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有关善恶10则传世名句，善恶到头终有报，只争来速与来迟
【第1句】：善者福，恶者祸。
出自《封神演义》。善良的人，会得到幸福。作恶的人，会招致灾祸。
【第2句】：见善若惊，疾恶若仇。
出自孔融《荐祢衡表》。看见好人好事就会心喜如狂，憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。这是一个正直的人对待善恶应该有的精神。“嫉恶若仇”这个成语也作“嫉恶如仇”，常被用来形容人们对待邪恶没有半点儿妥协的态度。
【第3句】：君子莫大乎与人为善。
出自《孟子·公孙丑上》。君子最看重的德行就是与别人一起做善事了。在社会生活中，以善意的态度待人，助人为乐，形成良好的人际关系，这有利于家庭、社会的和谐。与人为善是中华民族的传统美德，是为人处世的重要准则，也是人们今后应该持有的思想。
【第4句】：善言不可离口，善药不可离手。
语出《困学纪闻》。好话要常说，良药要常备。
【第5句】：善言一句使人笑，恶语半句惹人跳。
语出民间谚语。善意的话，使人愉悦；伤人的话，惹人生气。
【第6句】：善盈而后福，恶盈而后祸。
语出明冯梦龙《东周列国志》。做了许多善事，就会有福祉降临；坏事做多了，必将会有灾祸。
【第7句】：人之善恶非性也，感于物而后动。
这两句话出自西汉刘向《说苑·谈丛》。人的善恶并非出自人的本性，是受到外物的激发而产生的。与孟子“性善论”不同，刘向主张性无善恶，善恶并非生来如此，乃是受到人所处的环境、经验、教育等的影响的。这两句话包含着朴素的唯物主义观点，提醒人们在日常生活中，要为善去恶，约束自己的行为。
【第8句】：人之性恶，其善者伪也。
语出战国·荀况《荀子·性恶》。荀子主张人性本恶，他人们人所变现出的善良以免是人为的。
【第9句】：善恶到头终有报，只争来速与来迟。
语出《琵琶记》。做好事、干坏事，终究会得到相应的报答，只不过是时间早晚而已。即常说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到”。
【第10句】：然祸福由天主之，善恶由人主之。由天主者无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。
出自《曾国藩家书·与诸弟书》。祸福是由上天决定的，善恶是由人自己决定的。由上天决定的是没辙的，只得听它了；而由人自己决定的，能够做好一分就算一分，坚持住一天算一天。
人为什么会有心理斗争
这个问题是心理健康问题，需要心理咨询师或者心理健康医生来回答。我不是这方面的砖家，但是我以一普通人的观点来说说我对这一问题的理解，也可以做为回答。
