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胡适对徐志摩的评价
胡适是我国近代著名学者，他与当时的一大批文学名人鲁迅、林徽因、徐志摩、陆小曼等都有交往。林徽因、梁思成、徐志摩三人的纠葛想必当时人尽皆知，那么胡适是怎么评价徐志摩的呢？
林徽因和胡适是什么关系
林徽因与胡适是好朋友。
不仅是林徽因，梁思成、徐志摩等人与胡适都是好朋友。胡适比林徽因年长了十多岁，无论是在辈分还是在当时的名气上，林徽因都是无法企及的。所以，林徽因在胡适面前一向都很谦和以及恭敬。但胡适一向是一个温和有礼，而又儒雅的人，不会摆架子，所以林徽因虽然是晚辈，但是他们之间一直都是以好朋友的模式相处的。在林徽因的眼中，胡适应该是一个成熟儒雅、亲切而又可以信赖的人。而胡适也确实是这样的一个人。有人曾说，哪怕胡适身处逆境，遭受磨难也总是一副从容淡定的样子，从不曾见过他失态的样子。
胡适如何评价徐志摩
胡适对于徐志摩一生的`评价十分简单，他说徐志摩的人生观是一种“单纯的信仰”，认为在这个信仰中有三个大字，分别是:爱、自由和美。他一生所追求的便是把这三个理想汇合在他的生命中，这就是被胡适所称为的“单纯信仰”。胡适还说，纵观徐志摩的一生的历史，只不过是他追求这三个理想的过程罢了。
胡适与徐志摩
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩……”
吟咏徐志摩的《再别康桥》，如听音乐，如赏美景，如品香茗。然而，也可在隽永中感悟哀婉的离愁。
三年后的1931年12月3日，这种离愁却写进了胡适的悼念文章中。胡适满怀深情地写道：“我们不相信志摩会‘悄悄的走了’。他在我们这些朋友之中，真是一片最可爱的云彩，永远是温暖的颜色，永远是美的花样，永远是可爱。”
“永远”的徐志摩!有人说他的文名太盛，有人说他的俗名太艳。
徐志摩的文名，胡适起过锦上添花的作用;徐志摩的艳名，却被胡适认为是诗人追求自由和浪漫的表现，他对徐志摩的“自由婚姻”，有过撮合，也有过“拆离”。
徐志摩是浙江海宁县人，自幼受到良好的家庭教育，1918年赴美国学习银行学，又于1921年转至英国剑桥大学研究政治经济学。
留学期间，徐志摩就对国内胡适倡导并写作新诗十分赞赏和钦佩。胡适1919年出版《尝试集》，徐志摩在国外读到后非常高兴。加上在剑桥受到欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，他也于1921年开始了诗歌创作。
1922年，徐志摩因婚姻波折和追求爱情，从剑桥辍学回国。生活对这位天才诗人来说，是“塞翁失马”。他得以在报刊上发表大量诗文，然而，胡适却深为徐志摩未能完成学业而惋惜。他多次劝告徐志摩继续完成学业。在胡适看来，如若不能系统地学习，是难以成为一流学者的。可是，徐志摩志不在此，没听胡适的劝告。
后来，胡适结识了诺贝尔文学奖获得者泰戈尔的`秘书恩厚后，希望恩厚能够为徐志摩再赴英国进修穿针引线，以便学成之后回国担任大学教职。面对大好机遇，徐志摩却置若罔闻，依旧没有听从胡适的意见。
胡适不以徐志摩拒绝他的好心而恼怒，还是尽最大的可能为徐志摩提供各种帮助。
1923年，徐志摩提议，在北京“聚餐会”的基础上成立“新月社”。胡适率先响应并竭力支持。这个以留学欧美的年轻知识分子为主的、五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团，先以《晨报副刊》为阵地，后又创办了《诗刊》周刊、《新月》月刊。徐志摩的《再别康桥》、闻一多的《死水》等等，都是“新月派”的佳作。
1924年4月12日，印度诗人泰戈尔抵达上海，并先后到杭州、南京、济南等地访问。徐志摩作为泰戈尔的翻译，全程陪同。泰戈尔虽是接受邀请，为中印文化交流来华访问，但却在中国思想文化界引起了争论。“驱泰大军”一方，激颜厉色要赶他走，“保泰大军”一方，千方百计为他辩护。
如鲁迅就在杂文《骂杀与捧杀》中，讥诮泰戈尔：“……他到中国来了，开坛讲演，人们给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，说得他好像活神仙一样，于是我们地上的青年们失望了，离开了。神仙和凡人，怎能不离开呢!”
