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《王六郎》讲述的是一个捕鱼人因为每晚都向水中敬酒，感动了一个水鬼，也就是本书的主人公，王六郎。他以驱赶鱼来报答他，两人就这样形成了一种看不见的默契。王六郎和捕鱼人见面之后，两人的友谊更是有了物质的基础，也就是更加牢固了。
原文
许姓，家淄之北郭(1)。业渔。每夜，携酒河上，饮且渔。饮则酹地(2)，祝云(3)：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获;而许独满筐。一夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之(4)。”遂飘然去。少间，复返，曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声(5)。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢(6)。欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝(7)，区区何足云报。如不弃，要当以为长耳(8)。”许曰：“方共一夕，何言屡也?如肯永顾，诚所甚愿;但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字(9);相见可呼王六郎。”遂别。明 日，许货鱼，益沽酒(10)。晚至河干(11)，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。
如是半载。忽告许曰：“拜识清扬(12)，情逾骨肉。然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶?今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明 日业满(13)，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇;然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲侧;然业满劫脱(14)，正宜相贺，悲乃不伦(15)。”遂与畅饮。因问：“代者何人?”曰：“兄于河畔视之，亭午(16)，有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明 日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上(17)，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救;转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣;仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶?”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。数日，又来告别。许疑其复有代者。曰：“非也。前一念恻隐(18)，果达帝天。今授为招远县邬镇土地(19)，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻(20)。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何?”少年曰：“但往，勿虑。”再三叮咛而去。
许归，即欲治装东下。妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语(21)。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅(22)，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许?”许曰：“然。何见知?”又曰：“得勿客邑为淄?”曰：“然。何见知?”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前，梦神言：淄川许友当即来，可助以资斧(23)。祗候已久(24)。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心(25)，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀(26)。愧无腆物(27)，仅有卮酒(28);如不弃，当如河上之饮。”祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时。