古代人才名句

文心雕龙 2024-05-15 18:17:27

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中国自古以来便是一个注重人才的国家。在我们的文化中，“选贤任能”，“能者多得”等思想源远流长，这深刻的影响了国人的价值观和人才观。纵观中国历史，几乎每个王朝的开创时期，开国君主对于人才都给予了很高的重视，正所谓求贤若渴，这些王朝也往往因这些人才而成就霸业，开创盛世。如商之伊尹；周之姜尚；秦朝商鞅、李斯；汉代张良等等。

战国七雄_图

在探究古代对于人才的管理与运用上经验后，我们发现有以下三点值得我们今天的人来借鉴。

重视人才价值，待遇要公平

众所周知，春秋战国时期，诸侯争霸，连年战火不断。但也是在这大变革的时代，诸子百家风起，涌现出了一大批在中国历史上赫赫有名的杰出人才。各诸侯国为了争霸，都积极的笼络人才。但令人没有想到的是，曾经落后，贫穷，被中原各国鄙视为戎狄之国的秦国却最终统一了天下。秦国能够逆袭完成统一大业，靠的便是其领先的人才政策。

纵观秦国的历史，其发展靠的便是“招纳天下贤才，为我所用”的方针。凡是有真才实学，一技之长的各国学子，在秦国都得到了重用，予以高官厚爵。

如使秦国强大起来的商鞅，本是卫国人。后来受教于魏国国相公孙痤，公孙痤死之前曾给魏惠王推荐过商鞅。但魏惠王在公孙痤死后，把这位老公孙的话当成了耳旁风，没有把商鞅当回事。商鞅在魏国地位低下，正苦于自己无处施展才华的时候，正好看到了秦孝公的《求贤令》，便前往秦国，辅佐秦孝公开展变法，使秦国迅速强大起来，为吞灭六国奠定了基础。并且，秦国在变法强大起来后，商鞅立马率领秦军进攻河西，击败了魏国。

商鞅变法_图

从秦惠文王时相国张仪的经历更是可以看出秦国对人才的重视要远远超过东方六国。张仪是魏人，有计谋和口才。曾在楚令尹昭阳门下担当门客，一次众门客和令尹一块喝酒时，昭阳丢了一块玉璧。在场的门客有很多，但很多人都认为张仪贫穷，品行不端，必然是他偷了玉璧。于是他们“共执张仪，掠笞数百”，但张仪一直没有承认，最后没有办法，只能又把他放了。受到了窃玉之辱的张仪最后来到了秦国，两次出任秦相，帮助秦惠文王瓦解了诸侯合纵攻秦的策略，两戏楚国，并攻灭了巴蜀二国。

由此观之，秦国的强大，与其重视人才，赏罚分明有着密切的关系。

了解人才，知人善任

汉高祖刘邦曾与西楚霸王项羽争夺天下，然而与项羽相比，刘邦在很多方面都处于劣势。但刘邦有着项羽所不具备的一项能力，那便是知人善任，有着独特的用人之道。

汉太祖高皇帝刘邦_图

在汉王朝建立后，高祖刘邦对自己如何成功夺取天下做过一次总结。《史记·高祖本纪》这样记载，刘邦首先说道：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”，而自己之所以成功，恰因为“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”并且，他还说出了项羽失败的原因。项羽之所以失败，正是因为项羽不懂得运用人才，“有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

所以，要想更好地利用人才，不光要重视他们，给予优待。还要去了解他们，知人善任。知道他们每个人的长处所在，安排适合他们的工作，才能够让他们在岗位上做出优秀的成绩。

豫让击衣_图

让人才拥有情感依靠和归属感

《史记·刺客列传》中有“士为知己者死，女为悦己者容”，“君以国士待我，我必国士报之”的名句。然而，在名句的背后，有着一个悲壮的故事。

豫让曾经给范氏、中行氏做过家臣，但一直默默无名。后来，他来到了智伯的家中，受到了智伯的尊重和厚待。但是没多久，智伯家族被赵襄子率领下的韩赵魏三家给灭掉，智伯被杀。

豫让为了给智伯报仇，漆身吞炭，接连几次刺杀赵襄子，最后失败被执，赵襄子问他为何唯独对智伯如此忠心耿耿。豫让说：“事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之”，言讫，伏剑自杀。

刘备（161年－223年6月10日） _图

而最有亲和力，让人才产生情感依靠和归属感的莫过于刘备。他三顾茅庐请出了孔明，并且与其“食则同桌，寝则同榻”， “待孔明如师”，使得诸葛亮为了蜀汉的事业鞠躬尽瘁，死而后已。临死之前，孔明还在哀叹自己没有报答先帝的知遇之恩。而留下了“身在曹营心在汉”佳话的关羽挂印封府，过五关斩六将也要去寻刘备，不也恰恰表明了让人才产生情感依靠和归属感的能力是多么的重要。

