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能告诉我一些萧红的《生死场》中的经典句子么
小城三月”是萧红的最后一部作品。
这位正值青春年华的女作家，在写完这部作品不到半年的时间，就离开人世了。
在“小城三月”中，我们可以真切地聆听到一个东方女性悲惋的哀歌，在这春的悲哀与爱的祈盼中可谓柔肠寸断。
使我们更为深切地感受到那个笼罩一切而又窒息着一切的无边夜幕。
感受到作者对于人间爱的憧憬和向往，对于人生的追求与思索。
作品是以儿童视点叙述了这样一个故事：“我”的一个叫翠姨的“姨”悄悄地在心里爱上我了的堂哥。
然而，“向往着爱的自由”的翠姨，却“不幸”是一位再嫁的寡妇的女儿，而堂哥却是地主家才学出众的公子。
他们的爱情，在有数千年传统规范的约束着的愚昧偏僻小镇，只能被不可理喻的冷寂扼杀掉。
几乎没有人能意识到翠姨心底的强烈爱情，甚至被她热烈挚爱着的“堂哥”也不知她缘何悲寂难耐。
人们单调而又寂寞地生活着。
日复一日，年复一年。
似乎生活中本来就没“爱”只有结婚、闲聊或是忙于其他的礼仪琐事。
谁都没有必要向谁诉说什么“爱”的衷曲。
只有我这个略涉世事的孩子惊奇地窥视到了翠姨的一些异常。
结果，当人们准备给翠姨和一个又丑又小的男人结婚之际，翠姨却日渐消瘦，悄然病逝家中。
然而，更可悲的是，那位堂哥此后提起翠姨，“虽常常落泪”，却不知翠姨为什么死，“大家也都心中纳闷。
” 这是怎样的“恋爱”啊
执着地爱着一方从来没向被爱的一方吐露心曲。
直至爱火将人折磨至死，被爱着的人却不知其生命之火为何而熄。
这就是中国女性的东方恋情。
在这爱情里，没有心灵的撞击，更没有如红楼梦那样被人拆散的曲折。
而是一切都窒息于心底，一切都随着生命之火的泯息而悄然而逝。
“她的恋爱的秘密就是这样子的，她似乎要把它带到坟墓里去，一直不要说出口，好像天底下没有一个人值得听她的告诉。
”作者用一个买不到的绒绳鞋做了一个巧妙的暗示，为女主人的悲剧命运埋下了伏笔。
天资聪颖，单纯愚昧的翠姨在几度失意，难以买到如意的绒绳鞋时，反复悲叹“我的命运不会好的。
”随着生活的流逝，这个最初可爱的少女对其婚姻和命运日渐恐惧，在心理上笼罩了一层更为可怜的、柔弱的悲凉。
尽管翠姨的孤寂，家世较为封闭，但她在“我”家住的时间，却是一个相对于开明的环境。
恰似“枯木逢春”，给这个乡间少女沉寂的情感世界吹起一片涟漪，也吹进了新绿的生命气息。
让她看到了点“别样人生”的光亮。
便不惜一切向着这生命之火慢慢前进。
作品中写道：“翠姨非常聪明，会弹大正瑟，就是前些年所流行在中国的日本瑟。
她还会吹箫或是笛子。
” “我家算是最开通的了。
叔叔和哥哥他们都到北京和哈尔滨那些大地方去读书了。
开了不少的眼界。
回到家，大讲那里都是男孩女孩同学。
因此在我家里，一切都是很随意的。
逛公园，正月十五看花灯，都是不分男女一起去。
” “因此，在我家里也设了网球场，一天到晚地打网球。
” 可以看出，这个环境带有一定的现代“气氛”正是在这种气氛的影响下，翠姨不甘于走乡镇女子的婚姻道路和服从于人生的安排。
她在认真思索着，执着地探求着。
“翠姨很喜欢我，因为我在学堂念书，而她没有。
她想，什么事我都比她明白。
所以她总是有许多事同我商量。
看看我的意见如何。
”她喜欢“我”的堂哥，也是由于她觉得“到底读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气，绝不能像她的妹夫常常打她妹妹”翠姨的这一心里活动，其实是对新的生活方式和情感方式以及现代文明的追求。
这在翠姨去哈尔滨办嫁妆时，与“我”哥哥同学接触中可以看出来： “翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学一样被他们召待着。
又加上已经学了俄国人的规矩，处处尊重女子，所以翠姨当然受到了他们不少的尊重。
请她吃大菜，请她看电影。
坐马车的时候，她先上车，下车的时候，人家扶她下来。
她的每个动作别人都为她服务，外套一脱就有人接过去了，她刚一表示要穿外套，就给她穿上了。
不用说，买嫁妆是最不痛快的。
但那几天，她总算是一生中最开心的时候。
” 经过到哈尔滨市去买嫁妆，翠姨就更不愿意出嫁了。
她一想到那个又丑又小的男人，她就恐怖。
翠姨的心理微妙变化，向我们展示了两种文化。
落后的与现代的翠姨的生长环境的乡间民俗，如待人接物、婚仪、行为与“我”家的网球场，风琴，日本琴等，构成了现代文化气氛，以及哈尔滨校园里男生宿舍的暖气、洋床等，更是将现代文明展现在翠姨的面前。
新旧文明，在翠姨的心理产生巨大冲突。
形成了心理悲剧。
一方面，她从表面上接触了一定的现代文化气氛，并无比向往，对读书人的钦佩，对新文明的渴望。
另一方面，她是一个传统的，在旧环境中长大的东方少女。
不可能摆脱自己，去追求新的生活。
“她觉得自己命运不会好的，现在翠姨自己已经订了婚，是一个人的未婚妻。
二则她是出嫁的寡妇的女儿，她自己一天把这个背了不知多少遍。
她记得清清楚楚。
” 一直到她病故，善解人意的家人知她为何而病，“有什么不如意的
陪嫁的东西买的不顺心
”什么都问到了，唯独没有问到情感生活。
这足以看到那时人们对情感生活的漠视。
即使是现代文化的氛围，也是表层的。
在深处，仍有着这样或那样的传统习俗和心理。
正因为这样，翠姨在这样“现代文明氛围”的环境中，即对新文明的渴望，却又无法表达或大胆追求自己的理想的爱。