徐志摩非常愤怒。为表示对反对泰戈尔者的抗议，他一气之下耍起了小孩脾气：罢译!胡适见此，顶替他为泰戈尔翻译，并安抚徐志摩，使得他心情归于正常。
在5月8日泰戈尔64岁寿辰的这天，中国学术界聚集在北京东单三条协和礼堂，为泰戈尔举行祝寿会，胡适以大会主席的身份主持。徐志摩、林徽音等“新月社”
同人用英语演出泰戈尔的名剧《齐德拉》，维护了中国人民在泰戈尔心目中的良好印象，也使得泰戈尔和徐志摩结下了深厚的友谊。1929年3月，泰戈尔第二次来到中国时，只住徐志摩家，称徐志摩和陆小曼“是他的儿子媳妇”。
徐志摩和陆小曼结婚，胡适也是尽力成全。
徐志摩之父徐申如反对爱子迎娶陆小曼，不过，徐父赏识胡适和梁启超。于是，胡适专程去求徐父，直到老人家默认。但徐申如还有个条件，需要梁启超出面证婚——因为梁启超作为徐志摩的老师，对这门“亲事”也是坚决反对。胡适只得去求梁启超，直到任公答应。
梁启超在婚礼上，讲了一段空前绝后的“证婚”词：“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有什么成就;陆小曼，你要认真做人，你要尽妇道之职，你今后不可以妨碍徐志摩的事业!你们两人都是过来人，离过婚又重新结婚，都是用情不专!以后要痛自悔悟，重新做人!愿你们这是最后一次结婚!”说得一对“新人”无地自容。
这时，又是胡适作为主婚人“圆场”，他打破了尴尬局面，使得婚礼恢复“喜气”。
徐志摩和陆小曼，为此感念胡适，对他以“红娘”、“恩人”、“胡大哥”称代。
徐志摩和陆小曼，这对才子佳人于1926年10月3日在上海举行了轰动一时的婚礼后，好景不长，感情就陷入危机。
陆小曼娇艳美丽，多才多艺，但是她我行我素，不是传统意义上的“贤妻良母”，而且她养尊处优惯了，在物资上的欲望有增无减?当他们在上海闹矛盾后，徐志摩到北京向“胡大哥”诉苦，“胡红娘”居然建议他们马上离婚!爱则合，“恩人”作伐;无爱则离，胡适力主。这就是胡适提倡的婚姻自由!徐志摩却于心不忍。当初为了陆小曼，他说“得之我幸，不得我命”。现在，他不愿失去“幸”，不愿听胡适的话。
胡适也不强迫。
徐志摩为了解决经济拮据的问题，以供给陆小曼，就到北京大学任教，同时兼任女师大教授。从此，胡适家里又多了一口人，徐志摩的吃和住都在胡适家。然而，陆小曼却不愿离开上海，徐志摩只得在京沪两地来回奔走。
1931年11月上旬，徐志摩从北京南下，13日到上海同陆小曼相聚，二人却不欢而散。徐志摩到友人家挨到19日，想到“知音”林徽音要在北平协和小礼堂为外国使节演讲中国建筑艺术，便乘机飞往北京“捧场”。谁知飞机遇雾，在济南附近触山!无情烈焰葬诗魂。徐志摩以他36岁的英年，化作云彩飘然而去!徐志摩遇难后，陆小曼为生活所迫，和“只有感情，没有爱情”的翁瑞午同居。
胡适认为翁瑞午是个“自负风雅的俗子”，为了“西天的云彩”的情谊，胡适要求陆小曼同翁瑞午断交。并说如果陆小曼能够同意，小曼的生活及其一切都由他负责。最后，陆小曼拒绝了胡适的要求。
徐志摩和胡适
导语：徐志摩和胡适之间发生了什么事情呢?徐志摩和胡适都是我国著名的现代作家，也是新月社创始人。徐志摩和胡适深受人们的喜爱和敬仰。