人人都是有思虑的时候，我们看问题事物时，我们要做什么不做什么时，我们要说什么话面对一个人时，等等发生在我们身边的一切事，这些事和问题都需要我们去选择。所以，在我们人的脑海中就产生了，正反两面的问题。如:做或者不做，干或者不干，管或者不管，出或者不出，来或者不来，去或者不去，等或者不等……。人的思想是一个无限发展的空间，它可以放大缩小，内容极其丰富千变万化，速度可以用瞬间来说。但是我们人有时是极端的，极端的原因是问题走到了尽头，就是我常说的的“钻牛角尖”。“钻牛角尖”是问题反转不过来，所以就产生了精神上问题。其原因是，认何问题都是两面的，如果只看一面那是不正确的。问题那一面重要，要正确对待，但有的时候要尊重现实，死板硬套，可能回发生的极端东西越大，虽然你的想法是正确的。有人思想上总是在自己小圈子里转，原因是他（她）没有站在圈外面去看；这个圈子往往发生在底层，底层里面有最多的东西是瘴气，例如:瘴气出现发生的地方是在山间旮旯，有许多复杂的毒气。当然了，如果站在高处看世界那是一种别样心情，可是不要站的太高，因为，那里是极寒寂寞。人的思想就这些问题在发作，精神分裂症就是钻牛角尖，不把现实考虑到里面。说白了，精神分裂症就是想“不开”。
我们不要压抑自我，虽然不幸的事一时发生在身上，那是一个人生的瞬间经历，黑暗的背后就是黎明，光亮与阴寞是成正比的。
日本为何会发生安保斗争
所谓的安保斗争，是19【第59句】：60年发生在日本的，以反对战争、反对新《日美安保条约》为目的的群众运动。
旧《日美安保条约》签订在1951年日美旧金山媾和之时，此条约是日本从属于美国的法律依据，并且美国可以在日本几乎无限制地设立、扩大和使用军事基地。新《日美安保条约》在岸信介任首相之时改订，新条约增强了日美关系的对等性，并纠正了旧条约的不平等条款和内容。但是还有一些日本国民关心的问题没有解决，比如驻日美军基地问题、驻日美军刑事裁判权问题，以及琉球和小笠原群岛的归还问题等等，并且新《日美安保条约》的签订，有可能把日本拉进可能发生的美苏战争。
示威群众
1960年4-6月间，日本爆发大规模的请愿、集会和示威活动。要求解散国会、要求岸信介下台。岸信介政府于5月19日深夜决定强行通过新《安保条约》，以便在美国总统艾森豪威尔6月19日访日之前生效。岸信介政府逆民心而动，激起安保斗争进一步高涨。6月15日，几十万群众参加抗议条约签字和美国总统访日的游行示威。当天晚上，7000名学生冲进国会，与警察发生冲突，一名东京大学的女大学生（桦美智子）被打死，矛盾进一步激化。艾森豪威尔被迫推迟和取消访日。日美两国交换条约的政府批文后，岸信介宣布辞职。
桦美智子遗容
安保斗争为何会爆发？
首先，是国民反美情绪的爆发。战后日本国民中，有很强的走中间路线的思潮，但日本长期在美国的控制之下，使国民积蓄了强烈的反美情绪。1954年，日本远洋渔船“第五福龙丸”号在太平洋比基尼岛附近作业时，受到美国氢弹试验的辐射而导致死亡，这一事件也引发日本民众的强烈抗议。
其次，是日本国内左右之争的体现。当时日本的革新势力很强大，很有力量，所以以日美政府修改《日美安保条约》为契机，掀起的反右运动。
当然也有阴谋说，如孙崎享认为，安保运动是美国人阴谋发动的，因为岸信介有较强的脱美倾向，所以美国借机挑起群众运动，以把岸信介搞下台。
安保运动是战后日本国民情绪的一次总爆发，之后，在池田勇人政府的带领下，大伙都发展经济，改善生活去了。
你认为唯心论与唯物论的斗争有解吗
佛法和道法都能轻松解决唯物论和唯心论的二元对立属性。好比大海，能容纳所有的江、河、湖等干流和支流。因最能容和处最低处，而成就其大。
明朝为何会兴起反对矿监、税监的斗争
