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古代文人常常被称为“骚客”，虽然不是现在的“骚”，但是文人雅士真玩起来，我们还真不是对手。在古代文人本就属于上流社会，不必辛勤劳作，空余时间多了，有没有手机互联网，整天琢磨变着花样玩。
文人雅士【第1句】：诗经
说起撩妹的诗，那《诗经》绝对是祖师爷，脍炙人口的句子一时半会儿是说不完的。这里就列举一个最经典的吧。
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
你那青青的衣领，我悠悠牵挂的心。即使我不去找你，难道你就不给我消息了吗？你那青青的佩玉，我悠悠思念在怀。即使我不去找你，怎么你就不肯来找我呢？ 我走来踱去多少趟啊，在这城门的楼台上。一天不能见到你啊，漫长得就像三个月一样。
诗经诗经中的尺度较小，多数为直接表白的句子，没有太过露骨，古人一言以蔽之：思无邪。
【第2句】：吴均 《与朱元思书》
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。
像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些幽美的山峰，就会流连忘返。那些整天忙于政务的人，看到这些幽深的山谷，就会流连忘返。
吴均的这个句子看似平淡无奇，仿佛在抒发自己沉迷山水的心情，但是点睛之笔在一个峰字与一个谷字，仔细品味，必定会会心一笑。
朱元思书【第3句】：杜秋娘 《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
这首诗的本意被后人美化理解了，其本并非如此。各位看官，若放下之前的理解，再度此诗，应该就不难理解了。这首诗来得直接大方，没有像朱元思那样去比喻，没有躲躲藏藏。
金缕衣【第4句】：韦应物 《滁州西涧》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
此乃世间男人之向往，名字最重要，而其才也不得不服，第一句用诗来形容女人：“独怜幽草涧边生”。此草非彼草，此涧为何涧？第三句：“春潮带雨晚来急”。潮与急，突出表现了做某些事情的主要原因与经过。最后一句，野渡无人舟自横。事完了，人走了，船也就自由了。该办的都办了，该做的都做了，一走了之，这过程到现在的社会还能用而且越来越多。
野渡无人舟自横看了这些诗，小编不得不拜服，古人诚会玩呀。各位看官，不妨把肚子里面积累的墨水，放出与大家一起分享。
加了一些微信好友，他们的朋友圈尽是发些古诗是什么意思
你可能误加入了一些古诗爱好者的微信朋友圈，他们是一些热爱古诗的人。中华文化博大精深，古诗又是其中璀璨的一页。作者往往用精练的文字寥寥几笔，就把自己想要表达的意境表达的淋漓尽致！
那么喜欢古诗的人，沉迷其中，研讨起来，废寝忘食，乐此不疲。他们被古诗那种韵味深深折服，因此他们成为志同道合的朋友！
彼此发些古诗互相应和是同道中人，彼此都能互相赏析。因此看到别人发信息，就会认为不能解析他们的乐趣。那么道不同，不相为谋，也就不足为奇了！
他们一定是真的欣赏那些古诗的！要是为了撑门面，也没有那个必要！古诗中的字非常难写，难懂。他们要是为了显示有学问也不必那样费心费力的。
那么正是因为他们彼此之间懂得，外人很难融入其中，除非你也懂得古诗，而且你的学识让他们信服！那样他们自会联系你！
也许他们是一群年龄比较大的长者，也只有他们那个年龄段的人才会对古诗如此痴迷！因此，你要是不喜欢，还是及早退出的好！不能与别人产生共鸣，就是局外人？那么为什么还在那儿逗留呢？
“呼朋引伴”出自哪首古诗？是怎么意思
呼朋引伴是早原出《诗经》（代木篇）:代木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。
“等闲”在古诗中是什么意思
等闲是休闲下来，没事做的时候，也指白白浪费时间（莫待时节空等闲）。
用文言文如何传达出以下句子的意思
君子当自强，然时势天命亦不可悖逆也。
长沙岳麓书院门前的两句古诗是什么？意思是什么
走进岳麓书院，远远地就看见大门两侧白底黑字的楹联：“惟楚有材，于斯为盛”。比上面宋真宗御笔题写的“岳麓书院”匾额还要引人注目。门口这副楹联却不是一开始就挂上去的。清嘉庆十七至二十二年（公元1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长（唐五代学人在山中办书院，掌教者称山长。到南宋及元，官立书院，设山长，讲学以外，总领院务。清乾隆改称院长，清末仍用旧名）。
门人请其撰题大门楹联，袁以“惟楚有材”为上联，令学生们应对。“惟楚有材”，典出《左传》，原句是：“虽楚有材，晋实用之。”学生们正苦思冥想之际，明经（贡生的尊称）张中阶对道：“于斯为盛。”这一句出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”这副著名的流水对就此撰成，常有湖南人引以为傲。岳麓书院院长朱汉民认为，人们对此有误读。这副楹联的意思应该是楚国出人才，这个时代很盛，而不是这个地方很盛。
