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合同翻译的论文
【篇一：商务英文合同的句式特点及翻译】
[摘要]在合同中较多使用复合句能够将各方的权利和义务在有限的条款中完整明确地体现出来，确保合同句子结构的严谨性，以及文意的严密、细致，但也增加了合同翻译的难度。本文分析了英文合同法律文件中复杂句的特点，提出了在分析句子结构、成分的基础上，采用顺序法、逆序法及分译法翻译进行翻译的策略。
[关键词]合同法律文件复杂句翻译
我国与世界各国双边贸易日趋频繁，使得合同翻译成为一项必不可少的工作程序。合同是当事人之间设立、变更、终止民事法律关系的协议。因此，合同翻译至关重要，其内容直接影响合同双方的利益。如何做好合同法律文件的翻译，保证中方的利益不因合同文本的翻译而招致损失越发具有现实的意义。其中，由于合同的严肃，严谨，严密性，导致复合句的应用较多，而结构复杂的复合句的翻译恰是保证整体翻译效果和准确性的关键。
【第1句】：要翻译好结构复杂的复合句，首先要了解商务英文合同的句式特点
商务合同作为一种实用文体，在词汇使用方而具有与其他文体不同的特，如用词正式规范，大量使用商务术语、法律术语及其他具有法律语言特点的正式词语。因而商务合同的翻译要求译者具有一定的专业知识。在句式结构方面，商务合同也与其他文体迥异。商务合同英语常不以易于理解为目的，大量使用复合句。究其根源，还是源于商务合同英语的文体属性。作为法律文书，商务合同规定各方当事人的权利和义务，合同文字的表达必须完整、细致、严谨、明晰。而英语的复合句，可以包含多个从句。从句之间的关系可能包容、限定，也可能并列平行，因此，在合同中较多使用复合句能够将各方的权利和义务在有限的条款中完整明确地体现出来，确保合同句子结构的严谨性，以及文意的严密、细致。但是复合句中往往包含若干从句、修饰语等等，有时会显得臃肿、晦涩，无疑会增加理解英文合同的难度，与此同时也增加了合同翻译的难度。
【第2句】：要掌握商务英文合同复合句的翻译方法
商务合同中英文复合句的出现频率高，句子结构复杂，逻辑性强，无疑给译者增添了许多困难，但是，无论多长的句子，多么复杂的结构，它们都是由一些基本的成分组成的。只要弄清了合同原文的句法结构，找出整个句子的中心内容及各层意思，然后分析各层意思之间的逻辑关系，再按汉语的特点和表达方式组织译文就可以保证合同翻译的准确性。合同复合句的分析方法具体要遵循以下步骤：首先，译者要找出全句的主语、谓语和宾语，即句子的.主干结构，其次，要找出句子中所有的谓语结构、非谓语结构、介词短语和从句的引导词，然后再分析从句和短句的功能，即：是否是主语从句、宾语从句、表语从句或状语从句等，以及词、短语和从句之间的关系。最后，分析句子中是否有固定搭配，插入语等其他成分。
【篇二：合同翻译】
合同翻译一般是指对国际贸易中的合同、章程、条款的翻译。
翻译国际贸易合同除了外语和汉语功底好、具备一定的翻译能力之外，还需要了解有关合同本身的专业知识和国际贸易、国际汇总、会计学、运输学、保险学、法学等方面知识。要想成为合格的合同翻译者，译员必须认真研究学习合同范本和相关知识，并进行大量的合同翻译实践。
国内的汇译达翻译公司、旗渡法律翻译、瑞科翻译、沟通翻译、佳域通、EC、诺贝笔、博文、山东译声翻译、上海宇译翻译等，国外的Lionbridge、SDL等都是比较专业的商务翻译公司。东方海门翻译在金融及法律方面也是专业的翻译机构，其中业内最为著名的当属尚才翻译机构。
第一，通读全文并研究其结构，做到全面理解、掌握内涵并从宏观上了解待译合同原文的总体精神和篇章结构。
第二，在通读全文的基础上仔细研读该合同的各个条款。合同各章节条款具有相对的独立性，可逐字、逐句、逐段、逐节、逐章地仔细研讨，分析各个条款的语法结构，找出其中的理解与翻译难点。合同类法律文件的起草者为了提供完整、严密的信息，不给曲解、误解留下可乘之机，往往选择使用结构复杂的长句。在翻译时，一定要首先理顺句子之间的逻辑结构，注意行文的条理性及严谨性。
第三，着手翻译：根据语法分析译文的结构，查阅并译出其中的翻译难点。
