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世而不伐,德博而化。——《易经》
、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》
、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《易经》
、善,德之建也。——《国语》
、从善如登，从恶如崩。——《国语》
、善人者，人亦善之。——《管仲》
、母氏圣善。——《诗经》
、君子之善善也长，恶恶也短;恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》
、善不可失，恶不可长。——《左传》》
、君子曰：从善如流，宜哉。——《左传》》
、人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》
、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》
、善累而后进之。——《谷粱传》
、善人者,人亦善之——《管子》
、上善若水。——《老子》
、报怨以德，安可以为善?——《老子》
、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》
、善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
、为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。——《尚书》
、德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。——《尚书》
、吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
、教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌;移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。——《孝经》
、君子以好善，小人以听过。——《乐记》
、举善而教不能，则劝。——《论语》
、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——《论语》
、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
、小人闲居为不善。——《大学》
、道善则得之，不善则失之矣。——《大学》
、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》
、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》
、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
、隐恶而扬善。——《中庸》
、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
、送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——《中庸》
、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》
、至诚之道，可以前知。……祸福将至：善，必先知之;不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸》
、弗学，不知其善也。——《礼记》
、有善而弗知，不明也。——《礼记》
、修身践言，谓之善行。——《礼记》
、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》
、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》
、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》
、善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》
、天子有善，让德于天;诸侯有善，归诸天子;卿大夫有善，荐于诸侯;士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》
、兼则善矣。——《墨子》
、劝于善言而学。——《墨子》
、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》
、己有善，不能傍荐之。——《墨子》
、吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》
、为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》
、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