宋太宗时期，潭州（今长沙）太守朱洞沿袭旧学斋办起了书院，最先称之为岳麓山书院，后又更名为岳麓书院。北宋大中祥符八年（公元1015年），周式担任岳麓书院山长。最多学生的时候，能有数百人，可以说是当时的盛况。周式兴学的事迹很快为宋真宗赵恒所知。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的名句就出自这位皇帝，他对教育极为重视，亲自接见了周式，并封他为国子监主簿。然而周式一心办学，不愿做官，宋真宗被其精神所感动，同意他归院掌教，赐他鞍马和《九经》，并赐御题匾额——岳麓书院。
汉代古诗中，有哪些句子值得一读再读
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下面这些汉代名句脍炙人口，值得一读再读，实在是经典中的经典。为答题人的辛苦点个赞吧。
0【第1句】： 一顾倾人城，再顾倾人国。
李延年 《佳人歌》
这位美人回眸一顾盼，千娇百媚，使得全城全国的人无不扭转头来看她一眼。
0【第2句】： 人生譬朝露，居世多屯蹇。
秦嘉 《留郡赠妇诗》
人生就像早晨的露水，生命短暂，而一生中又有太多不顺利的事。
0【第3句】： 居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
汉·刘细君 《悲愁歌》
常居异域，内心非常忧伤，真愿自己能变作黄鹄飞回故乡。
0【第4句】： 男儿爱后妇，女子重前夫。
辛延年《羽林郎》
男子多半是喜欢新娶的媳妇，而女子却总是钟爱她的原嫁丈夫
0【第5句】： 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
刘邦《大风歌》
大风猛烈地吹袭，白云四处地飞扬。在声威遍及四海、天下归服以后，我回到故乡来，希望能有英雄豪杰，来帮助我保卫天下四方。
0【第6句】： 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
张衡 《四愁歌》
我所思念的人儿住在泰山，我很想去寻找他，但是路上有梁父山的阻隔，要想穿过它实在非常困难。
0【第7句】： 男儿重意气，何用钱刀为。
卓文君《白头吟》
男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
0【第8句】： 愿得一心人，白头不相离。
卓文君 《白头吟》
希望能够有一个真心诚意爱我的人，与我长相厮守，直到白头也不分离。
0【第9句】： 文籍虽满腹，不如一囊钱。
赵壹 《刺世疾邪赋》
虽然有满腹文章，但总不如一袋金钱有用。
【第10句】： 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
刘彻 《秋风辞》
秋风吹拂，白云飞舞，草木枯黄，叶片飘落，雁鸟都飞回南方去了。
【第11句】： 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
司马迁 《史记·刺客列传》
风萧瑟地吹着，易水又是那样的寒冷，壮士这一去再也不回来了。
【第12句】： 忧艰常早至，欢会常苦晚。
秦嘉 《留郡赠妇诗》
忧愁和困难常常很早就来了，而欢乐的时光却时常很晚才来。
【第13句】： 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
韩婴 《韩诗外传》
树想不动而风不停，使树不得安静。儿子想孝养父母，而父母的年纪不允许儿子长时间地尽孝心。
【第14句】： 秋风萧萧愁杀人。
《古诗源·古歌》
萧萧秋风吹来，直撩起人们的愁思。
【第15句】： 枯鱼过河泣，何时悔复及。
《古诗源·枯鱼过河泣》
干鱼被运送经过从前常住的小河， 伤感地流下眼泪。
【第16句】： 少壮不努力，老大徒伤悲。
无名氏 《长歌行》
少壮的时候不努力向上，到了老大才追悔也无补于事了。
【第17句】： 公无渡河，公竟渡河，堕河而死，当奈公何。
无名氏《箜篌引》
没有船，你就没有办法渡河了; 而你却一心要渡河，结果掉进河里死去，你究竟为的是什么呢？
【第18句】： 君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。
无名氏 《越谣歌》
希望以后再次见面时不分地位变化，还是不忘这贫贱之交。
【第19句】： 江南可采莲，莲叶何田田。
无名氏 《江南可采莲》
江南风景秀丽，到处都可划船采拾水面的莲叶; 那一片片又青又圆的莲叶，盛开得多么美艳。
【第20句】： 十五从军征，八十始得归
无名氏 《古诗》
十五岁的时候，征到军队去作战，到了八十岁的时候，才能回到故里。
【第21句】： 寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
无名氏 《桓灵时童谣》
是非颠倒，黑白不分，自称为寒素清白的人，才真正是污浊如泥; 所谓高第良将，实际上是胆怯如鸡的东西。
【第22句】： 离家日趋远，衣带日趋缓。
无名氏《古诗源·古歌》
离家的路程一天比一天远了，而衣带也一天比一天松了。
【第23句】： 男儿在他乡，焉得不憔悴。