明朝历史进入到万历年间，社会状况空前复杂，阶层矛盾日益激化。这一时期，不仅大量破产农民成群结队地走上武装反抗明政府的道路，各大城市中的手工业工人和市镇居民，也因为政策繁苛和生计困难而进行了此起彼伏的反矿监、税监斗争。这是古代中国社会中国人民反抗强权恶政的伟大斗争，下面我们为大家做一个简单介绍。
万历皇帝
明代的矿税，也可以称为坑冶之课，金银矿的开采都是官府主持开采。也有一些民采，但是要须经允许。张居正死后，为了增加内库的内帑和税收，万历帝对矿税亲征。这些税务虽统称为“矿税”，实际范围十分宽泛，两淮有盐监，广东有珠监，课税均很重。加之朝廷派往各地的税使往往假借权力，圈地夺宝，奸淫掳掠，无恶不为。凡设置矿使、税使之处，敲诈勒索，民不聊生。
勇于斗争的起事矿工
鉴于这种局面，当时的广大居民展开了反矿监、税监斗争。湖广人民反对宦官陈奉的斗争是各地反对宦官征商的先声。万历二十七年（1599年），陈奉在荆州征商，商民对其作威作福的态度十分痛恨，群起而攻之，将陈奉逐出当地。次年陈奉再武昌征商，陈奉同党有五六人被暴动群众抛入长江，陈奉逃出武昌。之后湖广各地因为征商引起的民变有十余次。
次年宦官孙隆在苏州征商，使得苏州机工大量失业，两千余名织工、染工奋而起事，击毙了多名税官。万历三十年（1602年）宦官潘相在景德镇征商，当地窑工进行了反抗。次年北京底层劳动人民也举行示威，迫使皇帝撤换税使。这样的斗争，在大江南北都不罕见。
作威作福的宦官税使
王宏钧在《中国从先进到落后的三百年》一文中说“从万历廿四年到卅二年（1596-1605）明神宗朱翊钧派出大批宦官凭借封建专制主义的淫威，掠夺了三百万两白银。各地的工商业者和百姓却遭到了一场少有的浩劫。这是明代封建专制主义对资本主义萌芽的一次最严重的摧残，其后果'经数十年而不休'”。当时的反矿监、税监斗争，直接反映了晚明时期社会矛盾的激化与演变，也从一个侧面反映了明代后期社会生产力的大幅度提高，是明代中后期社会史极其重要的研究课题。
参考资料：
张廷玉等：《明史》
南炳文、李小林：《关于万历时期的矿监税使》
林枫：《万历矿监税使原因再探》
回答者：雷晓凡，南京师范大学历史系硕士研究生，季我努学社青年会会员。
个人简介：雷晓凡，南京师范大学中国近现代史方向硕士研究生，季我努学社青年会会长，季我努学社自媒体主编，南京民间抗日战争博物馆馆员。参与国家社科基金重大项目“抗日老战士口述史资料抢救整理”采访与资料整理工作。目前研究方向为民国政治史、抗战金融史。
常想，人类社会，一切的斗争，都是人性的斗争，也是矛盾的根本？不得其解，各抒高见
！！！
古代的后宫斗争是真的吗
古代后宫的宫斗有存在，但是绝对不是跟甄嬛传那种宫斗小说描写的那样夸张，什么下毒、囚禁、暗杀，那都是不存在的。
真实历史上的宫斗让现代人看了跟过家家一样，不信，某举例说明。
宋太祖的后妃斗气
宋太祖刘义隆宠爱潘淑妃，袁皇后贤良淑德不和她计较。袁皇后每次向刘义隆申请钱财，刘义隆都是三万五万的，看上去很大方，袁皇后也很满意。
某次，潘淑妃那个小娘皮向袁皇后炫耀她的要求皇帝陛下就没有不满足的，袁皇后嗤之以鼻，认为丈夫才不会那么荒唐。
后妃二人组就打赌，袁皇后让潘淑妃去帮她要三十万补贴娘家，通过这件事测试皇帝在心里到底偏爱谁，潘淑妃答应请求，立马去找皇帝要钱。
当天晚上，潘淑妃就拿到三十万的赏赐······
