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【第1句】： 王明阳的经典语录
王明阳（死刑犯）说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”
芮小丹（警察）说：“我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规划下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。
所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。”王明阳说：“《圣经》的理由是：因信者得救了，上天堂；因不信者有罪了，下地狱。
用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”芮小丹说：“确实如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。
如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。”
王明阳说：“神是什么？神是根据人的需要凿出来的。”。
【第2句】： 谁能帮我解释一下王阳明心学名句
【第1句】：人的宿敌只有一个，便是他自己。
【第2句】：一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
【第3句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
【第4句】：没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
【第5句】：生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
【第6句】：夫万事万物之理不外于吾心。
【第3句】： 明人也那个名言
【第1句】：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
----蒲松龄
【第2句】：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
【第3句】：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白
【第4句】：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
【第5句】：天行健，君子以自强不息。—《周易》
【第6句】：故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明
【第7句】：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
【第8句】：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》
【第9句】：.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》
【第10句】：学之广在于不倦，不倦在于固志。础攻壁纪撰慌辩苇菠俩—晋·葛洪
【第11句】：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》
【第4句】： 传习录中的名句是什么 快
【第1句】：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
——王阳明 《传习录》【第2句】：种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》【第3句】：君自保重，我心送君三十里。
——王守仁【第4句】：此心光明，亦复何言 ——王阳明【第5句】：破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明【第6句】：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王守仁【第7句】：知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明【第8句】：谦虚其心，宏大其量。
——王阳明 《传习录》【第9句】：不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》【第10句】：千圣皆过影，良知乃吾师。
——王守仁【第11句】："你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明"。
【第5句】： 王守仁的名句有多少给多少,一定是王守仁的,谢谢王守仁的名句br 爱
至理名言【第1句】：“破山中贼易，破心中贼难。”
【第2句】：“夫万事万物之理不外于吾心。” 【第3句】：“心即理也。”
“心外无理，心外无物，心外无事。” 【第4句】：“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
” 【第5句】：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） 【第6句】：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
【第7句】：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” 【第8句】：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。 二氏自私其身，是之谓小道。”
【第9句】：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” 【第10句】：“夫学贵得之于心。
求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” 【第11句】：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。 故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
【第12句】：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”。
【第6句】： “此花不在你心外是谁的名句
王守仁，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。
王阳明的著名观点是“心外 无理” “心外无物”（见于《传习录》）。“心外无理”，说 的是当我们去探求各种“理”时，并不应该从对象上去探求，而应该从自己的内心去考察。
至于“心外无物”，王阳明有一段“看花论”：“先生游南镇，一友指岩中花 树问曰：‘天下无心外之物：如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？ ’先生曰：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你心外。’” 这段“看花”论，表明花的存在与否，在你去看它之前，与你无关，当你去看的时候，花就和自己联系在一起，才显出它的存在。
由此并不能推导出否认花的存在。这表明王阳明所说的“心外无物”并没有否定外在事物，而只是认为内心已经包含着万事万物（之理），所以在寻求事物之理时不必大费周章地向外物探求，只需回到内心就可以了。
【第7句】： 名言佳句出处
【第1句】：出自谚语：人心齐，泰山移；人心散，搬米难。
【第2句】：飞蛾扑火，自取灭亡分别出处：《梁书·到溉传》：“如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。” 和《阴符经》下卷：“沉水入火，自取灭亡。”
【第3句】：出淤泥而不染出处： 宋·朱敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。”
【第4句】：经一事，长一智出处： 《新编五代史平话·汉史》：“人有常言：‘遭一蹶者得一便，经一事者长一智。’”
【第5句】：言教不如身教是由言传身教至言传不如身教引申演变而来，出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”
【第6句】：各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜出处：明·张凤翼《灌园记·后识法章》：“进去罢，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”
【第7句】：无风不起浪出处： 高玉宝《高玉宝》第十章：“无风不起浪，咱能听说，想必不会在天外头，只要下狠心，不愁找不着。”
事出必有因由事出有因演变而来，出处： 清·李宝嘉《官场现形记》第四回：“郭道台就替他洗刷清楚，说了些'事出有因，查无实据'的话头，禀复了制台。”
【第8句】：冻冰三尺非一日之寒出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第92回：“冰冻三尺，非一日之寒。”
【第9句】：星星之火，可以燎原出处：明·张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》：“贪黩有司及四方无籍奸徒窜入其中者，激而构扇之，星星之火，遂成燎原。”
【第10句】：宜未雨绸缪，而无临渴掘井是由未雨绸缪和临渴掘井两句引申演变而来，分别出处：《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 和明·朱伯庐《游家格言》：“宣未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”
【第11句】：扬汤止沸，不如弃薪出处： 晋·陈寿《三国志·魏志·董卓传》：“卓未至，进败”裴松之注引《典略》：“臣闻扬汤止沸，不如灭火去薪。”
【第12句】：穷则变，变则通出处： 《周易·系辞下》：“《易》，穷则变，变则通，通则久。”
【第13句】：物极必反，器满则倾两句分别出处： 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。” 和《荀子·宥坐》：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”
