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祭公谏征犬戎注音版
祭jì公gōng谏jiàn征zhēng犬quǎn戎róng
穆mù王wáng将jiāng征zhēng犬quǎn戎róng ， 祭jì公gōng谋móu父fù谏jiàn曰yuē ：“ 不bù可kě 。 先xiān王wáng耀yào德dé不bù观guān兵bīng 。 夫fū兵bīng ， 戢jí而ér时shí动dòng ， 动dòng则zé威wēi ; 观guān则zé玩wán ， 玩wán则zé无wú震zhèn 。 是shì故gù周zhōu文wén公gōng之zhī 《 颂sòng 》 曰yuē ：‘ 载zài戢jí干gān戈gē ， 载zài櫜gāo弓gōng矢shǐ ; 我wǒ求qiú懿yì德dé ， 肆sì于yú时shí夏xià 。 允yǔn王wáng保bǎo之zhī 。’ 先xiān王wáng之zhī于yú民mín也yě， 茂mào正zhèng其qí德dé ， 而ér厚hòu其qí性xìng ; 阜fù其qí财cái求qiú ， 而ér利lì其qí器qì用yòng ; 明míng利lì害hài之zhī乡xiāng ， 以yǐ文wén修xiū之zhī ， 使shǐ务wù利lì而ér避bì害hài ， 怀huái德dé而ér畏wèi威wēi ， 故gù能néng保bǎo世shì以yǐ滋zī大dà 。
昔xī我wǒ先xiān世shì后hòu稷jì ， 以yǐ服fú事shì虞yú夏xià 。 及jí夏xià之zhī衰shuāi也yě ， 弃qì稷jì弗fú务wù ， 我wǒ先xiān王wáng不bù窋zhú ， 用yòng失shī其qí官guān ， 而ér自zì窜cuàn于yú戎róng翟zhái之zhī间jiān 。 不bù敢gǎn怠dài业yè ， 时shí序xù其qí德dé ， 纂zuǎn修xiū其qí绪xù ， 修xiū其qí训xùn典diǎn ; 朝zhāo夕xī恪kè勤qín ， 守shǒu以yǐ惇dūn笃dǔ ， 奉fèng以yǐ忠zhōng信xìn ， 奕yì世shì戴dài德dé ， 不bù忝tiǎn前qián人rén 。 至zhì于yú武wǔ王wáng ， 昭zhāo前qián之zhī光guāng明míng ， 而ér加jiā之zhī以yǐ慈cí和hé ， 事shì神shén保bǎo民mín ， 莫mò不bù欣xīn喜xǐ 。 商shāng王wáng帝dì辛xīn ， 大dà恶è于yú民mín， 庶shù民mín弗fú忍rěn ， 欣xīn戴dài武wǔ王wáng ， 以yǐ致zhì戎róng于yú商shāng牧mù 。 是shì先xiān王wáng非fēi务wù武wǔ也yě ， 勤qín恤xù民mín隐yǐn ， 而ér除chú其qí害hài也yě 。
夫fū先xiān王wáng之zhī制zhì ： 邦bāng内nèi甸diàn服fú ， 邦bāng外wài侯hóu服fú ， 侯hóu 、 卫wèi宾bīn服fú ， 夷yí 、 蛮mán要yào服fú ， 戎róng 、 狄dí荒huāng服fú 。 甸diàn服fú者zhě祭jì ， 侯hóu服fú者zhě祀sì ， 宾bīn服fú者zhě享xiǎng ， 要yào服fú者zhě贡gòng ， 荒huāng服fú者zhě王wáng 。 日rì祭jì， 月yuè祀sì ， 时shí享xiǎng ， 岁suì贡gòng ， 终zhōng王wáng ， 先xiān王wáng之zhī训xùn也yě 。
有yǒu不bù祭jì ， 则zé修xiū意yì ; 有yǒu不bù祀sì ， 则zé修xiū言yán ; 有yǒu不bù享xiǎng ， 则zé修xiū文wén ; 有yǒu不bù贡gòng ， 则zé修xiū名míng ; 有yǒu不bù王wáng ， 则zé修xiū德dé 。 序xù成chéng而ér有yǒu不bù至zhì ， 则zé修xiū刑xíng 。 于yú是shì乎hū有yǒu刑xíng不bù祭jì ， 伐fá不bù祀sì ， 征zhēng不bù享xiǎng， 让ràng不bù贡gòng ， 告gào不bù王wáng 。 于yú是shì乎hū有yǒu刑xíng罚fá之zhī辟pì ， 有yǒu攻gōng伐fá之zhī兵bīng ， 有yǒu征zhēng讨tǎo之zhī备bèi ， 有yǒu威wēi让ràng之zhī令lìng ， 有yǒu文wén告gào之zhī辞cí 。 布bù令lìng陈chén辞cí ， 而ér又yòu不bù至zhì ， 则zé又yòu增zēng修xiū于yú德dé ， 无wú勤qín民mín于yú远yuǎn 。
是shì以yǐ近jìn无wú不bù听tīng ， 远yuǎn无wú不bù服fú 。 今jīn自zì大dà毕bì 、 伯bó士shì之zhī终zhōng也yě ， 犬quǎn戎róng氏shì以yǐ其qí职zhí来lái王wáng ， 天tiān子zǐ曰yuē ：‘ 予yǔ必bì以yǐ不bù享xiǎng征zhēng之zhī ’， 且qiě观guān之zhī兵bīng ， 其qí无wú乃nǎi废fèi先xiān王wáng之zhī训xùn ， 而ér王wáng几jǐ顿dùn乎hū ? 吾wú闻wén夫fū犬quǎn戎róng树shù惇dūn ， 能néng帅shuài旧jiù德dé ， 而ér守shǒu终zhōng纯chún固gù ， 其qí有yǒu以yǐ御yù我wǒ矣yǐ 。” 王wáng不bù听tīng ， 遂suì征zhēng之zhī ， 得dé四sì白bái狼láng 、 四sì白bái鹿lù以yǐ归guī 。 自zì是shì荒huāng服fú者zhě不bù至zhì 。
祭公谏征犬戎拼音版
jì gōng jiàn zhēng quǎn róng
祭公谏征犬戎
