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庄子，是战国时期道家学派的集大成者，是哲学家中的诗人，是诗人中的哲学家。
庄子的文章充满诗意和哲学思辨色彩，他的想象丰富多彩。
许多关于庄子的寓言故事流传至今，衍生出了灿烂炫目的道家文化，成为了华夏民族血脉与共的存在。
庄周梦蝶
有一天，庄子梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己了，不知道自己原本是庄子。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄子梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄子呢？
生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦蝶，模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的，还是现在是真的？如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。
庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”
庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”
“子非鱼，焉知鱼之乐”，人不应该轻易对任何人和事下判断，人心各异，要懂得尊重不同，走好自己的路，已经很不容易了。
庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木者对此不屑一顾，说道：“这树是一种不中用的木材。用来做舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来做器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此长寿。”
听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。有时候看似无用也是用。
庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。
惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”
庄子说：“不对，她刚死时，我怎会悲伤呢？然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。
人源于自然，再回归自然，都不过是正常的生死轮转，又有什么好痛苦的呢？
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”
二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”
庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”
在庄子看来，人是不自由的，万事万物其实也谈不上自由，自由是完全的不受任何约束的自由，只有抛弃了人世间一切约束，才能达到逍遥的状态。
用庄子的话说，就是与天地合一逍遥而无所待的状态。
据史料记载，庄子系宋国蒙人，即当今的安徽蒙城人。
北宋元丰元年（1078年）蒙城县令秘书丞王兢为纪念庄子，在涡河北岸漆园故址首建了庄子祠堂。在此之后，庄子祠也成为很多人来蒙城必到的一处景点，大家都想瞻仰一下这位战国时期伟大的文化家和思想家。
庄子祠全祠由祠堂建筑群与万树园两部分组成。
中轴线贯穿，将主要建筑放在中轴线上，左右对称，主要建筑有大三门、影壁、山门、逍遥堂、古衡门，濮池、五笑亭、观台、观鱼桥、梦蝶楼、南华经阁、东西碑廊等等。
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（鸟瞰逍遥路）
（梦蝶广场）
（蒙城博物馆）
（蒙城冬景白雪皑皑）
(夜幕之下蒙城灯火斑斓)
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