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看看几则古代讲“信义”的故事,就知道现代人缺失了什么?

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古人说“人言成信”,“诚从诚言而得”。信字义是诚实,不欺骗,不怀疑,认为可靠的意思。要做到“信”,必须说话诚实,言出必践。那么,何为“义”?《孟子》中云:“义,人之正路也。”韩愈《原道》中说:“行而义之谓义。”可见,“义”是指人们的思想和言行符合一定的道德标准。

春秋吴国的季札以仁德名于那个时代,他在信义方面达到的“心诺”境界,一直为后世所歌咏和赞叹。据记载,季札出使中原途经徐国时,徐君十分喜欢季札身上所佩的剑,但难以启齿想求。 季札心里虽然知道,但因为还要去他国访问,就没有把宝剑送给徐君。等他出使回到徐国后, 徐君已死。季札解下佩剑,挂在徐君墓前的树上。他的随从问:“徐君已经死了,这是要送给谁呢?”季札说:“我当初心里已经要把这剑送给他了,怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢!”

季札解下佩剑,挂在徐君墓前的树上

西汉栾布与开国将领梁王彭越为布衣之交,相随周游。后来栾布被卖到燕地为奴隶,并做了燕王臧荼部将,还跟随其一起反叛。兵败被俘后,彭越将栾布赎回,并向皇上刘邦谏言,让其做了梁国的大夫。此后,在栾布出使到齐国,还没返回之际,彭越被刘邦以谋反的罪名杀死,还被诛了三族。之后又把彭越的头悬挂在洛阳城门下示众,并且下命令说:“有敢来收殓或探视的,就立即逮捕他。”栾布回来后,违命前去收尸被捉拿。他尽数彭越功劳,并指责刘邦苛求小节而误杀功臣。刘邦听后,将其释放,并任命其为都尉。

成语“范张鸡黍”讲的是东汉时期山阳金乡的范式与汝南张劭间的故事。范式与张劭是京城洛阳太学里的同学,关系特别要好。毕业后范式约定两年后的9月15日去张劭家拜访。转眼约期已到,张劭杀鸡煮黍准备待客,果然十分守信的范式走了几百里地登门拜访,让张家人感动不已。

三国时期上虞人卓恕做人非常讲诚信,说过的话都会马上兑现。他如果与人有约定,即使遇到大风暴雨、闪电冰雹也没有不到的。他曾经从建业回家乡,与太傅诸葛恪告别,诸葛恪问他:“什么时候再回来?”卓恕回答:“在某日我一定亲自来拜见您。”到了这一天,诸葛恪宴请宾客,让客人们停止吃喝,等待卓恕的到来。当时宾客相互看着,都认为从会稽到建业相距一千多里,路途上有许多波折,卓恕哪里能按约定的时间到呢?不一会儿,卓恕真的到了,在座的人都大吃一惊。

卓恕讲诚信,说过的话都会马上兑现

晋代的罗企生曾受殷仲堪推举做了大官,后来仲堪被桓玄打败,惟企生一人追随,并告诉弟弟自己将与其同生共死。后来殷仲堪和企生被捕,桓玄向来对企生很好,他派人提前告诉企生,如果认罪,一定会被免死。企生拒绝了,但请求饶恕自己的弟弟侍奉老母,桓玄同意了。罗企生遂慷慨赴死。

唐朝贞观末年,蒲州人罗道琮因为上奏章,违背了皇帝的旨意,被流放岭南。和他一起流放的还有一个人。当他们走到荆州和襄阳之间时,那人病重,临终哀叹自己无法回归故乡。道琮说:“如果我能生还的话,一定不会把你一个人撇在这里!”那人死后,道琮将他埋在路边。过了一年多,朝廷大赦天下,道琮得以返还长安。路过当年下葬的地方,由于多日阴雨,整个路上一片汪洋,根本找不出当年的标记。

道琮摆了祭品,哭诉说:“我想和你一起回去,你如果有灵的话,请告诉我你在哪里?”说完,路边一处水中忽然涌起水泡来。道琮又说:“如果你在那儿的话,请再涌一次。”说完,那儿又涌起水泡。果然,道琮在那儿挖出了那人的棺木和当年自己写的墓铭,于是道琮护送著那人的棺木回到了长安。当时的人都说这是罗道琮心诚所致。

道琮摆了祭品,哭诉说:我想和你一起回去

宋朝的晏殊,从小就诚实善良且聪明好学。七岁时,文章就写得非常好。十五岁那年,晏殊因聪明过人,被县令作为神童,推荐给真宗皇帝。晏殊本可以直接由皇上面试,但他执意要参加科举会考。他认为只有会考所反映出的成绩,才算是自己的真实才学。主考官同意了晏殊的要求,决定让他同三千一百多名举人一起会考。

考试开始后,晏殊一看题目刚好是做过的,遂举起手对主考官说:“大人,这个题目我在家已经做过了,如果再做一遍,这不就是弄虚作假了吗?请您另外给我再出个题目做,好不好?”考官听了,同意给晏殊另外再出一个题目。晏殊拿到新题目后,一气呵成。晏殊的文章和诚信的品质受到了皇帝的赞赏。

晏殊的文章和诚信的品质受到了皇帝的赞赏(图片:Wikimedia Commons)

类似讲求信义的故事还有杀猪诺婴的曾子,千金一诺的季布;有存国的柳季,有待期的郭伋,有卖药的宋清……

这些故事在告诉我们,对于一个人而言,只有懂得何为信义,才会赢得他人的尊重,才会为事业成功创造条件;同样,对于一个国家而言,只有知道“信义”乃是立国的根基,知道要取信于民,才能强国富民。反之,一个不守信义的人和国家,最终的结果或者是身败名裂,或者是遭遇亡国的厄运,这样反面的例子在历史上也并不少见。

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