强烈的冲突，造成了东方女性的悲剧。
春的步履是如此仓促，又是如此的短暂。
一切都过去了，只留下悲切的思考给下一个春天。
它强烈地呼唤着真正的人生。
呼唤着真的情，真的憧憬与真的爱。
“翠姨的坟头的草籽发芽了，一掀一掀地，和土粘成了一片，坟头里淡淡的青色，常有白色的山羊跑过。
这时，城里街头，又装满了春天。
暖和的太阳，又转回来了。
春天为什么不早一点来，来到我们这城里多住一些日子。
然后再慢慢地到另外一个城里去，在另外一个城里也住一些日子 但那是不能的了，春天的命运就是这么短。
年青的姑娘们，她们正三两成双，坐着马车，去选择衣料去了，因为就要换春装了。
她们热心地弄着剪刀，打着衣样，想装成自己心中想得出的那么好，她们白天地忙着。
不久，春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。
” 作者以散文的笔调刻画了“春”的背景，优美而悲切，使翠姨的悲剧－－寂灭的春天，在她身后留给人更多的思索。
萧红的名言有那些
【第1句】： 生前何必久睡，死后自会长眠 —,励志文章;萧红 《最末的一块木?》
【第2句】： 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。
你看着很危险，我却自以为得意。
不得意又怎样
人生本来就是苦多乐少 ——萧红 《呼兰河传》
【第3句】： 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
——萧红 《呼兰河传》
【第4句】： 晚来偏无事，坐看天边红。
红照伊人处，我思伊人心，有如天边红。
他就像一场大雨，很快就可以淋湿你，但是云彩飘走了，他淋湿的就是别人。
我就像他划过的一根火柴，转眼就成为灰烬，然后他当着我的面划另一根火柴。
——萧红
【第5句】： 花开了，就像睡醒了似的。
鸟飞了，就像在天上逛似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
要做什么，就做什么。
——萧红 《呼兰河传》
【第6句】： 春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。
风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果，那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。
至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。
逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。
你看着很危险，我却自己以为得意。
不得意怎么样
人生是 苦多乐少。
——萧红 《呼兰河传》
【第7句】： 人生为了什么，才有这么凄凉的夜。
——萧红 《呼兰河传》
【第8句】： 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。
——萧红 《呼兰河传》
【第9句】： 生、老、病、死，都没有什么表示。
生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。
老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。
这有什么办法，谁老谁活该。
病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢
死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了，母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。
哭了一朝或 者三日，就 总得到城外去，挖一个坑就把这人埋起来。
——萧红 《呼兰河传》
【第10句】： 那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉 说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。
又好像慈爱的母亲送 着她的儿子远行。
又好像是生离死别，万分地难舍。
人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
——萧红 《呼兰河传》
【第11句】： 他们都像最低级的植物似的，只要极少的水分，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存了。
生命力特别顽强，这是原始性的顽强。
——萧红 《呼兰河传》、 想击退了寒凉，因此而来了悲哀 ——萧红 《呼兰河传》
【第13句】： 生老病死，都没有什么表示生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大也就算了 春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父 ——萧红
【第14句】： 他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。