1923年9月28日，徐志摩陪同任叔永、陈衡哲等一班中外名流，由上海乘看潮专车，逶迤南下。车抵斜桥时，杭州一行人已等候在那里了，船上加胡适、曹诚英、陶行知等共约十人，这一帮游客向杭州湾进发，然后弃舟步行，径往观潮胜地盐官镇……
徐志摩与胡适创立新月社
1923年伊始，徐志摩就收到一封词锋凌厉的劝诫信，写信人正是乃师梁启超。老先生为何如此激忿?1922年3月，张幼仪被动答应只作徐家媳妇、不为志摩之妻的约定后，徐志摩刊布离婚申明。张幼仪此番远涉重洋万里寻夫，为的是团聚，得到的却是分离，一时舆论哗然。心中点燃了新期待的徐志摩，1922年9月，断然离欧回国。故国秋风，游子归来，然而他面临的，不独落花有意，流水无情的无奈，更有恩师质疑的尴尬。
徐志摩在与前辈进行了激烈的思想碰撞之后，豁然亮出爱之大纛：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸;不得，我命，如此而已。”
徐志摩所谓“唯一灵魂之伴侣”，正是清风秀骨的林徽因。林虽然也写诗，却天生建筑师坯子，她懂得结构的重要，她心里清楚，她与他，形成不了稳固的结构。可叹你在那里慷慨激昂，却是错把友情当爱情，她只能渐行渐远了。桃花流水春去也，到底意难平。
1923年初，为了在乱世中，保持一份激情和雅兴，徐志摩与胡适等情趣相投的文化人，发起不定期的聚餐会，进而由聚餐会改立新月社，并在北京石虎胡同租了一所房子，作为活动场所。情场前途未卜，为了诗，为了友情，徐志摩终于与友人共同打造了一所诗巢，或是一处营地。
徐志摩无疑是一粒奇异的情种，但他毕竟还有一颗跳动的诗心。风正起于青苹之末，潮始孕于波涛之下。命里注定，他既要在情海里飞舟，也要在诗海里扬帆。
那一年的钱塘观潮
这年8月下旬始，徐志摩因祖母去世在家居丧。因为闷得慌，便给胡适写信诉苦：“不知怎的，像是鸽子的翎毛让人剪了，再也飞腾不起来。”
之前，在西子湖畔，胡适与曹诚英之恋悄然拉开了帷幕。在胡适婚礼上作伴娘的三嫂之妹曹诚英，离婚后在杭州女子师范学校读书。同乡汪静之对曹诚英一往情深，无奈曹是汪已故未婚妻的姑姑。正当曹举棋不定之时，旧雨剪烛，胡适像一道光，恰到好处地照射过来，双双很快坠入爱河。其后胡适恋恋不舍地回到上海。此间，免不了鸿雁传书，终于在曹诚英的呼唤声中，6月8日，胡适回到杭州，24日便在湖畔烟霞洞筑下爱巢。
据《武林旧事》记载：“浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛” 而观潮的胜地，恰在海宁。1923年9月28日这一天，正值农历八月十八。静极思动的徐志摩，要在这一天，推波助澜，际会当今风流人物。
9月25日是中秋节，徐与堂弟同游西湖，因时间晚了，没去烟霞洞访胡适，第二天，径往烟霞洞，而胡适却与高梦旦一早去了花坞。27日徐志摩与胡适、陶行知约定，翌日在斜桥会合，同往海宁观潮，然后匆匆赶往上海，面邀任永叔、朱经农诸人。
陶行知这一年被推选为南京安徽公学校长。他率先在公学推行三三新学制，即初中三年高中三年，与美国中学教育接轨。这个学制是在胡适力主下刚获通过的，陶行知用这种实际行动响应了这位安徽老乡。9月，陶行知由北京南下，先去上海商务印书馆找朱经农。他带来了《平民千字课》手稿，请时任印书馆编辑的朱经农再修改修改，不久该书由商务印书馆正式出版。办完这件事后，陶行知便由上海来到杭州找老乡胡适。
