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【第1句】： 佛家说过一些带有人生哲理的话
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要去管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
不要使你的谦虚心缺乏智慧。四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
可是人们至死都还在执著与追求。四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
【第2句】： 佛学经典参悟生命、人生的句子
诸法无常，诸法无我.何其自信，本自清静，何其自信，本自具足，何其自信.能生万法，何其自信.本无生灭！梦里明明有六趣.觉后空空无大千！您自己可多听静空法师光碟，书籍，有很多.但如果要看，但一定不要看别人毁谤静空发师的.佛法中，开悟明理者，定无见取见.边见.更加绝无对立.再者.信为佛法学习中的基础.所以，非礼勿看，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行者也，
一年多后 附录：
佛说八大人觉经
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。（推荐每天做为早晚功课念诵）
【第3句】： 佛教给人的几条人生忠告 值得借鉴
关键词： 佛教；人生观；价值观人生问题主要包括人生态度、人生生死、人生苦乐、人生目的、人生价值、人生理想等问题。
佛教作为一种宗教，始终把对人生问题的思考作为其关注的核心。一、人生态度注重修行是佛教对人生的基本态度。
佛教认为修行要用“四念处”——“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”的态度面对人生。谈到人生态度， 就不得不说佛教的“出世”与“入世”。
佛教既有“出世”的一面， 也有“入世”的一面。“出世”则远离社会现实，“入世”则服务社会。
佛教主张以“出世的精神 ， 作入世的事业”。佛教提倡的“自利利他， 普渡众生”， 就很好的回答了如何做人和做一个什么样的人的问题。
太虚大师于1933作“学佛先从做人起”的演讲说：“ 要对父母孝顺恭敬奉养要服务社会； 要替社会谋利益； 要报答国家恩，要以爱国心为前提；要进德修道， 走学佛的道路。”这些都充分表明佛教利益社会的积极人生态度。
二、生死观生死问题是人生的重大问题，如何看待生死，是人生观的重要组成部分。佛教认为，人的生命既是非常珍贵难得的，同时又是是无常的， 死亡随时都会降临到我们身上。
所以， 佛教特别提醒和告诫我们， 一定要加倍珍惜这来之不易的人生， 千万不要浪费、虚度这短暂而珍贵的一生， 要为随时可能到来的死亡早做准备。佛教将生死看为一体， 认为死是生命的一部分，是真实的存在；死并不是结果， 而只是过程。
要人们真诚的面对、冷静的思考。这样可以让我们时常保持清醒的头脑， 认认真真的过好每一天， 以免留下失去了才感到可贵的感慨与遗憾。
因此，对死的关注， 会让我们的人生变得更有意义， 更有价值。而现实生活中， 我们往往忽视了这一点， 对死视而不见， 回避这一话题。
其实， 对死亡的淡漠与掩蔽恰恰说明了人们对死的无奈与恐惧，是懦弱和无知的表现。三、苦乐观佛教将人生做了空幻苦的定位，认为人生在根本上是痛苦的。
佛教“四圣谛”说中的第一个就是“ 苦谛 ”， 认为一切都是变迁不息、无常的， 人生是痛苦的。佛教宣扬三苦、八苦说。
三苦， 指三类基本的苦恼： 一是苦苦， 即在受痛苦时的苦恼 ：二是坏苦， 指快乐享受结束时的苦恼； 三是行苦 ， 指不苦不乐时为无常变化的自然规律所苦恼， 包括生、老、病、死在内。八苦即除生、老、病、死之外， 再加求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。
总之， 在佛教看来， 人生有生理、情感和精神多层次的痛苦 ，人世间苦海无边， 应当回头信佛， 解脱苦难。但是佛教并不否认人生也有快乐， 只是提醒我们， 世间的快乐是相对和短暂的， 是变化无常的。
说到苦乐， 就不能不谈欲望。佛教既反对纵欲，又不主张绝对的禁欲， 而是提倡少欲、节欲。
“多欲为苦、少欲知足”是佛教对我们的人生忠告。这既是获得幸福生活的前提和要求， 也是修行解脱的必须和保障。
欲望往往意昧着占有和竞争， 如果不加以适当和有效的控制和引导， 任其膨胀、泛滥， 后果将是不堪设想的。佛教对人生痛苦的揭示， 其真正目的是要人们认识到苦的根源， 诱导人们从内心反省自己， 认识自己， 并找到解决痛苦的方法和途径， 要人人得心地光明彻悟自身心宗佛性， 如此才能转痛苦为安乐， 变烦恼为菩提， 以得自在。
四、人生目的佛教关于人生目的论述很多， 根本观点是：“自利利他，普渡众生”八个字。在如何实现人生目的上， 佛教提出的主要途径是“扬善抑恶”，并将“ 扬善抑恶”作为其信徒根本的义务和人生追求。
释迦牟尼说：“诸恶莫作， 众善奉行， 自净其意， 是诸佛教”。真禅大和尚根据现实社会的需要， 对佛教教义作了更为明确的解释， 对佛法的目的作了更具时代意义的阐释。
他说“佛法最根本的目的， 就是广度众生， 利益人群”。他认为佛法要求我们正确对待自己的国家， 正确地对待人民群众，因而提出了“庄严国土， 利乐有情”的基本教义。
这些都明确表明了佛教的人生目的。如何实现人生目的？佛教认为根本是要净化白己的心灵，通过严守“五戒十律”从行为、语言、思想三个方面完善个人修行以达到心灵的净化。
“五戒”指“不杀生”、“不偷盗”、“不淫邪”、“不妄语”、“不饮酒”“，十善”是从肯定的方面对“五戒”作进一步展开。佛教不仅要自身修成正果， 更要普渡众生， 让天下人都修得正果， 都得到解脱。
这种人生目的有极大的现实意义。五、人生价值佛教认为， 人生是痛苦的， 苦是人的命运， 安于忍受世间的一切痛苦， 是每个人的义务， 也是人的价值。
佛教要人们承认并正视人间苦难现实， 并认为世间的苦难由人类自身的罪与恶所造成， 苦难源于人类，伴随人类始终。而痛苦的根源在于人的欲望总是与不断变化的客观现实存在矛盾冲突。
并提出了三个命题， 即“三法印”（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）。在对待“苦”的问题上， 佛教提倡于已要消灭欲望， 于他要“慈悲为怀”、“悲天悯人”。
因此， 人生的意义在于修行。所以， 在对待人怎样生活才有价值、才有意义问题上， 佛教有其自身的理解和作为。
如佛教认为， 人生是“业报的人生”，人生是来偿还过去的业债的。六、人。
【第4句】： 请教佛家看待生活的一些句子
【第1句】：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
【第2句】：与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
【第3句】：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
【第4句】：好好的管教你自己，不要管别人。
【第5句】：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
【第6句】：福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
【第7句】：修行是点滴的工夫。
【第8句】：修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
