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伟大思想都有毒-成长

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可以困在某个地方不去思考,过着简单平静生活,空间再大,眼界仍窄,然凡经思考,一旦质疑,便进入了另一个世界。引梦成舟,人世如流,引你入世者,必为某种思想,但要接受之,便会形成某种行为,接受越深,越偏激,木心说:“伟大的思想都有毒的,你能抗毒,你得到益处。”
  
  水激逆流,人激乱作,行为的偏激,源于所接受思想的偏颇。锐利尖刻的思辨,足以沦肌浃髓,鞭辟入里;洞察内心的冷峻,让人着衣而裸,不寒而栗。叔本华认为万物活动靠意志,“当欲望得不到满足就痛苦,当欲望满足了就会无聊”;尼采认为上帝死了,“哪里缺乏意志,哪里就急不可待地需要信仰”;弗洛伊德将人的一切归于性本能,“人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物,人类世界就是一个悲剧”;萨特认为存在先于本质,“世界是荒谬的,人生是痛苦的,他人即地狱”。偏颇思想,定源自偏执之人,杀敌一千,自损八百,生活中的思想者,皆古怪一族。康德一生离群索居于柯尼斯堡,且终身未婚,患有家族精神病史的毒舌男叔本华,一生诋毁女人,而黑格尔则被叔本华骂作“可怜的精神怪物”,人说尼采是一半天才,一半疯子。
  
  不偏颇,难成其为理论,偏颇之形成,原因多多,纪德的一句话或可作参考:“你们要走窄门,正门里没有道路。你们要走小路,大路上其实没路。一切遵从了这句教导的人,哪怕死在途中,都是天才,是应了天命的人。我们凡人,有什么责备嘲笑的份呢?凡人,往往沦陷于懦弱,没有勇气走窄门。”做你自己,因为别人都有人做了,中庸之路别人都已走过,只有未开启的窄门尚待开启。万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧,偏颇是挤压运动后的产物。
  
  思想一经传播,无以召回,只能任由演绎缪传。思想者没有疯,疯的是追随者。哈耶克大概感觉到了此般毒性,故希望世界上不要存在任何哈耶克主义者,因其认为追随者远比被追随者糟糕。林语堂也说:“凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证明它的人,都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人,都反而杀害了它:而凡是自称为信仰它的人,都埋葬了它。所以一个真理,等到被竖立成为一个系统时,它已死了三次,并被埋葬了三次了。”是药三分毒,杀人不见伤,接受了此般思想,便会排斥彼般理念,若想脱胎换骨,惟有以毒攻毒。
  
  飞蛾殁于明火,游鱼死于芳纶,纵如此,宁可孤独,绝不庸俗,绝不安于无知,行于无畏。因阳光摄入,一条缝渐成一扇门,来了一下子,改变一辈子。多数人幼无名师,长无良友,启蒙由别人,主观在自己。启蒙者“用你吻过的手臂,拉响警报”,不必来世渡我,读书即可自觉启蒙,尼古拉·鲁巴金便说:“不读书的人,思想就会停止。读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想。”
  
  无论偏激与否,皆可自圆其说,闻者当自识,村上春树的态度是:“觉得言之有理,未必等于我认为其说法正确,而只是表示理解:原来也有这种想法。”然偏激是思想携带的同生菌,接受思想,难免不感染偏激;毒素是美味河豚身上的固有,享受美味,难免不遭遇毒素。

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