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何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。出自唐代诗人韩翃作品《同题仙游观》。此诗通过对景物的艺术再现，表达了诗人心境的空灵和出世之念。首联点明时地，切题“仙游观”；颔联写观外景物，先是“见”“秦树”，后是“闻”“砧声”；颈联写观内景物，先写高处“空坛”的静，后写低处“小洞”的幽，点明是道士居处；尾联称赞这地方是神仙居处的丹丘妙地，不必再去寻找“方外”之地了。全诗语言清新，文字秀美，韵律和谐，含蓄隽永，极富情趣。
作品原文
同题仙游观
韩翃
仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。
山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。
疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。
何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。
词句注释
⑴同题仙游观：一本无“同”字。仙游观：在今河南嵩山逍遥谷内。初唐时道士潘师正居住在当地的逍遥谷，唐高宗李治对他十分敬重，下令在逍遥谷口修筑仙游门，在谷中修筑道观。
⑵仙台，高处的观景台。初：一作“下”。五城楼：道观的房舍。《史记·封禅书 》记方士曾言：“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”，这里借指仙游观。
⑶宿雨：隔宿的雨。
⑷砧（zhēn）声：在捣衣石上捣衣的声音。
⑸空坛：与下小洞皆指道观景物。
⑹闲：一作“开”。
⑺方外：尘世以外，《庄子·大宗师》“孔子曰：彼游方外者也，用丘游方之内者。”后引申为神仙居住的地方。
⑻丹丘：指神仙居处，昼夜长明。
作品译文
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
作品鉴赏
这首诗的写法十分平实，不过是老老实实地纪写游程见闻和内心观感，以真切平和取胜，不以奇崛跌宕争强。
首联写的是初入仙游谷门之所见，即从山上俯视道观，为观中建筑的壮丽而赞叹；同时也附带写出心中的欣悦，这不仅因所见景物壮丽，好似天上的仙宫，更因为天色晴朗，刚刚消歇的阵雨将景物冲洗得洁净鲜明。这联诗句，不但写出真切的观感，还为下文作出很好的铺垫。首句中的“初”字，《全唐诗》版作“下”字，则俯视的意思更为鲜明。
颔联也是写仙游观的外景，但不是俯视，而是远望，点明此刻是秋天的傍晚，并自然引发怀古的幽情。“秦树”与“汉宫”都不是实景，而是借指，不过是描写平常的古树、平常的砧声而已。但以“秦”、“汉”二字作修饰限定，也不是毫无寓意，乃是为了渲染古朴气氛，增加历史色彩。有了这样的修饰限定，使得时间张力大大扩展，将读者引入漫远的时间长河，超脱了短暂的人生岁月，与寻访长生不老的仙家主旨暗中契合，特别适宜观赏道观的题材要求。将大树与砧声对举，是描写秋景的惯用意象，同样收入《唐诗三百首》的李颀所作七律《送魏万之京》就有一联云：“关城树色催寒尽，御苑砧声向晚多。”可与此联参看。
颈联诗意一转，正合“起承转合”的构思要求。从景物说，由观外转入观内，写的是仙游观中所见景象；从寓意说，由描述见闻转入倾诉观感，写的是游赏观景时内心的体验。景物是疏松和细草、空坛和小洞，感知是一落、一生，以及一静、一幽。此联意谓稀疏斑驳的树影遮掩着大殿的祭坛，四下里一派寂静；细弱柔韧的小草丛生在山脚的洞口，更显得幽深寂寥。在景物描写中，透露出抒情主人公对出世生活的悠然向往。
尾联收结全诗，从构思上说，正符合“合”的要求。此联暗用《楚辞·远游》的典故，称赞这里就是神仙可居的清幽之所，表达了作者对闲适生活的向往。此地名称“仙游”，这一结语显得特别契合题意。
作者见到仙游观，正是宿雨初收、风物凄清的时候。暮霭中，山色与秦地的树影遥遥相连，捣衣的砧声，似在报告着汉宫进入了秋天。疏疏落落的青松投下纵横的树影，道坛上空寂宁静，细草生香，洞府幽深。整首诗，有远景，有近景，着力刻画的是道观幽静的景物。全诗就这样情景交融地纪写了游赏仙游观的见闻，以及作者本人对此地景物的赞赏流连。善用白描和层次分明，是这首诗的基本特点。其写法平实规范，但又笔势灵活，如视角的变换，就在平正中有所婉曲。诗作的另一特点是所用语汇完全符合所咏对象，十分顺畅。
作者简介
韩翃（hóng），生卒年不详，字君平，南阳（今河南南阳）人。唐代诗人。是“大历十才子”之一。韩翃久在军幕，其诗多为送别酬赠之作，颇负盛名。其诗风富丽华美，异于诸人。五律洗炼清丽，佳句迭见，《酬程延秋夜即事见赠》、《题僧房》、《送故人归鲁》为其名作。七律以技巧圆熟著称，《送客水路归陜》、《同题仙游观》等为大历七律佳构。古诗《奉送王相公缙赴幽州巡边》、《送孙泼赴云中》，气势沉雄，为大历边塞诗之名作。七绝则风华流丽，为中唐名家。《新唐书·艺文志四》著录诗集5卷，已佚。明人辑有《韩君平集》。《全唐诗》存诗3卷。《全唐诗外编》补诗2首。
