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外国文艺美学要略·流派·俄国革命民主主义美学
十九世纪三十年代开始在反对沙皇专制和农奴制的俄国革命民主主义运动中形成的美学流派。以别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫和赫尔岑等为主要代表人物。该派的理论建树主要表现在具有强烈的现实性和战斗性的文学评论及美学著述方面。
当时的俄国处于“十二月党”人失败、沙皇政府强化反动统治，社会黑暗腐朽的状态，领导民族解放运动的历史任务已由贵族方面移到平民知识分子肩上。在文艺领域，虽然现实主义文学蓬勃兴起，但在西欧文学影响下产生的具有明显消极色彩的浪漫主义文学，仍有很广泛的市场，他们逃避现实，追求感伤忧郁的情调和神秘主义的幻想。同时也有人在理论上鼓吹“为艺术而艺术”的“纯艺术论”，客观上干扰和阻碍了人民解放斗争的运动。革命民主主义美学对上述倾向作了针锋相对的斗争，将文学评论与美学研究同当时的政治斗争紧密联系起来，提出了一系列重要的思想和理论观点，这些思想和理论观点是旧唯物主义美学所达到的最高峰。
黑格尔哲学在当时俄国的哲学、文学领域还占据着支配地位。别林斯基前期的思想理论曾深受其影响，后来的车尔尼雪夫斯基则在批判黑格尔体系中发展了俄国革命民主主义美学。总的来看，强烈的现实主义精神是俄国革命民主主义美学的突出特征。该派的美学家们在积极宣传革命民主主义思想的同时，极大地促进了现实主义文艺理论和美学理论的发展与成熟。例如，别林斯基的文学批评就始终围绕文学的性质和目的而展开。首先他肯定美存在于现实生活之中，认为诗就是生活的表现，就是生活本身，美与真是统一的。他主张如实地描写生活，反映生活的全部复杂性及矛盾过程，文学既要表现美的、伟大的事物，也要描写可怕的、丑恶的事物，把真实性作为衡量作品的第一标准，对以果戈里为首的反映生活中卑污丑行的“自然派”文学予以赞赏，提倡文学应赤裸裸地揭露丑恶的社会。其次，别林斯基区分了文艺与科学、哲学的不同，提出艺术的审美特性在于其形象的形式，并且明确提出了“形象思维”的理论。他还改造了黑格尔的“情致”说，将创作中的主观性与客观性统一起来，赋予它以现实性、反抗性。在近代美学理论中，也是他第一个把典型化提到文艺创作的首要地位，认为人物形象应是既有共性又有个性的“熟悉的陌生人”。另外，别林斯基还把艺术的民族性、人民性问题提到很高的美学层次上加以论述，将二者的密切结合作为重要的美学原则之一。但他在创作的自觉性与非自觉性，在天才、灵感等问题的论述上，都带有一定的唯心主义色彩。
俄国革命民主主义美学的另一位重要代表车尔尼雪夫斯基，坚持了别林斯基的正确方向，针对黑格尔学派关于“美是理念在个别事物上的充分显现”等客观唯心主义观点，提出了“美是生活”的著名命题。他从费尔巴哈的人本主义思想出发，肯定了美与现实生活的联系，主张“真正的最高的美正是人在现实世界中所遇到的美”，认为美离不开民主、自由和个性的解放，而艺术的源泉也在生活之中，艺术必须再现现实本身所具有的至高无上的美，以此来服务于生活和人民的斗争，作“生活的教科书”。他把美与自由及生活实践紧紧联系起来，就是自然界中的美也是由于它作为人的生活中的一种暗示，或预示人格或有益于人的生活，才能获得美学价值。他还论述了美学中的典型问题，也提倡通过典型化的方法来完成艺术的使命。但在文艺的社会作用问题上，他与别林斯基有明显的分歧。别林斯基十分重视“用作品培养和发展”人们的美学与伦理的情感，高度评价艺术的审美教育作用;车尔尼雪夫斯基则片面强调现实美而贬低艺术美及其美育作用，认为艺术仅仅是生活的苍白的“代用品”，甚至把文艺中的热情、幻想等都斥为“病态”，显露出机械唯物主义的局限性。
总之，俄国革命民主主义美学的兴起，为俄国现实主义文艺的发展，开拓了广阔的道路，使俄国唯物主义美学发扬光大，为在俄国传播马克思主义提供了有利条件。