经紧张的穿梭联络，28日，徐志摩陪同任叔永、莎菲(陈衡哲)、朱经农、莎菲的美国老师Ellery、汪精卫(任叔永代邀)一班中外名流，由上海乘看潮专车，逶迤南下，众人在斜桥下火车。车抵斜桥时，杭州一行人已等候在那里了，船上加胡适、曹诚英、陶行知等共约十人，这一帮游客，分乘两船，向杭州湾进发。这一段水路，至少十来公里，然后弃舟步行，径往观潮胜地盐官镇。
斜桥会合当儿，临近正午时分，午餐也准备齐全。于是，“大家集在一只船里用餐，十个人挤在小舱里，满满的臂膀都掉不过来。饭菜是大白肉、粉皮包头鱼、豆腐小白菜、芋艿，大家吃得很快活。我替曹女士蒸了一个大芋头，大家都笑了。”关于这一餐船宴，84年后的2007年，当代作家洪烛，在《海燕·都市美文》上发文，别有一番描绘：“他们一边欣赏两岸风光，一边吃了一餐富有当地特色的船菜，菜谱是：小白菜芋艿、鲜菱豆腐、清炒虾仁、粉皮鲫鱼、雪菜豆板泥、水晶蹄膀、芙蓉蛋汤，胡适他们赞不绝口。”显然，在菜谱的记述上，两者略有差异，但我想洪烛一定另有资料来源吧。
说是观潮，但看潮又似乎不是这一天的重头戏，不知何故，连主人的日记，都略而不提。也许这班人，未到海边，早就心潮澎湃了吧。徐志摩说：“我原定请他们看夜潮，看后即开船到硖石，一早吃锦霞馆的羊肉面，再到俞桥去看了枫叶，再乘早车动身各分南北。后来叔永夫妇执意要回去，结果一半落北，一半上南，我被他们拉到杭州去了。过临平与曹女士看暝色里的山影，黑鳞云里隐现的初星，西天边火饰似的红霞。”
杭州原班人马回去时，多了一个徐志摩，还多了一个汪精卫。秋天恰是持螯赏菊的大好时光，他们曾一同到楼外楼吃蟹，吃蟹有讲究，汪精卫可能不善此道，徐志摩因而讥他为“大外行”。
胡适:追悼徐志摩
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来;
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
----(《再别康桥》)
志摩这一回真走了!①可不是悄悄的走。在那淋漓的大雨里，在那迷蒙的大雾里，一个猛烈的大震动，三百匹马力的飞机碰在一座终古不动的山上，我们的朋友额上受了一下致命的撞伤，大概立刻失去了知觉。半空中起了一团天火，像天上陨了一颗大星似的直掉下地去。我们的志摩和他的两个同伴就死在那烈焰里了!
我们初得着他的死信，都不肯相信，都不信志摩这样一个可爱的人会死的这么惨酷。但在那几天的精神大震撼稍稍过去之后，我们忍不住要想，那样的死法也许只有志摩最配。我们不相信志摩会“悄悄的走了”，也不忍想志摩会死一个“平凡的死”，死在天空之中，大雨淋着，大雾笼罩着，大火焚烧着，那撞不倒的山头在旁边冷眼瞧着，我们新时代的新诗人，就是要自己挑一种死法，也挑不出更合式，更悲壮的了。
志摩走了，我们这个世界里被他带走了不少云彩。他在我们这些朋友之中，真是一片最可爱的云彩，永远是温暖的颜色，永远是美的花样，永远是可爱。他常说：
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我们也不知风是在哪一个方向吹，可是狂风过去之后，我们的天空变惨淡了，变寂寞了，我们才感觉我们的天上的一片最可爱的云彩被狂风卷去了，永远不回来了!