因此，并将重视人才价值，待遇公平；了解人才，知人善任；让人才产生情感依靠和归属感三条经验性原则运用到今后的人才管理之中，才能让人才更好地实现其价值。

文：李光彩

参考文献：《战国策》《史记》

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

古代欧洲如何选拔人才

古代欧洲早期是以道德为标准来衡量人才的。

· 早期由于古希腊、古罗马文明的影响，道德教育成为主要教育内容，自然形成了以道德为标准来衡量人才。

古代欧洲中期是以宗教道德为人才的主要衡量标准。

· 随着古文明的灭亡，宗教的形成，宗教教育成为欧洲中期的主要教育方式、重要教育方法。虽然宗教教育主导，但是民主制度萌芽兴起，西方物质意识也开始加重了在人们心中的位置。

古代欧洲后期是以知识和经验技能来选拔人才的。

· 文艺复兴对宗教的改革、科学技术的发展和生产力的变革，以及通过艺术表达出对宗教精神的不满；人们个人利己主义民主意识强烈，对物质欲望的加大，导致人们急功近利，最后形成了以知识和生产技能为主要选拔人才的标准。

除了古代诗词名句外，以下现代人写的古体诗词句子怎么样

现在读古诗，也有很多不合韵律的旬子。就我个人拙见，作诗，和作文章习惯应该相同。只不过文体不同而矣。不管要写什么，都需要一个明暂的目标，用自已熟练的语言。不要嫌语言俗，大俗同样可以大。

我学识浅溥，望大家不要见笑。

古代名人诠释过的人与自然的名句有哪些

古代名人诠释人与自然的名句，莫过于老子说的——

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的法，是“效法”“依据”之意。这句话的意思是，老子说“人们依据于大地生产劳作，繁衍生息；大地依据上天寒暑交替，养育万物；上天依据于大“道”来运行变化，排列时序；大“道”则依据自然习性而顺其自然。”

这一句高度概括了人与自然的关系，可以说是道教思想精华之所在，它深刻揭示了人们“回归自然、天人合一”的道理，其中蕴含着哲学意味。

比起这样哲思之语，我更喜欢的，是关于人与自然的诗句。比如——

辛弃疾写过“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”人和青山对视，能够看出青山别有的韵味来，融进山岚，人也多了韵味和妩媚。人与自然相互融合，这种感觉真是怦然入心啊！　李白写过“客散青天月，山空碧水流。”说的是客人散去后，空旷的山谷里，只有碧水东流，映着一轮高悬的明月。诗人将怅惘写在诗里，人走景在，山谷寂寞人寂寥的景色，特别能引起读者的共鸣。自然之景提醒人们，要看淡生活中的聚散，也要珍惜相聚的日子。

王维的诗里有“明月松间照，清泉石上流”，“人闲桂花落，夜静春山空”，这里的明月清泉，以及桂花落地，让人窥见大自然恬淡静默之美。

对了，不能落下陶渊明，他的“采菊东篱下，悠然见南山”多美啊！

诗人在园中采摘菊花，偶然抬起头来，目光所及就能看到远处的南山，即庐山。悠然的诗人，悠然的南山，人安闲自在，山静穆高远。那一刻，人景合一，似乎有旋律由山中传出，那轻盈灵动的乐曲直飘到人心里，自然与人的和谐统一，莫过于此！

古人健康而朴素的生活方式，使他们显现出自信而悠然的人生状态。

这也启示我们，怀着孩子一般的明亮与清澈，在自然之间行走，是一件多么惬意的事情。（完）

在我国古代史上有哪些出名的军事人才

答：在我国古代史上军事人才实在是太多了。如：李世民、曹操、朱元璋、孙武、白起、韩信、李靖、刘裕、岳飞、努尔哈赤、薛仁贵等几乎每个人都代表着一个时代，他们都是最出色的军事人才。

为什么古代湖南人才稀少，而近代却人才辈出

我是余雯雯，一个爱历史的女生，我也是湖南人，我来说说我知道的吧，不足不正确之处，还请大家给我指正。

先聊聊为什么古代湖南人才洗好的原因吧。第一，古代湖南远离政治中心，古代政治中心都是在北方或者中原，那里是国家经济文化最繁荣的地方，也是人才辈出的地方，南方偏离太远，所以湖南人能够得到重用的机会很少，尽管有岳麓书院和石鼓书院，但是也难向中央输送更多的人才，相比其他地方。

