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那达慕大会是蒙古族人引以为豪的节日，这个民族节日的开展，吸引了很多的外来人，跟当地的文化交融在一起。草原人的节日，永远是那么热情，招待远方来的客人，一刻都不会疏忽，让人感受到温暖。那达慕大开展草原人精神文化的展现，突显了地域文化的特色。那么你知道那达慕的来历吗？都有些什么故事吗？
“那达慕”是蒙古族自然信仰、竞技、娱乐、商贸为一体的综合性节日活动，其产生和发展经历了漫长的岁月洗礼与积淀。“那达慕”构筑的节日文化源远流长，是游牧文化的重要组成部分和典型代表遗产之一。以搏克、赛马、射箭为核心内容的“男儿三艺”，是蒙古族民族节日的象征符号，代表了游牧蒙古人的精神世界与文化生活诸多领域。目前，“那达慕”已被世人所瞩目，俨然成为国内外蒙古学学者从多视角研究的课题之一。游牧蒙古族的“那达慕”从远古走来，以活态文化形态保留至今。今天我们来审视“那达慕”，虽然也发生了诸多变化，加入了这样或那样的附加文化因子，但仍不失为一扇了解传统游牧文化的窗口，值得去认真研究并加以宣传和保护。
关于“那达慕”的起源问题，多数学者认为“那达慕”的起源与敖包祭祀有关。敖包是指在游牧地区用石块堆起的圆形体，上面插有柳树枝，石头与树木组成的二元结构有它的象征意义，被认为是多种神灵聚居的地方。祭祀敖包是蒙古人对自然、祖先、生殖以及对生命崇拜的象征。“那达慕”是蒙古人的一个习惯用语，现代人在“游艺或娱乐”的意义上使用该词，而牧民不用“那达慕”这个词，他们对“那达慕”的习惯用语是“乃日”或者“乃日·那达慕”。“那达慕”这个词出现比较晚，牧民习惯上用的“乃日”是聚会的意思，“乃日”所包涵的文化意义比起“游戏”、“娱乐”的容量要大得多。举行“乃日”的场合才有“那达慕”，这是一个民间的节日时间，不是日常的随意性的时间活动。“乃日”有时也具有泛指的意义，形式各异的聚会都叫“乃日”，而在传统的蒙古社会生活中，最重要的“乃日”就是举行敖包祭祀，祭祀之后就要举办“那达慕”。
游牧生产是一种人、牲畜和自然环境三要素构成的生产方式，在这种生产方式中，牲畜既是生产资料，也是生活资料，人对牲畜的驾驭和控制能力就成为人获取生活资料和生产资料的关键。加之严酷的高原草场自然生存环境的影响下，受生存的必然性使然，蒙古人不得不强健其体魄，熟练于骑马而又精通于弓箭。有着什么样的生产方式做基础，就会产生出与之相应的社会文化形态。搏克、赛马、射箭为内容的蒙古族“男儿三艺”，再次印证了这一不变的真理。“男儿三艺”各自的产生时间不尽相同，历史上的作用和地位也有所区分，在分散的游牧蒙古人建立自己的政治共同体——蒙古帝国的时候，男儿三项技艺终究汇聚成一个共同的文化体系——“那达慕”。
“那达慕”在发展过程中，从传统三项竞技，加入了具有浓郁民族特色的智力类项目，蒙古象棋、鹿棋、沙嘎游戏比赛等。步入21世纪，在多民族共同繁荣昌盛的中华大地上，“那达慕”这一具有蒙古民族文化特色的盛会，融体育竞技、文化娱乐、经济贸易为一体，在保留传统的基础上，以崭新的面貌迎接着新时代，呈现出风光这边独好的醉人景色。
该书是一部从蒙古历史文化渊源与现代田野作业相融合的视角对“那达慕”进行概括展现的编著作品，也是一部传统与现代“那达慕”相结合的社科普及性读物。纵观整部作品，内容通俗易懂，图文并茂，能够使读者以便捷的方式掌握蒙古族“那达慕”文化之概貌，对传承、弘扬、发展那达慕文化有着积极作用。
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