孙去，萋萋满别情。（韵）合
赋得，指限定字数、限定题材的诗文，即命题作文类的命题诗，后来成为科举考试诗的主要形式。
相传，十六岁的白居易，怀揣本诗到了长安，谒见当时名士顾况。顾况打量着白，看到他的名字，喃喃说：‘’长安米贵，居大不易‘’（意即白居不易）。等看过白诗‘’离离原上草‘’，竟连声叫好，连声说：‘’有才如此，居亦何难‘’！年轻的白居易，即以本诗，挤身诗人行列。
本诗由于太过著名，大多数人只记得前半首，特别是‘’野火烧不尽，春风吹又生‘’因富蕴哲理，千百年来广为后人传颂和引用。与王之焕《登鹳雀楼》‘’欲穷千里目，更上一层楼‘’地位相当。
这是一首十分工整的五言律诗，五律。对仗工整，起承转合，堪作范本。中间一、接是入声字，属仄声。仅‘’野火烧不尽‘’句，仄仄平仄仄出律，看来唐代时对平仄不甚讲究，要在明清时，仅这一句就有可能被打入古诗，可见形式主义害死人，伟大诗篇就这样没有了。
我们作格律诗，还是要量力而行，要追求自然流畅，不因律害意，哪怕因此被打入古诗，也要保持原汁原味。如果一味追求格律，像‘’野火烧不尽‘’，如改成：野火烧无尽，这样律是合了，味道就大变了。
判断一首诗是不是好诗，格律韵味只是最低标准，只是外貌形式，决定一首诗的体裁。更重要的是诗歌的思想性，是否有积极内容。象本诗一类富含哲理的诗，不管外貌如何，都是上佳作品。我等普通人一辈子得到一联半句，祖坟就冒青烟了！