第二：古代湖南不是一个独立的省，元明清几百年间，湖南都属于湖广行省，直到康熙年间湖南才独立建省，行政上的不独立，导致没有一个稳定的政治经济文化中心，而且当时科举制度的考试，湖南人都要跑到湖北的武昌去参加科举考试，当时交通又落后，有隔着洞庭湖，所以很多学子根本无法前去湖北考试，失去发展的机会。

来说说为什么近代湖南人才辈出的原因吧，第一，明末清初的战乱几三藩之乱，致使湖南丧失了三分之二的人口，清朝开始大量的迁徙外地居民补充湖南人口，这些人带来了更为先进的技术，文化和理念，促进了湖南整体人口素质和经济的发展。

第二：清朝康熙年间，把湖南独立建省了，形成了稳定的政治中心和更有效的行政统治，这也解决了湖南人才科举的麻烦，降低了科考的困难，激起了湖南学子通过学习得到功名的欲望。

第三：湖南人吃得苦，霸得蛮性格，太平天国运动的时期，清政府无能，给了曾国藩，左宗棠为首的湖南军政经世人才大展身手的好机会，湘军崛起了，带动了湖南各地的经济发展，各类人才的快速成长，文化交流的繁荣，为后期毛主席，黄兴，蔡锷，刘少奇等一大批革命人才的涌现打下了坚实的基础。

以上只是我一介女流之辈的粗见，难登大雅之堂，这里也欢迎大家留言评论，聊聊你是如何看待近代湖南人的，我是余雯雯，一个爱历史的女生，欢迎你关注我，也谢谢您的阅读，祝您生活愉快！

我国古代是如何进行人才招聘的

古代想要获得人才非常难，因为读书人太少，知识基本被垄断。所以在科举制度之前古代人才招聘大致只有这几种手段。

一、贵族内部的人才

古代实行嫡长子继承制，天子嫡长子继承天子，庶子分封诸侯；

诸侯嫡长子继承诸侯，庶子分为卿大夫；

卿大夫嫡长子继承爵位，庶子为士人。

在这样一层层的阶级梯队下，基本上绝大部分的人才都是内部推荐。

二、民间声望较大，官方推荐

如果不是贵族或者是没落的贵族，在当地做出大的成绩来，或者有较大的名气。也会被官方当做贤才推荐给国君。

孔子最早就是通过教书获得声望，才在鲁国出仕做官。

蔺相如最早是宦官的舍人，就是给宦官出来好多主意，才被宦官“完璧归赵”这种赵国无人的关键时刻推荐给赵王的。

武将更多的是这种方法获得任用。秦国人乌获和任鄙以勇猛力大闻名，秦武王就破例提拔为将，给予高官厚禄。齐国人孟贲，力大无穷，勇冠海岱，一人同时可制服两头野牛。跑到咸阳面见秦武王，被任用为将。

三、故意特立独行，但是风险较大

普通出身的老百姓想要获得赏识，就要冒极大的风险。

比如齐桓公在路上走，听到有野人（在野之人）在敲着牛角唱歌，歌词是：

南山灿、白石烂，中有鲤鱼长尺半。生不逢尧与舜禅，短褐单衣才至骭。从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦？

齐桓公大怒：我这正要争霸天下，这个放牛的说我比不上尧舜，还说长夜漫漫何时旦？

于是让侍卫把人抓过来，命令斩首。宁戚面不改色，仰天叹道：“桀杀龙逢，纣杀比干，今甯戚为第三个！”

这时身边大臣隰朋上奏说：“此人见势不趋，见威不惕，非寻常放牛的。”桓公转念一想，怒气顿消，对宁戚说：“寡人聊以试子，子诚佳士”。

于是宁戚成功获得了齐桓公深入交流的机会，最终成为齐国著名的大臣。

但这种方式风险极大，一不小心被国君斩了，可就啥都没了。

四、养士

后来大家都觉得这种人才招聘效率太低了，于是流行养士。

代表就是战国四君子。将一些有才能但是衣食都成问题的人养起来，提供一个温饱的环境。在大量人中选拔优秀的人才。

比如毛遂自荐的毛遂，狡兔三窟的冯谖。。。

五、学校

孔子办的学校，鬼谷子办的学校，以及汉代各种书院学校。

老师本身就很有知名度，培养的学生也可以顺理成章的推荐做官。

三国末年著名的庞德公就培养了诸葛亮、庞统等在内的大量人才。

所以说，穿越到先秦，要是没穿越到贵族家里，出头的可能性几乎为零。

后来的汉代举孝廉制，曹魏发的求贤令、九品中正制，隋唐科举制，历代都在改革的原因，就是人才不好找啊。

我是头条号：以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系……我来为您讲述，欢迎关注。

在古代，什么长相的人才称之为“美”

