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可以困在某个地方不去思考，过着简单平静生活，空间再大，眼界仍窄，然凡经思考，一旦质疑，便进入了另一个世界。引梦成舟，人世如流，引你入世者，必为某种思想，但要接受之，便会形成某种行为，接受越深，越偏激，木心说：“伟大的思想都有毒的，你能抗毒，你得到益处。”
水激逆流，人激乱作，行为的偏激，源于所接受思想的偏颇。锐利尖刻的思辨，足以沦肌浃髓，鞭辟入里；洞察内心的冷峻，让人着衣而裸，不寒而栗。叔本华认为万物活动靠意志，“当欲望得不到满足就痛苦，当欲望满足了就会无聊”；尼采认为上帝死了，“哪里缺乏意志，哪里就急不可待地需要信仰”；弗洛伊德将人的一切归于性本能，“人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物，人类世界就是一个悲剧”；萨特认为存在先于本质，“世界是荒谬的，人生是痛苦的，他人即地狱”。偏颇思想，定源自偏执之人，杀敌一千，自损八百，生活中的思想者，皆古怪一族。康德一生离群索居于柯尼斯堡，且终身未婚，患有家族精神病史的毒舌男叔本华，一生诋毁女人，而黑格尔则被叔本华骂作“可怜的精神怪物”，人说尼采是一半天才，一半疯子。
不偏颇，难成其为理论，偏颇之形成，原因多多，纪德的一句话或可作参考：“你们要走窄门，正门里没有道路。你们要走小路，大路上其实没路。一切遵从了这句教导的人，哪怕死在途中，都是天才，是应了天命的人。我们凡人，有什么责备嘲笑的份呢？凡人，往往沦陷于懦弱，没有勇气走窄门。”做你自己，因为别人都有人做了，中庸之路别人都已走过，只有未开启的窄门尚待开启。万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧，偏颇是挤压运动后的产物。
思想一经传播，无以召回，只能任由演绎缪传。思想者没有疯，疯的是追随者。哈耶克大概感觉到了此般毒性，故希望世界上不要存在任何哈耶克主义者，因其认为追随者远比被追随者糟糕。林语堂也说：“凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。”是药三分毒，杀人不见伤，接受了此般思想，便会排斥彼般理念，若想脱胎换骨，惟有以毒攻毒。
飞蛾殁于明火，游鱼死于芳纶，纵如此，宁可孤独，绝不庸俗，绝不安于无知，行于无畏。因阳光摄入，一条缝渐成一扇门，来了一下子，改变一辈子。多数人幼无名师，长无良友，启蒙由别人，主观在自己。启蒙者“用你吻过的手臂，拉响警报”，不必来世渡我，读书即可自觉启蒙，尼古拉·鲁巴金便说：“不读书的人，思想就会停止。读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。”
无论偏激与否，皆可自圆其说，闻者当自识，村上春树的态度是：“觉得言之有理，未必等于我认为其说法正确，而只是表示理解：原来也有这种想法。”然偏激是思想携带的同生菌，接受思想，难免不感染偏激；毒素是美味河豚身上的固有，享受美味，难免不遭遇毒素。
