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老于世故的人，生命里缺乏灵性。谙世故，而又不世故地活着，我们才能得到一段段生命的真趣和情韵。
谙世故，是说我们拥有着一颗洞晓人情世事的敏感心灵，拥有着一种感知人间苦乐的悲悯情怀；不世故地活着，则是说我们做人处世，有自己的原则，有自己的个性，有自己的创意，事来心应，方圆有度，而不是在我们的修为中充斥着玲珑八面、逢源左右的圆滑。
只要我们活着，人情世故，便会如风吹铃般在我们的心铃上弄得叮当作响，躲无可躲。处处留心皆学问，了解它，熟悉它，我们才能走出浅薄带来的困境，逢人遇事，才能做到胸有成竹，应对裕如。谙世故，且老于世故地活着，肯定是一个聪明人，表面上看，他做人处世，圆通滑润，滴水不漏，揣人心思，入木三分，岂不知他的聪明却被掩蔽于他人的阴影里了，这聪明永远也难以开出美丽的花朵，结出馨香的果实。
人生于世，难能可贵的是不失自我，成就自我，谙世故，且能跳出世故之囿，本然做人，低调做事，八风吹不动，一心耕心田，这才是大智大慧之人。
《三国志》载，荀攸（字公达）年少之时便通达世故，谋深虑远，后随曹操四处征战，运筹帷幄，出奇策十二计，却从不张扬，当时很少有人知道他都说了些什么，但曹操却如此地赞扬他：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不炫耀自己的长处，不夸口自己的功劳，他的内智，别人也许可以追及，而他的外愚，却无人能达到啊！”一个“愚”字，蕴藉了他生命的风流。他不但因愚远离了世故人情的羁绊，成就了自己卓越的人生，还因此而赢得了人们的尊重，以至于曹操对儿子曹丕说：“荀公达，是人之表率，你应尽礼而敬之！”
一个人若不谙世故，走向社会之后，就会手足无措，甚至会碰得头破血流，说话不知怎么说得得体，做事不知怎么与人合作，心念不知怎么适应机势，纵然你才高八斗，心雄万仞，也将如龙困沟渠。早年的曾国藩，一身的书生气，不谙世故，给皇帝上了个奏章，差点引来杀身之祸。让他离京去湘办团练，他却嫉恶如仇，把同僚批评得一个个体无完肤，结果，因为得不到他人的帮助，孤军奋战，屡战屡败，羞愧之余，还差点自溺而亡。后经高人指点，豁然爽悟，不但不再责人之短，还常常扬人之长，甚至一次次地向朝中推荐与自己有宿怨的有才之人。很快，他便成了一个做人处世游刃有余的能手，他的事业也从此做得顺意应心，风生水起！
那么，在曾国藩虑极不得其解的愤悱之时，高人对他说了什么呢？原来是：“统领世故人心，永远都脱不了一个‘和’字，和光同尘，你才能得到千人之智、万人之力的相助，从而达成自我的众星捧月的辉耀！”曾国藩是何等的聪明，一语道破玄机，岂不令他悟门顿开！从此，他借世故之俗韵，奏起了自己的阳春之雅曲，如龙归海，借水扬波，终铸泽被千秋的盖世奇功，就连毛泽东也称赞他是中国近代智慧卓拔之人！
谙熟了世故之后，荀公达以愚、曾国藩以和破世故之囿，做人处世的艺术不同，但道是一样的啊！
谙世故，我们才能不被困死于世故，从而找到不世故活着的智慧之道，就如谙熟水性，我们才能入水不溺，从而让我们心无所忌，勇敢地乘舟远航、破浪向前，是同一个道理。