　　中国自古以来便对“美”有着一套成型的审美理论。而选美，自然也是古已有之。中国古代的选美，可以说是从宫廷甄选后妃开始，那么在男权至上的封建社会，对女人的审美标准究竟是什么？选美女又有哪些标准呢？

　　在古代中国男人的眼中，一个女人身体上最具吸引力的地方，既不是她的脸蛋，也不是今天我们所说的三围，而是一双莲足，也就是小脚。看过《水浒传》的人都知道一个人气很高的女性角色，潘金莲。“三寸金莲”，就是古代一个女人最美的地方。大家应该记得西门庆俯身拾筷的时候，趁机摸了摸潘金莲的脚这件事吧？这一点，不就透漏出古代男子对女性的莲足情有独钟的审美特点吗？

　　所以，古人的选美，首先就是比脚。而比脚选美又有很多的称谓，比如说“赛足会”、“晒足会”、“莲足会”等。这种选美比赛出现在明代正德年间，而又以山西和直隶两地最盛。当时每逢佳节庙会，集市之上士女云集。这些女性或围坐于空场，或坐于车中，盖着盖头，不能让人看到脸。但是她们在这时候会把自己的秀足露出来，当然，她们都穿着鞋袜。而由男性在一番品脚论足后，依次定出状元、榜眼、探花。那些名列前茅的女性，会因此远近闻名。而那些待字闺中者，也会因一个好名次而使自己身价倍增，非常容易物色个好人家。

　　当然，一双莲足是选美中的重头戏不假，不过古人的审美标准却不是这么简单的。总体而言，除了要有一双莲足，还有以下几个方面的评测。

　　乌发蝉鬓：“乌”就是说要有一头乌黑的长发，“蝉鬓”则是指面颊两旁近耳头的薄如蝉翼的头发。“乌”这个词早在《左氏春秋》中便已出现，至于“蝉鬓”一词，则出现在三国时代的魏国，是魏国王宫中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。显而易见，发质是古代男性对女性审美的一项标准。

　　云髻雾鬟：“鬟”，就是环髻的意思，髻则是指束在头顶的那个结。云髻雾鬟，就是说女性梳出的发髻要状如云雾。可见，发式也是古代男子对女性审美很在意的一个方面。

　　娥眉青黛：“娥眉”这个词被用来专指女性的眉毛。“青黛娥眉”便是说把眉毛剃掉，然后用青黑色的颜料来绘画眉毛。这种化妆手法，在西周时期就流行开来。这听上去有些“毁容”的味道，但是也说明了眉黛素来是女性的一项审美指标。

　　明眸流盼：“明眸”就是又大又明亮的眼睛。“流盼”是流转目光观看之意。一双美丽的大眼睛，大眼睛里秋波荡，这当然会被列为美女的一条标准。

　　朱唇皓齿：顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿。红唇彰显牙齿的洁白，雪白的牙齿又衬托樱口朱唇，正是相得益彰。

　　玉指素臂：古人对女性的手指与手臂非常重视。作为美女，则手指必须纤细而柔软，手臂则必须白皙，而且还要圆润而充满弹性，此谓之“素臂”。其实就像现代人喜欢美腿美女一样，“美臂美人”是古代的一种审美倾向。

　　细腰雪肤：细腰便是腰肢纤细，走起路来好似拂风的杨柳。雪肤则是肌肤雪白。细腰雪肤，这一点和现代人的审美倒是极为相似。

　　红妆粉饰：红妆指女子盛妆，粉饰便是在脸上涂抹白粉，也就是说会化妆也是评定一个女性美不美的标准。

　　肢体透香：如果一个女人天生不用喷香水就可以散发出迷人的香气，想必能令所有的男人发狂。这种自然香的美女向来是可遇而不可求的，据说除了清代著名的香妃，西施也是浑身散发着香气的美女。这是男人的极致幻想，在一个男权社会中被列为对女性的审美要求，也是不足为奇的了。

　　美女是男人永远不会离嘴的话题。时代的进步使我们不会像古人那样对“三寸金莲”再生出近乎变态与偏执的喜爱。而东西方文化的融会贯通也使我们的审美逐渐趋向于“丰乳肥臀”的西方标准。其实，不同的人审美标准自然不同，正所谓“萝卜青菜，各有所爱”。不过，当我们知道古代的这些审美标准后，中国古代的四大美人如果穿越到现代，到底还是不是一个美女还难说呢。