mù wáng jiāng zhēng quǎn róng ， jì gōng móu fù jiàn yuē ：“ bù kě 。 xiān wáng yào dé bù guān bīng 。 fū bīng ， jí ér shí dòng ， dòng zé wēi ; guān zé wán ， wán zé wú zhèn 。 shì gù zhōu wén gōng zhī 《 sòng 》 yuē ：‘ zài jí gān gē ， zài gāo gōng shǐ ; wǒ qiú yì dé ， sì yú shí xià 。 yǔn wáng bǎo zhī 。’ xiān wáng zhī yú mín yě ， mào zhèng qí dé ， ér hòu qí xìng ; fù qí cái qiú ， ér lì qí qì yòng ; míng lì hài zhī xiāng ， yǐ wén xiū zhī ， shǐ wù lì ér bì hài ， huái dé ér wèi wēi ， gù néng bǎo shì yǐ zī dà 。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威;观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢;我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性;阜其财求，而利其器用;明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
xī wǒ xiān shì hòu jì ， yǐ fú shì yú xià 。 jí xià zhī shuāi yě ， qì jì fú wù ， wǒ xiān wáng bù zhú ， yòng shī qí guān ， ér zì cuàn yú róng zhái zhī jiān 。 bù gǎn dài yè ， shí xù qí dé ， zuǎn xiū qí xù ， xiū qí xùn diǎn ; zhāo xī kè qín ， shǒu yǐ dūn dǔ ， fèng yǐ zhōng xìn ， yì shì dài dé ， bù tiǎn qián rén 。 zhì yú wǔ wáng ， zhāo qián zhī guāng míng ， ér jiā zhī yǐ cí hé ， shì shén bǎo mín ， mò bù xīn xǐ 。 shāng wáng dì xīn ， dà è yú mín ， shù mín fú rěn ， xīn dài wǔ wáng ， yǐ zhì róng yú shāng mù 。 shì xiān wáng fēi wù wǔ yě ， qín xù mín yǐn ， ér chú qí hài yě 。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典;朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
fū xiān wáng zhī zhì ： bāng nèi diàn fú ， bāng wài hóu fú ， hóu 、 wèi bīn fú ， yí 、 mán yào fú ， róng 、 dí huāng fú 。 diàn fú zhě jì ， hóu fú zhě sì ， bīn fú zhě xiǎng ， yào fú zhě gòng ， huāng fú zhě wáng 。 rì jì ， yuè sì ， shí xiǎng ， suì gòng ， zhōng wáng ， xiān wáng zhī xùn yě 。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
yǒu bù jì ， zé xiū yì ; yǒu bù sì ， zé xiū yán ; yǒu bù xiǎng ， zé xiū wén ; yǒu bù gòng ， zé xiū míng ; yǒu bù wáng ， zé xiū dé 。 xù chéng ér yǒu bù zhì ， zé xiū xíng 。 yú shì hū yǒu xíng bù jì ， fá bù sì ， zhēng bù xiǎng ， ràng bù gòng ， gào bù wáng 。 yú shì hū yǒu xíng fá zhī pì ， yǒu gōng fá zhī bīng ， yǒu zhēng tǎo zhī bèi ， yǒu wēi ràng zhī lìng ， yǒu wén gào zhī cí 。 bù lìng chén cí ， ér yòu bù zhì ， zé yòu zēng xiū yú dé ， wú qín mín yú yuǎn 。
有不祭，则修意;有不祀，则修言;有不享，则修文;有不贡，则修名;有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
shì yǐ jìn wú bù tīng ， yuǎn wú bù fú 。 jīn zì dà bì 、 bó shì zhī zhōng yě ， quǎn róng shì yǐ qí zhí lái wáng ， tiān zǐ yuē ：‘ yǔ bì yǐ bù xiǎng zhēng zhī ’， qiě guān zhī bīng ， qí wú nǎi fèi xiān wáng zhī xùn ， ér wáng jǐ dùn hū ? wú wén fū quǎn róng shù dūn ， néng shuài jiù dé ， ér shǒu zhōng chún gù ， qí yǒu yǐ yù wǒ yǐ 。” wáng bù tīng ， suì zhēng zhī ， dé sì bái láng 、 sì bái lù yǐ guī 。 zì shì huāng fú zhě bù zhì 。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
祭公谏征犬戎原文翻译
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源，改进他们的工具;指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心;有不按月进贡的，天子就修明法令;有不按季进贡的，天子就修明礼仪;有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分;有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧?我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
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