这十几天里，常有朋友到家里来谈志摩，谈起来常常有人痛哭，在别处痛哭他的，一定还不睡。志摩所以能使朋友之样哀念他，只是因为他的为人整个的只是一团同情心，只是一团爱。叶公超先生说：“他对于任何人，任何事，从未有过绝对的怨恨，甚至于无意中都没有表示过一些憎嫉的神气。”陈通伯先生说：“尤其朋友里缺不了他。他是我们的连素，他是粘着性的，发酵性的。在这七八年中，国内文艺界里起了不少的风波，吵了不少的架，许多很熟的朋友往往弄的不能见面。但我没有听见有人怨恨过志摩。谁也不能抵抗志摩的同情心，谁也不能避开他的粘着性。他才是和事老，他有无穷的同情，他总是朋友蹭的‘连索’。他从没有疑心，他从不会妒忌，使这些多疑善妒的人们十分惭愧，又十分羡慕。”
他的一生真是爱的象征。爱是他的宗教，他的上帝。
我攀登了万仞的高冈，
荆棘扎烂了我的衣裳，
我向飘渺的云天外望——
上帝，我望不见你——
……
我在道旁见一个小孩，
活泼，秀丽，褴褛的衣衫，
他叫声“妈”，眼里亮着爱——
——上帝，他眼里有你——
(《他眼里有你》)
志摩今年在他的《猛虎集·自序》里曾说他的心境是“一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废”。这句话是他最好的自述。他的人生观真是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的.“单纯信仰”。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。
社会上对于他的行为，往往有不能谅解的地方，都只因为社会上批评他的人不曾懂得志摩的“单纯信仰”的人生观。他的离婚和他的第二次结婚，是他一生最受社会严厉批评的两件事。现在志摩的棺已盖了，面社会上的议论还未定。但我们知道这两件事的人，都能明白，至少在志摩的方面，这两件事最可以代表志摩的单纯理想的追求。他万分诚恳的相信那两件事都是他实现他那“美与爱与自由”的人生的正当步骤。这两件事的结果，在别人看来，似乎都不曾能够实现志摩的理想生活。但到了今日，我们还忍用成败来议论他吗?
我忍不住我的历史癖，今天我要引用一点神圣的历史材料，来说明志摩决心离婚时的心理。民国十一年三月，他正式向他的夫人提议离婚，他告诉她，他们不应该继续他们的没有爱情没有自由的结婚生活了，他提议“自由之偿还自由”，他认为这是“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”。他说：“故转夜为日，转地狱为天堂，直指顾间事矣。……真生命必自奋斗自求得来，真幸福亦必自奋斗自求得来，真恋爱亦必自奋斗自求得来!彼此前途无限，……彼此有改良社会之心，彼此有造福人类之心，其先自作榜样，勇决智断，彼此尊重人格，自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，皆在此矣。”
这信里完全是青年的志摩的单纯的理想主义，他觉得那没有爱又没有自由的家庭是可以摧毁他们的人格的，所以他下了决心，要把自由偿还自由，要从自由求得他们的真生命，真幸福，真恋爱。
后来他回国了，婚是离了，而家庭和社会都不能谅解他。最奇怪的是他和他已离婚的夫人通信更勤，感情更好。社会上的人更不明白了。志摩是梁任公先生最爱护的学生②，所以民国十二年任公先生曾写一封很长很恳切的信去劝他。在这信里，任公提出两点：其一，“万不容以他人之苦痛，易自己之快乐。弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。”其二，“恋爱神圣为今之少年所乐道。……兹事盖可遇而不可求。……况多情多感之人，其幻象起落鹘突，而得满足得宁帖也极难。所梦想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终其身已耳。”任公又说：“呜呼志摩!天下岂有圆满之宇宙?……当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。……若沈迷于不可必得之梦境，挫折数次，生意尽矣，郁悒忄宅傺以死，死为无名。死犹可也，最可畏者，不死不生而堕落至不复能自拔。呜呼志摩，可无惧耶!可无惧耶!(12年1月2日信)”
任公一眼看透了志摩的行为是追求一种“梦想的神圣境界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起几次挫折，就会死，就会堕落。所以他以老师的资格警告他：“天下岂有圆满之宇宙?”
