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【第1句】： 神蛊温皇的经典语录
男人是受不了挑衅的生物，特别是输赢的挑衅。
出自九龙变第18集，剧中温皇也多次表明自己是受不了挑衅之人。 有实力、才敢狂妄。
决战时刻第1集，面对刚刚重生的东瀛魔神的质问而说出此话，引导局势至天下风云碑之争发展。 不能活得自在的人生，实乃地狱。
黑白龙狼传第10集，俏如来成功闯过神蛊峰所设关口，得以见得神蛊温皇，对于俏如来出家入世的原由，温皇所发出的感叹。 温皇一向以诚待人。
温皇标志性语录之一，代表温皇的风格，涵义丰富。而此语不但剧中人物提起次数较多，剧外戏迷也常常引用此语。 你的表情真是令吾愉悦。
决战时刻第5集，任飘渺对剑无极首次说出此语，此后也出现过：“为何内心是如此的愉悦。”等相关语句。经过提炼后“愉悦”二字也成为了神蛊温皇（任飘渺）的代名词之一。 愿意谈代价，是因为对方还有价。
决战时刻第13集，温皇会百里潇湘谈人的交易和代价。 温皇做事，不需要感激，只需要知己者，知音者。
此句出自决战时刻第19集，神蛊温皇与任飘渺的关系正式曝光，于赤羽信之介来还珠楼问罪，温皇由此句表明自己的做事原则。 若凡事都要有原因，有理由，有答案，这样的人生岂不是太过无味，太无趣了。
出自决战时刻第19集，赤羽信之介问之所做一切的目的所说。 棋局的乐趣，在于胜负未明之时。
决战时刻第17集，温皇与凤蝶在花园下棋时，谈到自己的下一步的布局时所讲。 百里潇湘，我该说你愚蠢得可爱，还是天真得可笑呢？
出自决战时刻第18集，温皇给百里潇湘的十年之局在此落下帷幕。 凤蝶，记住，当你没筹码的时候，千万别想着试探和恐吓别人，不然后果就是，很难下台。
九龙变第4集，魔世修罗帝国魔司令上门挑衅，口气逼人，温皇四两拨千斤便将之引导至自己想要的方向，还不忘以此语当面挤兑魔司令。 死去的高手作为高手的身份已经死了，而活着的高手会进步。
出自九龙变，对高手的见解。 天分资质，能力责任，有多少能力承担多少事情，无法彻底了解自己的人，最后就是成为害人的杀人凶手。
出自剑影魔踪第1集，对能力责任的见解。 要狠心，不是将心割下，割下心，那只会心疼，要狠心不是一开始就无心，就是要让心消失。
墨世佛劫第25集，开导欲星移之语。 一个人沉浸太多的回忆，就会阻却自己的脚步。
墨世佛劫第31集，温皇告诉我们要向前看。 没有决断之心的舍弃过往，不过是故作姿态，神蛊温皇要毁，不但要毁去过去、还有现在、未来。
墨世佛劫第32集，在大智慧意识世界中，面对过去的自己，温皇的决心。
【第2句】： 文天祥的名言
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青： 在齐太史简，在晋董狐笔. 在秦张良椎，在汉苏武节； 为严将军头，为嵇侍中血， 为张睢阳齿，为颜常山舌； 或为辽东帽，清操厉冰雪； 或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯， 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛然万古存。
当其贯日月，生死安足论！ 地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。
磋余遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如馅，求之不可得。 阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百？l自辟易。 哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他谬巧，阴阳不能贼！ 顾此耿耿在，仰视浮云白。 悠悠我心忧，苍天曷有极！ 哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。 扬子江 几日随风北海游， 回从扬子大江头。
臣心一片磁针石， 不指南方不肯休。 过零丁洋 辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮， 身世沉浮雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 题碧落堂 大厦新成燕雀欢，与君聊此共清闲。
地居一郡楼台上，人在半空烟雨间。 修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山。
近来又报秋风紧，颇觉忧时鬃欲斑。 夜坐 夜烟枫叶路，细雨蒙花时。
宿雁半江画，寒蛩四壁诗。 少年成老大，吾道付逶迤。
终有剑心在，闻鸡坐欲驰。 南安军 梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭同谁出？归乡如不归！ 山河千古在，城郭一时非。 饿死真吾志，梦中行采薇。
建康 金陵古会府，南渡旧陪京。 山势犹盘礴，江流已变更。
健儿徒幽土，新鬼哭台城。 一片清溪月，偏于客有情。
金陵驿二首（选一） 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
真州驿 山川如识我，故旧更无人。 俯仰干戈迹，往来车马尘。
英雄遗算晚，天地暗愁新。 北首燕山路，凄凉夜向晨。
除夜 乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世惧忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
和中斋韵（过吉作） 功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕？ 俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。 骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。
江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。 酹江月·驿中言别友人 水天空阔， 恨东风、不借世间英物。
蜀鸟吴花残照里， 忍见荒城颓壁。 铜雀春清， 金人秋泪， 此恨凭谁雪？ 堂堂剑气， 斗牛空认奇杰。
那信江海余生， 南行万里， 属扁舟齐发。 正为鸥盟留醉眼， 细看涛生云灭。
睨柱吞嬴， 回旗走懿， 千古冲冠发。 伴人无寐， 秦淮应是孤月。
【第3句】： 有关温暖的名言名句
1屋是墙壁与梁所组合；家是爱与梦想构成。
――〔印度诗人〕泰格尔2被妈妈亲爱的手臂拥抱着，其甜美远胜于自由。 ――〔印度诗人〕泰格尔3不要太注意家庭的外观及形式，最主要的，是要注意家庭里特有的，充满了爱、温暖与明朗的气氛。
――〔美国教育家〕卡耐基夫人4屋里若有爱长驻，有友情为贵客，就是真正的家，甜蜜的家；因为在那儿，心灵可以休息。 --〔美国作家〕亨利·凡·戴克5爱是一种无私的奉献，犹如灿烂充满朝气的太阳，给人温暖、力量和希望。
你我的爱心像蜡烛，只要燃烧起来，就会温暖人心，照亮你我生活。 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
—— 聂鲁达 6爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。爱是无限的。
【第4句】： 孔子的名言佳句
【原文】 子曰：“不愤不咎，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。” 【译文】 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 孔子名言及解释 学而时习之 孔子名言。
语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。
但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”
一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。
敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。
意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”
（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。
语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。
郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。
此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”
（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”
（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。
言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”
《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
’” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。
子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。
’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。
’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。
朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”
（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。
语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”
孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。
于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。
朱熹注：“专用力于人道之所。
【第5句】： 有关客气的名言警句
将军额上能跑马，宰相肚里能撑船
宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济《左传》
欲温而和畅，不欲察察而明切也《晋书》
治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）
宽而栗，严而温〈淮南子〉
人有不及者，不可以已能病之（明•薛宣）
生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）
最高贵的复仇是宽容。（雨果）
有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。（苏霍姆林斯基）
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。（纪伯伦）
宽容是文明的惟一考核（海尔普斯）
智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）
宽容精神是一切事物中最伟大的（欧文）
生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）
诚挚地宽恕，再把它忘记（英国）
宽容是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）
人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈）
为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性（叔本华）
正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯）
只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩）
宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）
尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯）