谢曰：“远劳顾问(29)，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山(30)，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好(31)。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归。众留殷勤，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆(32)，争来致赆(33)，不终朝(34)，馈遗盈橐。苍头稚子毕集(35)，祖送出村(36)。歘有羊角风起(37)，随行十馀里。许再拜曰：“六郎珍重!勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云(38)。或言：即章丘石坑庄。未知孰是。
异史氏曰：“置身青云(39)，无忘贫贱，此其所以神也。今 日车中贵介(40)，宁复识戴笠人哉(41)?余乡有林下者(42)，家綦贫(43)。有童稚交(44)，任肥秩(45)。计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望;泻囊货骑(46)，始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声(47)。’念此可为一笑。”
翻译
有个姓许的，家住淄川县城北，以打鱼为生。他每天傍晚总要带酒到河边去，边喝酒边打鱼。而喝酒前，又总是先斟上一盅祭奠一下，并祷告说：“河中的溺鬼，请来喝酒吧!”这样便习以为常。其他人往往打鱼很少，而他每天都打满筐的鱼。
一天傍晚，许某刚刚独自饮酒，见一少年走来，在他身边转来转去。许某让他同饮，少年也不推辞，二人便对饮起来。这一夜竟连一条鱼也未能打到，许某很有些丧气。少年起立躬身说：“我到下游为你赶鱼。”说罢，朝下游飘然走去。一会儿，少年回来说：“大群鱼来了!”果然听到有许多鱼吞吃饵食的声音。许某便撒网，一网捕了十数尾尺把长的大鱼。他非常高兴，对少年深表感谢。少年欲走，许送鱼给他，少年不要，并说：“屡次喝你的好酒，这点小事怎能提到感谢呢?如您不嫌麻烦，我将常来找您。”许某说：“才相见一晚，怎说多次?你如愿来相助，我是求之不得，可我怎样报答你的情意呢?”于是便问少年姓名。少年说：“我姓王，没有名字，你见面就叫我王六郎吧。”说罢，便告辞而去。
次日，许某将鱼卖掉，顺便多买了些酒。当晚，许某来到河边时，六郎早已先在等候，二人便开怀畅饮。饮几杯后，六郎便为许某赶鱼。就这样半年过去了。一天，六郎忽然对许说：“你我相识，情同手足，可是，咱们马上就要分别了。”说得很是悲伤。许某甚为诧异，问六郎为何这样，六郎考虑再三，才说：“你我既然亲如兄弟，我说了你也不必惊讶。如今将要分别，无妨如实告知：我实际是一鬼，只因生前饮酒过量，醉后溺水而死，已经好几年了。以前你之所以捕到比别人更多的鱼，都是我暗中帮你驱赶，以此来酬谢奠酒之情。明 日我的期限已满，将有人来代替我，我将要投生于人间，你我相聚只有今晚了，所以我不能平静。”许某听了起初十分害怕，然而，因为长期相处，不再恐怖，反而难过起来。于是，他满满斟了一杯酒捧在手中说：“六郎，我敬你这杯酒!望你饮了不要难过。你我从此不能相见，虽很伤心，但你由此解脱灾难，我应该祝贺你。不要悲伤，应该高兴才是!”于是，二人继续畅饮。许问六郎：“何人来相替?”六郎说：“兄长明 日可在河边阴处等候，正当午时，有一女子渡河，溺水而死，即是替我之人。”二人听到村鸡鸣叫，方洒泪而别。
次日，许在河边暗暗观看，会发生什么事情。中午时，果有一怀抱婴儿的妇女，到河边便坠入水中。婴儿被抛在岸上，举手蹬脚地啼哭。妇女几次浮上沉下，后竟又水淋淋地爬上河岸，坐在地上稍稍休息后，抱起婴儿走了。
当许某看到妇女掉入水中时，很不忍心，想去相救，但一想这是六郎的替身，才打消救人的念头。当又看到妇人未溺死，心中怀疑六郎所言有些荒唐。
当晚，许某仍到原地去打鱼，而六郎早已在那里，说：“如今又相聚了，可暂先不说分别的事。”许某问六郎白天的事，六郎说：“本来那女子是替我的，但我怜她怀中婴儿，不忍心为了自己一人而伤两个人的性命。因此，我决定舍弃这个机会，但又不知何时再有替死的人。也许是你我缘分未尽啊。”许某慨叹地说：“你这种仁慈之心，总可感动玉帝的。”从此，二人一如既往，饮酒捕鱼。
过了几天，六郎又来向许某告别，许以为又有替六郎之人。六郎说：“不是的，我前次之好心果然感动了玉帝，因而招我为招远县邬镇的土地。明 日要去赴任，如你不忘咱俩的交情，不要嫌路远，去招远看我。”许某祝贺说：“贤弟行为正直而做了神，我感到十分欣慰。但人和神之间相隔遥远，即使我不怕路远，又怎样才能见到你呢?”六郎说：“只管前往，不要顾虑。”再三嘱咐而去。
