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先秦教育家墨子的名言
墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上有重大贡献。
【第1句】：指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息。
【第2句】：教师要发挥主导作用。他以撞钟为例，说：扣则鸣，不扣亦鸣。要求教师不要处于待问后对的被动地位，应主动向学生提出问题，做到不扣亦鸣。
【第3句】：提出量力所能至的自然原则。他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序，做到深其深，浅其浅，使学生能浅者求浅，深者求深，这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。可以说，墨子是中外第一个提出量力性原则的人。
【第4句】：强调学以致用。他说：士虽有学而行为本，意思是学习的目的在于行。而且，他还认为判断一个人行为的好坏，必须把行为动机的志和行为效果的功结合起来。
【第1句】：兼爱。
【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
【第2句】：非攻。
【译文】反对侵略战争，维护人类和平。
【第3句】：尚贤。
【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
【第4句】：尚同。
【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
【第5句】：节用。
【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
【第6句】：节葬。
【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
【第7句】：非乐。
【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
【第8句】：非命。
【译文】反对命运之说，主张强力从事。
【第9句】：天志。
【译文】天是有意志的.最高主宰，天的意志是兴利除害。
【第10句】：明鬼。
【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
【第11句】：兴天下之利，除天下之害。
【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。
【第12句】：兼相爱，交相利。
【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
【第13句】：夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
【第14句】：无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。
【第15句】：爱人不外己，己在所爱之中。《大取》
【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。
【第16句】：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢?所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
【第17句】：天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。
【第18句】：爱人非为誉也，其类在逆旅。《大取》
【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。
【第19句】：爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。《大取》
【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。
【第20句】：天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《法仪》
【译文】天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。