但这种反理想主义是志摩所不能承认的。他答复任公的信，第一不承认他是把他人的苦痛来换自己的快乐。他说：“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。”人谁不求庸德?人谁不安现成?人谁不畏艰险?然且有突围而出者，夫岂得已而然哉?第二，他也承认恋爱是可遇而不可求的，但他不能不去追求。他说：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣;得之，我幸;不得，我命，如此而已。”他又相信他的理想是可以创造培养出来的。他对任公说：“嗟夫吾师!我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，汙毁其纯洁!我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣!”
我今天发表这三封不曾发表过的信，因为这几封信最能表现那个单纯的理想主义者徐志摩。他深信理想的人生必须有爱，必须有自由，必须有美;他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁的心血培养出来的。——我们若从这个观点来观察志摩一生，他这十年中的一切行为就全可以了解了。我还可以说，只有从这个观点上才可以了解志摩的行为;我们必须先认清了他的单纯信仰的人生观，方才认得清志摩的为人。
志摩最近几年的生活，他承认是失败。他有一首《生活》的诗，诗暗惨的可怕。
阴沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，
生活逼成了一条甬道：
一度陷入，你只可向前，
手扪索着冷壁的粘潮，
在妖魔的脏腑内挣扎，
头顶不见一线的天光，
这魂魄，在恐怖的压迫下，
除了消灭更有什么愿望?
(十九年五月二十九日)
他的失败是一个单纯的理想主义者的失败。他的追求，使我们惭愧，因为我们的信心太小了，从不敢梦想他的梦想。他的失败，也应该使我们对他表示更深厚的恭敬与同情，因为偌大的世界之中，只有他有这信心，冒了绝大的危险，费了无数的麻烦，牺牲了一切平凡安逸，牺牲家庭的亲谊和人间的名誉，去追求，去试验一个“梦想之神圣境界”而终于免不了惨酷的失败，也不完全是他的人生观的失败。他的失败是因为他的信仰太单纯了，而这个世界太复杂了，他的单纯的信仰禁不起这个现实世界的摧毁;正如易卜生的诗剧Brand里的那个理想主义者，抱着他的理想，在人间处处碰钉子，碰的焦头烂额，失败而死。
然而我们的志摩“在这恐怖的压迫下”，从不叫一声“我投降了”——他从不曾完全绝望，他从不曾绝对怨恨谁。他对我们说：“你们不能更多的责备。我觉得我已是满头的血水，能不低头已算是好的。”(《猛虎集·自序》)是的，他不曾低头。他仍旧昂起头来做人;他做事，他总是仍旧那样热心，仍旧那样高兴。几年的挫折，失败，苦痛，似乎使他更成熟了，更可爱了。
他在苦痛之中，仍旧继续他的歌唱。他的诗作风也更成熟了。他所谓“初期的汹涌性”固然是没有了，作品也减少了;但是他的意境变深厚了，笔致变淡远了，技术和风格都更进步了。这是读《猛虎集》的人都能感觉到的。
志摩自己希望今年是他的“一个真的复活的机会”。他说：“抬起头居然又见到天了。眼睛睁开了，心也跟着开始了跳动。”我们一班朋友都替他高兴。他这几年来想用心血浇灌的花树也许是枯萎的了;但他的同情，他的鼓舞，早又在别的园地里种出了无数的可爱的小树，开出了无数可爱的鲜花。他自己的歌唱有一个时代是几乎消沉了;但他的歌声引起了他的园地外无数的歌喉，嘹亮的唱，哀怨的唱，美丽的唱。这都是他的安慰，都使他高兴。
谁也想不到在这个最有希望的复活时代，他竟丢了我们走了!他的《猛虎集》里有一首咏一只黄鹂的诗，现在重读了，好像他在那里描写他自己的死，和我们对他的死的悲哀：
等候他唱，我们静着望，
怕惊了他。
但他一展翅
冲破浓密，化一朵彩雾：
飞来了，不见了，没了!!