无名氏 《古歌》
男儿身居他乡，怎能不憔悴呢？
【第24句】： 我欲与君相知，长命无绝衰。
无名氏《上邪》
我不但和您相亲相爱，而且还要使这份爱情永远不绝不衰。
【第25句】： 人生天地间，忽如远行客。
无名氏 《古诗十九首·青青陵上柏》
人生在世，短暂无常，就像那来去匆匆的远行过客一般。
【第26句】： 何如盛年去，欢爱永相忘。
宋子侯 《董娇饶》
美丽的女子还不如这花叶，盛年过去则色衰，被无情的男子相忘。
【第27句】： 上言加餐饭，下言长相忆。
无名氏 《饮马长城窟行》
上一句话是告诉我要多多注意饮食，下一句话是表现他对我的永远思念。
【第28句】： 久旱逢甘雨，他乡遇故知。
无名氏 《四喜诗》
天旱终于碰到天降甘霖；流浪异地，无意中遇见昔日的知心好友。
【第29句】： 语卿且勿盼，水清石自见。
无名氏 《艳歌行》
请你不必这样斜着眼睛瞪我; 河水澄清以后，自然看得见水底的石头。
【第30句】： 生年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游。
无名氏《古诗十九首·生年不满百》
人活世上通常不满百岁，却老记挂着千万年后的忧愁，黑夜如此漫长，何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
【第31句】： 生当复来归，死当长相思。
无名氏 《留别妻》
如果我还活着，就一定会回来;如果不幸死去，也会永远地思念你。
【第32句】： 衣不如新，人不如故。
无名氏 《古艳歌》
衣服是旧的不如新的，而人却是新的不如旧的。
【第33句】： 此行须珍重，不比阿娘边。
无名氏 《卖子诗》
走了之后，一切可不比阿娘身边，万事都有人关怀照顾。
【第34句】： 何不策高足，先踞要路津。
无名氏 《古诗十九首·今日良宴会》
人生既然如此短暂，何不快马加鞭抢先去取得良好的权势地位呢。
【第35句】： 君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。
无名氏《孔雀东南飞》
你当作磬石，我当作蒲苇; 蒲苇柔韧坚固得有如蚕丝，磐石也是永远固定不会转动。
【第36句】： 相去日已远，衣带日已缓。
无名氏 《古诗十九首·行行重行行》
丈夫离家，相隔一天比一天遥远; 思念丈夫，逐渐消瘦，衣带一天比一天宽松。
【第37句】： 思君令人老。
无名氏《古诗十九首·行行重行行》
思念夫君，愁苦忧心，令人容易衰老。
【第38句】： 征夫怀远路，游子恋故乡。
无名氏 《别诗》
远征在外的戍卒，怀念着归路尽头的远方; 迟迟不归的游子，眷恋着自己的故乡。
【第39句】： 青青河畔草，绵绵思远道。
无名氏 《饮马长城窟行》
河边长满着茂盛的青草，出门的人老远就可以看见，不觉勾起绵绵的思绪，想念那远方的人儿。
【第40句】： 枯桑知天风，海水知天寒。
无名氏 《饮马长城窟行》
桑叶虽已干枯，还是可以感受天风的吹袭; 海水虽然广大，一样可以知道天气的寒冷。
【第41句】： 胡马依北风，越鸟巢南枝。
无名氏《古诗十九首·行行重行行》
北方胡人的马，知道依恋着北风; 南方百越的鸟，知道在向南的树枝上筑巢。
【第42句】： 盈盈一水间，脉脉不得语。
无名氏《古诗十九首·迢迢牵牛星》
只是那么一条浅浅的河水横在中间，却使我们不能面对面说话，只能满怀深情，脉脉相对无语。
【第43句】： 浮云蔽白日，游子不顾返。
无名氏《古诗十九首·行行重行行》
游子留连在外，迟迟不愿回家; 就像那白日被浮云遮蔽一样，游子的心中，早就没有归去的念头了。
【第44句】： 弃捐勿复道，努力加餐饭。
无名氏《古诗十九首·行行重行行》
请你别再说要把我抛弃的话了，只希望你多加珍重，三餐可要多吃些饭啊。
【第45句】： 结发为夫妻，恩爱两不疑。
无名氏 《留别妻》
在成年后结婚成为夫妻，彼此间十分恩爱，从来不会起猜疑。
【第46句】： 新人虽言好，未若故人姝。
无名氏《古诗·上山采蘼芜》
新人虽然还不错，却比不上旧人好。
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古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义
最早出于陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”“东篱”指菊圃，即种菊花的地方。
周敦颐《爱莲说》道：“晋陶渊明独爱菊……菊，花之隐逸者也。”鸟恋旧林，鱼思故渊，不肯为五斗米折腰的陶渊明，选择了返回自然，结庐人境，南野开荒。因此，“东篱”象征隐逸。隐逸之后，暗流涌动的大我境界即将得到迸发。
脱离了俗务的樊笼，天高地阔任纵情，他自由了，时而悠游山泽、时而读书饮酒、时而躬耕为乐，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
正是有了这种超凡脱俗的心态，他的文才得以无限释放，千百年的文人隐逸文化由他领路，中华文脉因他而注入了新活水，历史的长河因他而更加汹涌澎湃。东篱之下，滚滚长河，长河滚滚，陶渊明舍弃了官场，惊艳了后世。