许某回到家，便要置办行装东下招远。他妻子笑着说：“这一去几百里路，即使有这个地方，恐怕和一个泥塑偶像也无法交谈。”许某不听，终究去了招远。问当地居民，果然有个邬镇。他找到了邬镇，便住进一个客店，向主人打听土地祠在什么地方。主人惊异地说：“客人莫非姓许?”许某说：“是的，但是您怎么知道?”店主人又问：“客人莫非是淄川人?”许某说：“是的，然则您又是怎么知道的?”店主人并不回答，很快地走出去。过了一会，只见丈夫抱着小儿，大姑娘小媳妇在门外偷看，村里人纷纷到来，围看许某，如四面围墙一般。许某更为惊异。大家告诉他说：“前几夜，梦见神人来告知：有一个淄川姓许的人将来此地，可以给些资助。因而在此等候多时。”许某甚为奇怪，便到土地祠祭祀六郎，祷告说：“自从与你分别后，睡梦中都铭记在心，为此远道而来赴昔日之约。又蒙你托梦告知村里人，心中十分感谢。很惭愧我没有厚礼可赠，只有一杯薄酒，如不嫌弃，当如过去在河边那样对饮一番。”祷告毕，又烧了些纸钱。顷刻见到一阵旋风起于神座之后，旋转许久才散去。
当夜，许某梦到六郎来到，衣冠楚楚的，与过去大不相同。六郎致谢道：“有劳你远道而来看望我，使我又欢喜又悲伤。但我如今有职务在身，不便与你相会，近在咫尺，却如远隔山河，心中十分凄怆。村中人有微薄的礼物相赠，就算代我酬谢一下旧日的好友。当你回去的时候，我必来相送。”
许某住了几天，打算回家，大家殷勤挽留，每天早晚都轮流作东道主为许某饯行。许坚决告辞，村中人争着送来许多礼物，为他充实行装。不到一天，送的礼物装满行囊，男女老少都聚集来送许出村。忽然刮起一阵旋风，跟随许某十馀里路。许对着旋风再拜说：“六郎珍重，不要远送了。你心怀仁爱，自然能为一方百姓造福，无需老朋友嘱咐了。”旋风又盘旋许久，才离去。村中的人也都嗟叹着返回了。
许某回到家里，家境稍稍宽裕些，便不再打鱼了。后来见到招远的人，向他们打听土地的情况，据说灵验得像传说的那样，远近闻名。
异史氏说：“王六郎身在青云之中当神，还不忘记贫贱时的朋友，这就是他所以神异的原因。今 日坐在车里面的显贵，难道还认识那个戴着斗笠的人吗?我的乡里有一个退休了的人，家里非常贫穷。他有一个年小的时候就交往的朋友，如今做了显贵。他想要是投奔他去一定会得到周济照顾。于是竭尽全力置办行装，奔波了上千里路，结果非常失望的回来;他花光了行囊里所有的钱财并卖掉了坐骑，才能够回来。他的族弟是个很诙谐的人，作了一首《月令》来嘲讽这件事说：‘这个月，哥哥回来了，貂皮帽子也解下来了，车马伞盖也没有张开来，马也变成驴了，靴子这才没了声音。’念一下这个可以笑一笑。”
注释
(1)淄之北郭：指淄川县城北郊。淄，淄川县，今属山东省淄博市。郭，外城，这里指城郊。下文“河”，当指流经淄川的孝妇河。
(2)酹(lèi泪)地：浇酒于地以祭鬼神。下文所说“酹奠”，义同。
(3)祝：祷告。
(4)下流：河的下游。
(5)唼呷(shà xiā匝虾)：鱼吞吸食物的声音。
(6)申谢：道谢。申，陈述，表示。
(7)叨(tāo涛)：表示承受的谦词。
(8)要当以为长：意思是将经常为他驱鱼。要当，将要。长，通“常”。
(9)字：表字。古时男子幼时起名，二十岁左右行冠礼，据本名相应之义另起别名，称“字”。《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，······周道也。”
(10)益沽酒：多买些酒。益，增加。沽，买。
(11)河干：河岸。《诗·魏风·伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。
(12)清扬：对人容颜的颂称，犹言丰采。《诗·鄘风·君子偕老》：“子之清扬，扬且之颜也。”朱熹注：“清，视清明也;扬，眉上广也;颜，额角丰满也。”
(13)业满：佛家语，谓业报已满。业，业报，谓所行善恶，必将得到相应的报应。此指恶业，受苦、为善与之相抵，即是业满。
(14)劫脱：劫难得以脱免。劫，梵语音译“劫波”的略语。佛教对“劫”解释不一;世人多借指命定的难以逃脱的灾难。
(15)不伦：谓当喜而悲，不合情理。
(16)亭午：正午，中午。
(17)儿抛岸上：此据二十四卷抄本，原无“上”字。
(18)一念恻隐：一点同情之心。恻隐，同情，怜悯。《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”
(19)招远县邬镇土地：招远县，今属山东省。邬镇，村镇名。土地，土地神，古称“社神”。《通俗编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”旧俗村民祭祀土地神，祈求年丰岁熟。
(20)勿惮(dàn担)修阻：不要怕路远难往。惮，怕。修阻，路远难行。
(21)土偶：泥塑神像。
(22)息肩逆旅：住在旅馆里。息肩，放下肩上担子，指止息。逆旅，迎止宾客之处，即旅店。逆，迎。
(23)资斧：路费。《易·旅》：“旅于处，得其资斧。”
(24)祗候：恭候。
(25)寤寐不去心：犹言日夜思念。寤，醒来时;寐，睡着时。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