第四，组织译文并准确表达：把结构已经确定下来、翻译难点已经解决的译文加以整理，并根据目的语的表述习惯安排该条款译文的排列顺序。这时可以考虑采用一些翻译技巧处理一些长句、难句，如拆句法、断句法、重组法等等。
在准确表达的前提下，力求使译文的格式和文体符合合同的规范和要求。
汉译英时，需要使用一些有关的专业术语、商贸与法律术语、古英语词汇等，多用文体正式庄严的词汇，尽量多使用常见的合同套语和上文列举的合同的、英语句型，这样才能使译文达到用语规范，表述严谨、精确、简洁的庄严体效果。要做到译文严谨、规范、专业，译员还应当遵循“客随主便”的愿则，翻译时尽可能保留原谅的结构表述，保留原谅的整体格式。
审读奈达翻译观论文
【摘 要】著名翻译理论家奈达提出了“dynamic equivalence”、“functional equivalence”学说，颇长一段时间内，翻译业界诸多理论与实践者无不趋之若鹜。待文章看来，“functional equivalence”学术术语的翻译本身即有争议（换言之，对奈达的理论学说有所误读）。更有批评声音指出，作为一种翻译机制的提出，“functional equivalence”等翻译论把目标预设不免过高。这为审读奈达翻译观留下了探讨空间，文章对此做出尝试。
【关键词】功效对等；预设；翻译机制
【第1句】：奈达翻译观
（一）dynamic equivalence（动态对等）
然而，今日再度阅读，令本文不敢苟同之处在于，当初之关于“动态对等”学说的导读性文章，对该理论不免有误读之处，是为本文撰写之动机之一。事实在于，尽管“动态对等”论对翻译的理论研究在业界产生了巨大影响，但奈达本人却为此显得颇为“低调”，并直言其理论并非能有效解决翻译实践中可能遭遇的`实际问题。
（二）functional equivalence（功效对等）
批判性阅读是一种社会行为的评价。实施批判行为的主体以群来分，可划为两类。其一，通透源文主旨，进而批判性评价，在其过程中源文本被视为“样品”（specimen），目的是为了引出自身主题论调；其二，则为易断章取义，想当然作者。此类评价主体在本文看来，也即“妄言”者，常以怡笑大方而收尾。奈达先生的“functional equivalence”翻译观，长时间以来在中国翻译业界便遭上述第二类主体批判。这为正确解读奈达先生翻译观留下了极大探讨空间，不妨以该学说术语翻译本身入手。查阅常被引用的《牛津高阶英汉词典》（第6版），function一词简单释来有“功能”与“功效”之意。回到奈达先生的“functional equivalence”学说中，译为“功能对等”抑或“功效对等”，也随之成为可探的问题。以本文目力所及，基于“中国期刊网”的语料分析，关于该学说的中文术语翻译，“功能对等”占了相当大的比例。但能否以大比例存在的“功能对等”术语翻译引出结论说“大多数认可即为得体”，恐值得深入探讨与商榷。
探讨的契入点，还是要认真追溯奈达先生的翻译理论渊源。如果说诸般翻译理论中，奈达先生有一种翻译观几十年来立场一直未曾改变，应是其本人对待“直译法”的态度。与英国学者Newmar（纽玛克）见解几乎完全相左的是，奈达本人对于“直译”手法颇有微词。“翻译非译字，而为译意”是为其观点的最佳写照。在其看来，“直译”不免与源文亦步亦趋，而语言结构中的字词选择并非孤立而为，情景语境与文化语境应是翻译实践中着重考虑的因子。
因此，回观“functional equivalence”的术语中文翻译，直译为“功能对等”也就不免有相当然之嫌。基于上述对奈达先生翻译态度的认知，“功效对等”或“效果对等”应是得体理解。若以功能来论翻译，其功能应为跨文化的交际。但不同版本的译文，却在目标语受众认知中产生了不同的效果。语义对等与风格对等是奈达先生“功效对等”论的核心。
【第2句】：结语
本文以寸牍之篇幅对奈达先生“动态对等”及“效果对等”翻译理论进行了审读，也不免有浅显之嫌，权作抛砖引玉。依本文之见，在跨文化交际中，由于社会、经济、文化、宗教等诸多方面存在着很大差异，要在两种语言体系中实现“效果对等”，实属不易。只有意识到这一点，对目标语译文才能有切合实际较为理性的评判。
翻译的稂本任务论文