但也吃不饱，也穿不暖。
( 闪$点情 话网) 逆来的，顺受了。
顺来的事情，却一辈子也没有。
——萧红 《呼兰河传》
【第15句】： 生命为什么不挂着铃子
不然丢了你，怎么感到有所亡失
——萧红
【第16句】： 花开了，就像睡醒了似的。
鸟飞了，就像在天上逛似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了，要做什么，就做什么。
要怎么样，就怎么样，都是自由的。
——萧红 《呼兰河传》
【第17句】： 河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪 。
月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了，似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。
——萧红 《呼兰河传》
【第18句】： 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
——萧红 《呼兰河传》
【第19句】： 我仍搅着杯子，也许漂流久了的心情，就和离了岸的海水一般，若非遇到大风是不会翻起的。
——萧红 《最末的一块木?》
【第20句】： 宗法社会，生活像河水一样平静地流淌。
平静地流淌着愚昧和艰苦，也平静地流淌着恬静的自得其乐。
对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次幻灭了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为挹挹不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因 而一切都无从 “补救” 的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。
而这样寂寞的死，也成为我的感情上的一种沉重的负担，我愿意忘却，而又不能且不忍轻易忘却。
——萧红 《呼兰河传》
【第21句】： 只要那是真诚的， 那怕就带着点罪恶， 这也接受了。
——萧红
【第22句】： 若是女家穷了，那还好办，若实在不娶，他也没有什么办法。
若是男家穷了，那家就一定要娶，若一定不让娶，那姑娘的名誉就很坏，说她把谁家谁给“妨”穷了，又不嫁了。
无法，只得嫁过去，嫁过去之后，妯娌之间又要说她嫌贫爱富，百般的侮辱她。
丈夫因此也不喜欢她了。
她一个年轻的未出过家的女子，受不住这许多攻击，回到娘家去，娘家也无甚办法，就是那当男指腹为 亲的母亲说 ：“这都是 你的命（命运），你好好地耐着吧
” ——萧红 《呼兰河传》
【第23句】： 早饭吃完以后，就是洗碗，刷锅，擦炉台，摆好木格子。
假如有表，怕是十一点还多了
再过三四个钟头，又是烧晚饭。
他出去找职业，我在家里烧饭，我在家里等他。
火炉台，我开始围着它转走起来。
每天吃饭，睡觉，愁柴，愁米…… 这一切给我一个印象：这不是孩子时候了，是在过日子，开始过日子。
——萧红 《最末的一块木?》
【第24句】： 他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感到寒凉就在他们身上，他们想退去寒凉，因此而来了悲哀。
——萧红 《呼兰河传》
【第25句】： 我爱诗人又怕害了诗人，因为诗人的心，是那么美丽，水一般地，花一般地，我只是舍不得摧残它，但又怕别人摧残，那么我何妨爱他。
——萧红 《春曲》
【第26句】： 他是那样年老而昏聋，眼睛像是已腐烂过。
街风是锐利的，他的手已经被吹得和一个死物样。
可是风，仍然是锐利的。
我走进他，但不能听清他祈祷的文句，只是喃喃着。
——萧红 《最末的一块木?》
【第27句】： 她是一种很强大的真实，她裸露着，绝非身体，而是灵魂。
她用她的全力去爱，她的爱，让她爱的男人，变得强大起来，骄傲起来，随心所欲起来。
然后，她第一个被伤害。
她的强大，让男人下手很重，其实，她是很疼的… ——萧红
【第28句】： 半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。
我一生最大的痛苦和不幸是因为我是一个女人。
——萧红
【第29句】： 我是个女性。
女性的天空是低的，羽翼是单薄的，而身边的累赘又是笨重的。
——萧红
【第30句】： 严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。
从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
——萧红 《呼兰河传》
萧红的作品《生死场》的段落
女性悲惨的一生首先她们幻灭的爱情开始的。
文中的金枝是那样一个女，她的出现，是在赋有诗情画意的菜圃中，她在小河边钓鱼被清澈的歌声吸引，她在摘柿子的时候想着心上人走丢了神，这是文中少见的温情脉脉的场景。
她追求美好的爱情，大胆地违悖传统的道德观念，与自己所爱的人结合。
“只求在我最美的年华里，遇到你”是徐志摩的哪首诗
这两句诗出自徐志摩的《忘了自己》，应该写给林徽因的。
原文：一生至少该有一次 ,为了某个人而忘了自己 ,不求有结果 ,不求同行 ,不求曾经拥有 ,甚至不求你爱我 ,只求在我最美的年华里 ,遇到你 .
