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孔子名言60句
孔子，中国著名的大思想家、大教育家。下面是小编为你带来的孔子名言 ，欢迎阅读。
【第1句】：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
【第2句】：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
【第3句】：圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
【第4句】：敏而好学，不耻下问。
【第5句】：子曰：温故而知新，可以为师矣。
【第6句】：性相近也，习相远也。
【第7句】：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
【第8句】：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
【第9句】：人而无信，不知其可也。
【第10句】：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【第11句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
【第12句】：叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
【第13句】：道之以德，齐之以礼，有耻且格。
【第14句】：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
【第15句】：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
【第16句】：是可忍，孰不可忍也。
【第17句】：不学礼，无以立。
【第18句】：朝闻道，夕死可矣。
【第19句】：小不忍则乱大谋。
【第20句】：不在其位，不谋其政。
【第21句】：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
【第22句】：季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
【第23句】：君子喻于义，小人喻于利。
【第24句】：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【第25句】：事君，敬其事而后其食。
【第26句】：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
【第27句】：一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
【第28句】：过，则匆惮改。
【第29句】：父母在，不远游，游必有方。
【第30句】：不迁怒，不二过。
【第31句】：其知可及也，其愚不可及也。
【第32句】：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
【第33句】：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
【第34句】：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
【第35句】：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
【第36句】：见利思义，见危授命。
【第37句】：君子耻其言而过其行。
【第38句】：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
【第39句】：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
【第40句】：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
【第41句】：学而不思则罔，思而不学则怠。
【第42句】：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【第43句】：吾日三省吾身。
【第44句】：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
【第45句】：后生可畏，焉知来者之不如今也？
【第46句】：人能宏道，非道宏人。
【第47句】：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【第48句】：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
【第49句】：鞭扑之子，不从父之教。
【第50句】：人而无恒，不可以作巫医。
【第51句】：学而不厌，诲人不倦。
【第52句】：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
【第53句】：知之为知之，不知为不知，是知也。
【第54句】：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【第55句】：夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
【第56句】：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
【第57句】：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
【第58句】：人无远虑，必有近忧。
【第59句】：君子矜而不争，群而不党。
【第60句】：不患人之不己知，患不知人也。
拓展阅读：孔子人物轶事
义利之辩
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。（孔子的学生） 子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（ 端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的'同胞了。”
子路救起一名 溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
孔子学琴
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随 师襄学鼓琴。曲名是《 文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
孔子相师
《 史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此
实验欹器
《 荀子· 宥坐》记载“孔子观于 鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。
欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
藏书始祖
孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理《 诗经》、《 尚书》等文献，并把鲁史官所记《 春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。孔子整理图书所定的《 六艺》，对汉代 刘向、 刘歆父子在《 别录》、《 七略》书目分类上产生了极大的影响。
孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书”，说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍。故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”