[论文摘要】随着世界文化的不断交流和沟通，各国更加重视文化的繁荣与传播。译者作为文化沟通的使者，应把输入异域文化、输出中华文化视为自己的神圣职责。这就要求译者在翻译过程中一定要有敏锐的文化意识，切实做好文化传播工作。
[论文关键词]文化交流文化意识文化传播
【第1句】：翻译在文化发展中的作用
语言既是文化的组成部分，也是文化的符号，其使用方式与表达内容都具有一定的文化内涵；而翻译的基本性质是语言问的转换、是文化之间的交流，因此翻译与文化始终有着千丝万缕的联系。翻译丰富、促进了译语文化，这是翻译最为显著的功能。古今中外，翻译从来都是促进民族文化发展的一个重要手段。(杨仕章，2001)~1果没有阿拉伯人的翻译，古希腊的明就不会得以保存，欧洲的文艺复兴也将无从谈起；中华文化经佛经翻译吸取了古印度文化的营养，给中国文学注入了强劲动力，大大丰富和发展了唐代及唐以后中国文学的浪漫主义意象成分和功能；同样，没有五四时期的翻译，中国就不可能引入诸多先进的思想理论；而英国文化能有今天的巨大影响力和勃勃生机是与其在漫长的历史中融汇了凯尔特文化、拉丁文化、斯堪的纳文化以及东方文化的.精华分不开的。可见，语言和文化的发展往往离不开异域文化的营养，纯粹自给自足的文化注定是要灭亡的，而翻译则为吸收异域文化提供了一个有效的手段。
【第2句】：翻译研究的“文化转向”
翻译研究的文化转向最初由巴斯奈特(Bassnet0和勒菲弗尔(Lefe—vere)在其合编的《翻译、历史与文化》(199O)一书中提出的：之前的翻译研究要么在语言学的屋檐下躲躲雨，要么在比较文学的墙根下避避风。而在新兴的文化学领域里则压根儿没有涉足之地。漕明伦，2007)以巴斯奈特和勒菲弗尔为代表的文化学派翻译理论者，从宏观角度出发，从大处着眼，从政治、文学、历史等多角度切人，强调文化在翻译中的地位，把翻译看作宏观的文化转换，将翻译的研究重点从原作转向了译作，从作者转向了译者，从源语文化转向了译语文化，以求对翻译和译者的地位与作用有一个新的认识。对文化派而言，翻译的本质就是文化翻译。因此，翻译活动本身就涉及一个文化问题，涉及两种文化的对比研究和互动关系。从某种意义上而言，翻译的确是人类社会生活中最重要的文化交际行为之一，翻译工作者必须重视并处理好文化因素在翻译中的地位和作用。(姜艳，2oo6)~n奈达所言：实际上，对一个译者来说，由文化差异引起的问题比语言结构差异引起的问题要多而且更为复杂。
【第3句】：文化传播与交流是翻译的根本任务
中外学者对翻译下过各种各样的定义，其中张今先生(1994)的定义尤为惹人瞩目：“翻译是两个语言社会之间的交际过程和交际工具，它的目的是要促进本语言社会的政治、经济和文化进步，它的任务是要把原作品中包含的现实世界的逻辑映像或艺术映像，完好无损地从一种语言中译注到另一种语言中去。”进行文化交流，促进社会进步，这正是翻译的根本任务和重大意义所在。其实，中西方翻译家、译论家中提倡尽力保存原文文化特色的大有人在，如杨宪益、许渊冲、刘宓庆等；西方如Sehuhe，Biguenet，Newmark等。鲁迅说(1935)：“如果还是翻译，那么，首先的目的，就在博览外国的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何地何时，有这等事，和旅行外国，是很相像的：它必须有异国情调，就是所谓洋气。”什么叫“异国情调”和“洋气”呢?显然，鲁迅指的“不是在语言上一味仿效西洋，而是尽量保存原文所蕴含的异域文化特点”。这就是说，翻译不仅要考虑语言的差异，还要密切注视文化的差异，文化差异处理的好坏，往往是翻译成败的关键。语言可以转换，甚至可以“归化”，但文化特色却不宜改变，特别不宜“归化”，一定要真实地传达出来。(予I、致礼，2ooo)因此，文化传播应该是翻译的根本任务。翻译中的文化传播，按照鲁迅先生的说法，就是尽量保存外来文化之“异国情调”、“洋味”，以使我国读者扩大文化视野，获得知识和启迪。例如，我们把killtwobirdswithonestone译成“一石二鸟”，中国读者就会自然而然地联想到汉语成语“一箭双雕”，产生一种新鲜感。再如，《圣经》中有beatswordsintoploughshares，如果我们直译为“把刀剑打成耕犁”，中国读者就不会将之与佛教中的“放下屠刀，立地成佛”混为一谈。