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求爸爸为女儿六岁生日文言文感言，谢谢各位大神
可以参考以下悼文几个感动的即可，前面描写长辈养育之情的，直接进入的悼念之情: 至爱弥天天欲暗，大悲漫地地披白。
母随祥云驾鹤去，天降瑞雪接灵来。
小甥指言蓝空冷，外婆打坐白云开。
苍天昭示吉祥意，故以飞雪盖尘埃。
母亲走好且安息，坟前岁岁必奠祭。
一声长叹泪泉涌，可怜慈母无归期。
无归期，泪长滴，孤雁哀鸣恋空枝。
悲莫悲兮千行泪，愁复愁也一声吟。
一声吟，两声啼，大痛莫过失慈亲。
游子最爱故乡月，慈母本是儿女根。
儿行千里母担忧，母苦一生儿感恩。
儿感恩，复如何，绵绵思念无知觉。
悔不慈母在世日，享尽天伦及时乐。
亲情只在朝与暮，浪得虚名空对月。
坟前祭献千束花，不如在世一口瓜。
灵前抛洒千滴泪，不如在世一声妈。
痛哉哀哉呜呼哉，千言万语化尘埃! 悔焉憾焉惆怅焉，一声三叹徒徘徊。
徒徘徊，大无奈，长歌当哭悲难挨!完整版悼文可见下
生日祝辞 文言文
以下是我在苏轼集中找到的，可能对于我们没什么很好的使用价值，因为都是皇帝、太后生日时歌功颂德的祝辞。
贺兴龙节表 （兴龙节，皇帝生日）臣轼言。
天佑民而作君，惟德是辅；帝生商而立子，有开必先。
纳富寿于方来，实兆基于兹日。
臣轼（中贺）。
恭惟皇帝陛下，文思天纵，圣敬日跻。
以若稽古之心，上遵王路；行不忍人之政，下酌民言。
神听靖共，天寿平格。
臣久尘法从，出领郡符。
奉万年之觞，虽阻陪于下列；接千岁之统，犹及见于升平。
草木之情，日月所照。
臣无任。
贺坤成节表 （坤成节，太后生日）臣轼言。
仁惟天助，寿不假于祷祈；泽在民心，言自成于雅颂。
恭临诞月，仰祝圣期。
虽凡庶之何知，亦臣子之常分。
（中谢。
）恭惟太皇太后陛下，储神天地，托国祖宗。
元勋本自于无心，神智实生于至静。
同守大器，于兹六年。
放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之缁褐，岂如散廪以活饥民。
臣躬领郡符，目睹兹事。
载瞻象阙，阻奉瑶觞。
嘉与海隅之人，同庆华封之祝。
臣无任。
贺兴龙节表臣轼言。
天佑我邦，祥开是日。
山川贡瑞，日月增华。
臣某诚欢诚忭，顿首顿首。
伏以上圣所储，有慈俭不争之宝；舆情共献，盖忧勤无逸之龟。
不待祷祠而求，自然天人之应。
恭惟皇帝陛下，尧仁舜孝，禹勤汤宽。
德莫大于好生，故以不杀为神武；道莫尊于问学，故以所闻为高明。
锡锡庶民，向用五福。
臣备员内阁，出守近畿。
虽违咫尺天威，乃身在外；而上千万岁寿，此意则同。
臣无任。
-------《苏轼集·卷六十八》
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说说你以前做过什么，什么原因到这个单位来的，什么岗位，你有什么专长 ，有什么想法。
不然没法写。
如何用古文（诗词歌赋，文言文等）来形容自己的生日
奉天承运，皇帝诏谕：吾女今日寿辰，几出心血。
奈何言辞偏薄，又欲一表真心。
几经思琢，以此文为祝。
愿笑颜永驻，青春不走。
但求今后皆安乐此无忧。
吾愿繁星，实难言表，只愿幽兰永放清香。
若有贻笑大方之词还请见谅。
朕特此下旨，今日有何需求，朕必满足。
钦此如果不喜欢可以把前后去掉，吾女今日寿辰，几出心血。
奈何言辞偏薄，又欲一表真心。
几经思琢，以此文为祝。
愿笑颜永驻，青春不走。
但求今后皆安乐此无忧。
吾愿繁星，实难言表，只愿幽兰永放清香。
古文中唯美的生日祝福语
中国的文言文在世界上独树一帜，简约、朗朗上口，信息含量大。
通过学习文言文，我们可以穿越时空，实现与古人的交流，提高自身素养，形成健全的人格， 提高个人思想境界。
古人是很讲究炼字的，“两句三年得，一吟双泪流”这是炼句。
“吟安一个字，捻断数茎须”则是炼字了。
但他们的炼字，也是不能排除文言文的模糊性的，相反更说明了模糊的特性。
如“闹”字与“弄”字“红杏枝头春意闹。
“闹”字，而境界全出。
“云破月来花弄影”著一“弄”字，而境界全出矣。
语出王国维的《人间词话》。
然而王安石的《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”是被人们称为炼字典范，洪迈《容斋续笔》卷八云：“初云‘又到江南岸’。
圈去‘到’字，注曰‘不好’。
该为‘过’，复圈去而改为‘入’字。
旋改为‘满’。
凡如是十许字始定为‘绿’。
”作者用它是因为这个字能够引起多种联想，既能够表现春意盎然，也能够表达自己要开创变法的新局面，另外，还透漏出希望早日辞官回家的愿望。
因此，我们可以看出古人正是借助了语言的模糊性使诗作充满无限的深意，耐人寻味。
还有很多的例子，前人已有很详实的论述了，我也就不赘述了。
虽然，这只是诗歌，对文言文而言也是亦然。
比如，在《三国演义》中，对关羽的眉毛的描写用“卧蚕眉”这个模糊用语,简洁生动地描绘了关云长的形象,透视出他的大丈夫气概。
在《红楼梦》中妙玉的一句话“这是老君眉”语言简洁有力，却能够表现她的机智聪敏。
季羡林先生在近年对模糊性的问题也有比较详实的阐述，特别是在《作诗与参禅》一文中，有较为详实的论述。
所以，我们在研究文言文的学习的时候，也完全可以把模糊的思维方式引进到文言文中来，也是切实可行的 所谓模糊性阅读就是以把握文言文的模糊性为目标的阅读方式。
因为学生在考试的时候对整篇的文言文没有必要完全精确地翻译出来，只要对整个文言文有一个大致的了解也就可以了，完全可以通过自己对现代文的阅读经验把文言文中不能精确翻译出来的地方，而不是文言文考察的地方，运用这种模糊性的思维方式大胆地猜测出来，不必计较哪一个词或一句话还没读通。
然后在读完整篇文言文后，在自己的头脑中形成一个相对比较清楚的形象也就可以了，这种形象完全可以处于一种“只可意会，不可言谈”的超然状态，没有必要把它具体化，精确化。