袁皇后非常愤怒，气到生病，坚决不见皇帝，刘义隆去看她都用被子盖住脸不看皇帝，到死都不原谅刘义隆。
张贵妃智斗曹皇后
宋仁宗赵祯为了儿子长年奋斗在第一线，后宫妃嫔也为此绞尽脑汁。当时后妃都通过收养养女来帮忙固宠，就是说，收养年纪小的女孩做养女，都是为赵祯同学预备的备胎。例如宋英宗皇后高滔滔就是她姨妈曹皇后收养准备献给赵祯的，只不过被赵祯赐给宋英宗。
曹皇后还有一个养女叫范观音，得到了赵祯的宠爱，后宫第一宠妃张贵妃就有危机感了，担心范观音增加皇后那一边的筹码。
当时刚好遭遇大旱，赵祯急迫的祈求降雨，连后宫都跟着祈祷。机智的张贵妃就通过养母贾宫人，暗示依附他们这边势力的宰相贾昌朝，让贾昌朝奏请遣出宫人以弭灾变。张贵妃再建议应该遣送与妃嫔关系亲密的养女，才能更加感动上天，她还首先表态把自己的养女【也曾被赵祯宠幸过】送出宫去，众妃子纷纷效仿，曹皇后也不得不随大流把养女范观音送出宫去。
张贵妃就此解决一个隐患。
周皇后修理田贵妃
明思宗朱由检因为专宠田贵妃而冷落周皇后，周皇后很不满，趁着某次朝见的时候摆正宫娘娘的架子，让田贵妃在冰天雪地中等待很久才接见她。
田贵妃大怒，去找崇祯帝告状，崇祯为此和周皇后发生冲突，把周皇后推到，周皇后气性也很大，绝食闹自杀，崇祯帝又慌了，去安抚周皇后，周皇后就不原谅，崇祯帝就把田贵妃送到别宫去反省，以此向皇后示弱。
三个月后，周皇后和崇祯帝在御花园赏花，周皇后就命人把田贵妃召来一同娱乐，表示自己不生气了，也表示自己彰显正妻不嫉妒的美德，嗯，夫妻妻妾和和美美重归于好。
光绪帝的后妃之争
光绪喜欢珍妃，冷落表姐隆裕皇后，隆裕皇后很生气，就在姑妈兼婆母慈禧面前说珍妃的坏话，慈禧就不喜欢珍妃。
光绪破格赏赐珍妃八人大轿，慈禧知道后大怒，叫人把大轿砸了，光绪很不高兴，而隆裕皇后又没眼色来光绪面前告珍妃的状，说珍妃的坏话，光绪大怒，直接把隆裕皇后揍了一顿。
隆裕皇后又去找慈禧哭，慈禧气的不得了，把账记到珍妃头上，对珍妃更加不满。
小结
这就是真实的宫斗，有没有小孩子过家家的既视感，很搞笑啊！
就是这样。
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觉得猴格写的有误的也请不吝赐教！谢谢！
咱们史料说话，谢绝以讹传讹。
大明王朝1566，裕王本来就是既定的接班人，为什么还要多次冒险参与倒严斗争
大明王朝1566这部电视剧，不少情节都是虚构的
有个重要的剧情改稻为桑，也是虚构的，这个虚构一点还不要紧，关键是连裕王的故事也虚构。按照明朝的祖制，夺门之变后，明朝皇室亲王是不能参政的，而且远离权力中心，根本没有机会参政，也不敢参政，否则会被弹劾，惹火上身。
嘉靖的哀冲太子夭折后，裕王成为最大的皇子，按照明朝祖制，裕王就是未来的皇位继承人，但毕竟不是太子，是太子才能参政，不是太子就没有参政的名份。这是明朝中后期的一个基本常识。
历史上，裕王非但没有参与倒严嵩行动，而且在严嵩倒台前对严嵩父子存有忌惮
因为裕王的父亲嘉靖听信道士的话，说二龙不相见，所以裕王基本见不到父亲嘉靖皇帝。又一次，裕王家的俸禄好久没有发放了，王府快揭不开锅了。裕王不得不让人给严世蕃送去1500两银子，这样俸禄才得以发下来。严世蕃很得意，到处和人说，连皇子都要给我送银子，而且说朝廷没有我严家富有。