(26)感篆中怀：感激之情，铭记于心。篆，刻。中，心。
(27)腆(tiǎn填)物：丰厚的礼物。腆，丰厚。
(28)卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。
(29)顾问：亲临看望。
(30)咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。
(31)夙(sù素)好：旧交;指昔日交好之情。
(32)折柬抱襆：拿着礼帖，抱着礼品。柬，通“简”。折简，即折半之简，意为便笺，以之书写礼帖。后指裁纸写信。此指裁纸。襆，包袱，此指礼品包裹。
(33)致赆(jìn尽)：送行赠礼。《孟子·公孙丑下》：“行者必以赆。”赆，以财物赠行者。
(34)不终朝(zhāo招)：不出一个早晨。朝，早晨。
(35)苍头：这里指老者。
(36)祖送：饯行送别。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《诗·大雅·韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”引申为敬酒饯行。
(37)羊角风：旋风。《庄子·逍遥游》：“抟扶摇羊角而上者九万里。”迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。
(38)灵应如响：意思是十分灵验，有求必应。响，应声、回响。
(39)置身青云：此处指王六郎高升为土地之神。《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”青云，指高空，喻指高官显位。
(40)贵介：地位高贵的大人物。《左传·襄公二十六年》：“王子围寡君之贵介弟也。”介，大。
(41)戴笠人：指贫贱时结交的故人。戴笠，指处于贫贱的地位。周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：卿虽乘车我戴笠，后 日相逢下车揖;我步行，君乘车，他日相逢君当下。”
(42)林下者：指乡居不仕之人。
(43)綦(qí其)贫：十分贫穷。綦，甚。
(44)童稚交：幼年时结交的朋友。
(45)肥秩：肥缺。秩，旧指官吏的俸禄，也指官位品级。
(46)泻囊货骑(jì寄)：花空钱袋，卖掉坐骑。囊，指钱袋。
(47)“作月令”七句：月令，《礼记》篇名，记述每年农历十二个月的时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式，写这位林下者的可笑遭遇，是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解，伞盖不张”，指羞惭丧气，不再摆排场。“马化为驴”，指盘川不足，只好卖掉马，换头驴骑回来。”靴始收声”，从此收心，不再着靴外出干求了。
赏析和寓意
人物分析：
1、知恩图报，有情有义。
因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重情义的性格特点。在于渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。在去上任之后为了报答渔夫，他通过索要当地百姓的财物，资助渔夫“资斧”，可见他有情有义。
2、舍己救人、善良高尚。
人和鬼之间，只要讲诚信，也可以成为知己;也就是说，人和人之间，也应该注重诚信。
现实意义：
实际上，为什么我们会遇到朋友?共同的愿望和爱好，共同的性格追求，共同的人事观点等等。和谐中也有冲突。只有通过时间的考验，才能获得真正的友谊。
王六郎在这“生死关头”，王六郎却甘愿放弃这个求生的机会，而是把它让给更需要生命的人——手抱婴儿的妇女。体现了舍己救人的高尚品德。人和鬼本无阴阳界限，只要心相通，存善念，人鬼可以一家亲。人若怀有鬼心，那就连鬼都不如。
《王六郎》中人鬼之间为什么能有真挚的友情呢?
1、对酒的共同嗜好，使他们成为“情逾骨肉”的知己之交。
2、君子之交。 王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道：“此仁人之心，可以通上帝矣。当听说王六郎升为神祗时，称赞道：“君正直为神，甚慰人心。”又表现出真心的喜悦。虽然语句不多，却也表明二人情笃非常。
3、王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下”，前往探视故友。这在常人看来，事属虚妄，但许氏坚信不移。果然，到达邬镇之后，备受款待。而王六郎也通过托梦、送别的形式，寄托对朋友的思念和感激之情。
由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、信任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金钱利益的友谊。