像是春光，火焰，像是热情。
志摩这样一个可爱的人，真是一片春光，一团火焰，一腔热情。现在难道都完了?
决不——决不——志摩最爱他自己的一首小诗，题目叫做“偶然”，在他的《卞昆冈》剧本里，在那个可爱的孩子阿明临死时，那个瞎子弹着三弦，唱着这首诗：
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心!!
你不必讶异，
更无须欢喜!!
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的方向。
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光芒
朋友们，志摩是走了，但他投的影子会永远留在我们心里，他放的光亮也会永远在人间，他不曾白来了一世。我们有了他做朋友，也可以安慰自己说不曾白来了一世。我们忘不了和我们在那交会时互放的光芒!
二十年，十二月，三夜(同时在北平《晨学园》发表)
①本文选自《新月》4卷1期。胡适曾与徐志摩一起创办过《现代评论》周刊、新月书店和《新月》月刊，两人有着浓厚的情谊。1931年11月19日，徐志摩因所乘飞机失事遇难，12月3日，胡适怀着悲痛的心情写下了这篇追悼文章。②梁任公先生：梁启超，字卓如，号任公。
原文1931年12月3日发表于《新月》4卷1期
对徐志摩的评价「整理」
徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关联着的。
徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
人们看待徐志摩及其创作总是把他与新月派连在一起的，认定他为新月派的代表作家，称他为新月派的“盟主”，这是因为新月派的.形成直至消亡，都与他发生着密切的关系，他参与了新月派的整个活动，他的创作体现了新月流派鲜明特征。从成立新月社到逐步形成一个文学流派——新月派，历时约十年，徐志摩始终在其中起着重要的作用。他在我国新诗发展史上曾经产生过一定的影响，为新诗的发展进行过种种试验和探索。他的诗歌有着相当鲜明的独特风格，有一定的艺术技巧。
作为那个时代的名人，徐志摩做到了一个普通知识分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同时，也对民族命运有过深刻的思考。他与张幼仪的婚姻是那个时代的不幸，他与林徽因的淡淡情愫令人唏嘘，他与陆小曼的婚姻热烈而深情，却又坎坷多舛。
冰心的评价是：
志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一般人的欢迎的人，得到了一个归宿了!我仍是这么一句话，上天生一个天才，真是万难，而聪明人自己的糟踏，看了使人心痛。志摩的诗，魄力甚好，而情调则处处趋向一个毁灭的结局。看他《自剖》里的散文，《飞》等等，仿佛就是他将死未绝时的情感，诗中尤其看得出，我不是信预兆，是说他十年来心里的酝酿，与无形中心灵的绝望与寂寞，所形成的必然的结果!人死了什么话都太晚，他生前我对他没有说过一句好话，最后一句话，他对我说的：“我的心肝五脏都坏了，要到你那里圣洁的地方去忏悔!”我没说什么，我和他从来就不是朋友，如今倒怜惜他了，他真辜负了他的一股子劲! 谈到女人，究竟是“女人误他?”“他误女人?”也很难说。志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人的好处就得不着，女人的坏处就使他牺牲了。——到这里我打住不说了!
苏雪林的评价是：
徐志摩，这位才气横溢，有如天马行空的诗人;这位活动文坛，不过十年，竟留下许多永难磨灭的瑰丽果实的诗人;这位性情特别温厚，所到处，人们便被他吸引、胶固、凝结在一起，像一块大引铁磁石的诗人，竟于民国20年11月间，以所乘飞机失事，横死于泰山南面开山的高峰下，享年不过36岁。
胡适对徐志摩的评价：
他的人生观是一种“单纯信仰”，这里面有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想三个理想的条件能够汇合在一个人生里，这是他的“单纯信仰”。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。