(孙致礼，2000)~是因为译者采取了文化翻译策略，汉语才有了“武装到牙齿”(armedtotheteeth)、“替罪羊”(scapegoat)、“橄榄枝”folivebranch)、“时间就是金钱”(timeismoney)等；相应地，英语才有了longtimenosee(好久不见)，papertiger(纸老虎)，toloseone’sface(丢面子)，atoadhankersforatasteofswna(@蛤蟆想吃天鹅肉)等。(蒋骁华，2003)总之，译者在翻译实践时应保持文化翻译意识，尽可能多地传达原文的文化信息。这对于促进语言发展，增进文化传播与交流意义深远。
【第4句】：结论
随着世界文化的不断交流和沟通，各国更加重视各自文化的繁荣与传播，目前上海举办的“世界博览会”从根本上说也是文化传播与交流的盛会。作为翻译工作者，我们更应该以语言为工具，把输入异域文化、输出中华文化、繁荣中华文化视为自己的神圣职责。这就要求译者在翻译过程中一定要有敏锐的文化意识，重视语言中所蕴含的“异国情调”，切实做好文化传播工作。
翻译生态学论文
【第1句】：翻译生态学
首先，翻译生态学是达尔文进化论的跨学科应用。在达尔文“优胜劣汰，适者生存”的理论指导下，翻译选择适应理论应运而生。所谓翻译适应选择理论，是以达尔文“适应/选择”学说的基本原理和思想为指导，以翻译即适应与选择的主体概念为基调，以译者为中心的翻译理念为核心，能够对翻译本体做出新的解释的翻译理论范式。在生态学上，我们把一种植物或者动物从一个地方移植或者迁移到另一个地方时，被移植或迁徙的物种只有适应新的环境才能够得以生存。类似的道理，翻译也是将一种文化下的`文化产物一直到另外一种文化中去，如果能够做到很好的融合，能够适应新的文化环境，并且被其所接受，那么这就是一次成功的翻译。其次，翻译生态学还强调翻译过程中译者的主体性。作为一个好的译者，要实现翻译材料从原语文化成功“移植”到译语文化中，这就要求译者充分发挥其主体性，根据原语文化和译语文化特点，结合自身对原语文本及译语读者的先验判断和体会，实现成功的翻译文化。翻译中，译者在发挥主体性的同时还应该更充分考虑译语的受众，努力做到思想信息的有效“移植”，避免过度尊重或者尊重不足，由此实现真正翻译的“原汁原味”。
【第2句】：教学启示
【第1句】：关注翻译生态环境
“翻译生态环境”是指原文、源语和译语所构成的世界，即语言、交际、文化、社会，以及作者、读者、委托者等互联互动的整体，“是制约译者最佳适应和优化选择的多种因素的集合”。能否翻译出优秀的译文，关键是看译者是否适应了翻译生态环境，是否考虑到了译文的受众。因此，在培养学生时，首先要培养的就是学生的“翻译生态环境”意识。授课时教师要注意把翻译教学置于翻译生态环境之中，教学重点由基于语法的分项讲解转向面向实践的整体关联，培养学生充分考虑译语国家的文化、社会等情况，建立由此文化向彼文化的相互关联，从而实现译文与文化的完美结合，使译文适应新的“环境”。
【第2句】：注重词汇、修辞等的区别
要想译出一篇好的译文要求译者能够熟练地掌握两种语言及其在词汇、语法和修辞等方面的差异。这一点上，除了平时多注重词汇的积累，还可以通过阅读大量的源语文章掌握语言表达技巧。一般来讲，学生比较难于掌握的像俚语，如果没有事前阅读过相关内容，单纯靠上下文联系去猜测是很难译出准确的译文。
【第3句】：时时更新社会信息
在全球经济一体化的大背景下，国际国内市场交流加快，这就对翻译人员的要求越来越高。而课堂教学容易出现的问题就是教材更新太慢，学生练习材料与时代脱钩，联系不够紧密。这就要求教师及时根据“社会”这一消费者的需求调整教学选材，把有效信息、知识、社会需求体现出来，并且针对相应的供求，制定课程内容，筛选教材。
【第3句】：结语
翻译生态学作为一门新兴学科引起了人们越来越多的重视。翻译生态融合了生态学理论与翻译理论，着重强调语言生态环境对于翻译教育的影响。在全新的理论指导下，翻译教育不再拘泥于传统的教学方法，而是在教学中注入新的思维理念，通过对教学方法的完善，构建具有科学性和合理性的翻译教学模式，由此使得翻译人才培养有了新的导向。