【第9句】：你永远要感谢给你逆境的众生。
【第10句】：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
【第11句】：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
【第12句】：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
【第13句】：你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
【第14句】：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
【第15句】：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
【第16句】：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
【第17句】：每一种创伤，都是一种成熟。
【第18句】：当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
【第19句】：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
【第20句】：一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
【第21句】：当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么？
【第22句】：当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
【第23句】：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
【第24句】：承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
【第25句】：修行，就是修正自己错误的观念。
【第26句】：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
【第27句】：心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。
【第28句】：当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
【第29句】：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
【第30句】：如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢？争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。
【第31句】：能说不能行，不是真智慧。
【第32句】：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
【第33句】：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。
【第34句】：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
【第35句】：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
【第36句】：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
【第37句】：随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
【第38句】：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
【第39句】：世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
【第40句】：默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
【第41句】：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
【第42句】：有德自然香。
【第43句】：与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
【第44句】：佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
【第45句】：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
【第46句】：你要感谢指出你缺点的人。
【第47句】：如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
【第48句】：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
【第49句】：人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
【第50句】：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
【第5句】： 佛家说的有那些好听的句子
佛家经典的醒世禅语
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
佛语有云：一刹便是永恒。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃
佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
【第6句】： 佛教人努力学习,奋发向上的句子
佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，如此才能‘积极’地为人群服务，再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。
佛教说人的身体是‘空的’，‘假的’，目的在劝人不要‘处处为我’，而要‘我为人人’，因为‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利禄要来何用？
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，那会有丰硕的收获呢？
佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱？’就是最好的说明。
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
如此，‘各人自扫门前雪。’的自私心理将不复存在，人人急公好义，古道热肠，‘大道之行也，天下为公’，这就是一个充满着爱与同情，公理与正义的人间了。
佛教有句话，叫做“因上努力，果上随缘”。也就是说，我们可以把握的部分尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。倘能做到这一点，就不会有什么压力了。任何一件事的成败都是相对的，是可以转化的。如果因为这种暂时得失造成压力，不仅于事无补，还会因此带来更多的负面作用。