裕王上台后，严世蕃已经被处死，严嵩不久也死了，裕王在修明世宗实录时，把严嵩父子的贪赃枉法写的比较清楚，也算是给了严嵩父子这两个奸臣下了历史定论。后来清朝修的明史将严嵩列为明朝六大奸臣之一，也算恶有恶报。
倚天屠龙记中，明教的权利斗争、派系斗争是怎么回事呢
倚天屠龙中的明教，领导层包括教主、二使、四法王、五散人，下层包括五行旗、四门和各地的分支。其中领导层大都是桀骜不驯，教主阳顶天在的时候尚能镇压大家，教主阳顶天一死，顿时分崩离析。
明教的内部斗争最应该负责的，是明教中仅次于教主的左使杨逍、右使范瑶俩。其中杨逍虽然英俊潇洒，武艺超群，然而心胸狭窄，心高德薄。他的权利欲望很重，猜忌心也很重，虽然地位高，却不能服众。于是在教主之后，镇不住盘子，导致教众纷纷四散，只剩下天地风雷四门还跟着他。其他各路人马，大都不服他。
范瑶对权利没那么看重，但因为爱慕紫衫龙王不得，导致心理变态，不但远走，后来还杀死了紫衫龙王的丈夫，反过来又引起了紫衫龙王对胡青牛夫妻的杀害。不过，除了此事外，范瑶本身并没有太多参与到斗争来。
再看法王。
四大法王居首的紫衫龙王也是个不安定因素。她得到范瑶等大批明教高层的爱恋，却偏又嫁给了教外人士韩千叶。同时她又是波斯总坛的卧底，这双重身份导致她行事乖张。在书中，她除了遭到范瑶袭击外，还诱拐了白眉鹰王的孙女，杀了明教神医胡青牛和王难姑，派遣女儿小昭潜伏到杨逍府中，甚至对兄长一样待她的金毛狮王也下手暗算，可谓劣迹斑斑。
白眉鹰王应该是这些人中年纪最大的，也应该最老成。但他没有发挥老同志的作用，而是在动乱来临时一走了之，开创天鹰教。此举确实部分避免了卷入内部矛盾，但也造成剩下的人内斗更激烈。总之鹰王属于明哲保身型，只是担当不够。
金毛狮王是阳顶天原本预定的下任教主，从气度来看他确实也比前面几个人更靠谱。然而他毕竟只派第五，遇上前面杨逍范瑶这两个小人和紫衫龙王这个疯女，狮王也无能为力。更何况遭到成昆陷害，举止癫狂，便无法拯救大局。
相对来说，青翼蝠王和五散人倒是关系挺不错的。这群人感觉整体说脑子比较简单，没有那么多的野心和花花肠子。虽然韦一笑行事诡异，周颠喜欢吵架，但他们没有怎么参与夺权，相反，各地的明教支部工作似乎主要靠他们指导，而一旦光明顶有难他们也责无旁贷地赶回来。韦一笑和五散人可以说是明教内乱时期的良心。只可惜杨逍对他们还是猜忌重重。
以上这些高手下面，感觉五行旗其实不愿意高层这么动荡。因为他们是明教的精兵，所以并不愿意听杨逍这个野心家的指挥，只是作为一支独立兵力，保持中立，不被政客们干扰。
天地风雷四门，属于总坛直属部队，他们听杨逍的应该主要是惯性。这也使得杨逍这个权摄教主的位置没那么尴尬，好歹手里有一票小弟。
各地明教支部，因为总坛的内乱，导致群龙无首。不过，五散人应该对他们提供了一些指导。
总之，明教的政治斗争大致分成如下派系：
（1）杨逍+四门
（2）范瑶
（3）龙王夫妇
（4）鹰王+天鹰教
（5）狮王
（6）蝠王+五散人+各地分支
（7）五行旗
论实力，（6）最强，（4）次之，（1）又次之。
论彼此斗争，（1）猜忌所有的人。（2）偷袭（3），（3）偷窥（1）仇恨（2）干涉（4）陷害（5）杀害（6），（5）抢（4）的宝刀。真正能置身事外的，只有（7）
