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【第1句】：歌颂观音的现代诗
1礼拜赞颂观世音，愿我速断贪嗔痴。
心无挂碍无挂碍，万里夜空见月明。我仗大悲愿望力，奉献香华灯水果。
盼望修到莲花开，花开见佛悟无生。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 2观音菩萨妙难思，救渡众生出爱河，顶戴华冠无量寿，口中常念陀罗尼。
左手执持八德水，右手捻来杨柳枝，若人称念观世音，火坑变做白莲池。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 3观音宏誓深如海，百千万劫不思议，倒驾慈航为众生，大威神力助有情，妙法莲花观世音，苦海指点度迷津，能救世间诸苦难，宏扬佛法在人间。
大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 4千手千眼观世音，具足神通广大力，慈眼平等视众生，十方诸国皆显身，大慈大悲观世音，愿平众生业障深，手洒甘露降法雨，灭尽众生烦恼业。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 5一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生，三生调御慈悲主，四大部洲常应供，五浊恶世除热恼，六道轮回度有情，七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。
大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 6观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 7十二大愿誓宏深，杨枝净水洒三千，慈光普明照世间，度尽凡尘有缘人。
大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明仪慈严，众等至心皈命礼。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨 8愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，大慈啊，大悲啊，观世音菩萨。
【第2句】：形容观音菩萨的句子
杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流传在民间的观音传说。第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。
鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。
持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。
【第3句】：赞扬观世音菩萨的语句
【第1句】：大道无私真福德，悲心救苦降祯祥。
傲骨虚心真力量，热肠冷眼大慈悲。众生困苦是我苦，如来悲心即我心。
一心念佛观自在，随缘行善妙吉祥。 【第2句】：观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常时洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
【第3句】：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。 【第4句】：若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。
【第5句】：天空闪烁着菩萨的慈悲，苍穹承载着佛陀的智慧，观音出家日，愿观音菩萨给你送去我无限的祝愿：吉祥如意，幸福安康！ 【第6句】：观音出家，一心向佛。化灾化难，普度众生。
处处行善，留名千古。观音出家日，善字当首。
积德行善，必有厚福。
【第4句】：描写观音的诗句
【第1句】：行道观音赞
【作者：释智朋】
尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。
特地经行往那方。
【第2句】：观音赞
【作者：释子益】
杨柳枝头，琉璃瓶里。
一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。
【第3句】：哑子观音赞
【作者：释子益】
赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。
【第4句】：观音赞二首
【作者：释祖钦】
鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
【第5句】：自在观音赞
【作者：释心月】
日高花影重，风暖鸟声碎。
在在圆通门，门门观自在。
宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。
拓展资料：
观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
【第5句】：描写“观音莲”的优美语句有哪些
描写“观音莲”的优美语句有以下几个：【第1句】：它的叶瓣儿很小，但是长得茂盛：它的上半边叶瓣儿都向四周打开，远看就像观音坐的莲子，所以人们称它为"观音莲"。
它们的叶瓣儿有的三五成群，好像在开会呢；有的躲在里面，宛如在玩"捉迷藏"呢；有的靠在别的叶瓣儿上，正在舒服的睡觉呢。【第2句】：它的叶子上细下粗，周边带着小刺，颜色绿油油的，刚买来的时候是4厘米高，现在已经有六厘米了了。
它的香味是清香的，我把他放在二楼，开花时，会有一阵淡淡的清香。还是花骨朵时，它紧紧的闭拢。
有时，它的叶子弯下了腰，似乎在向我问好。有时，它的叶子挺立着，像在军训似的。
它的叶子郁郁葱葱，而且还有一种强烈的生命力，暴雨过后，它还是挺立着，就算有些叶子被打落了，还是不屈不饶，我最佩服的就是它的毅力。【第3句】：观音莲美若天仙，它的叶子是由粗到细的，它的颜色，绿的发光，我轻轻地抚摸了一下，大的非常硬，而小的非常软，像棉花一样的软。
【第4句】：观音莲形状娇美，花朵成粉红色，花瓣末端有一个花尖，花朵直径约10cm，因形如观音坐的莲台而得名。【第5句】：这观音莲如同宝石花，但却那么紧密，这观音莲如同荷花，但却生长在土中。
它的每片叶子上都占有深红色的三角形状的一部分，每片叶子的边缘都有细小的软软的毛，或多或少。摸上去，叶子虽小，却很厚实。
【第6句】：观音莲的叶子为箭形盾状，顶端尖锐，呈紫红色，再往下是深绿，慢慢地直到根部过渡到浅绿，富有金属光泽，它们层层叠叠、挨挨挤挤、有序的排列着。像一群调皮的孩子围在一起交头接耳地交谈，又似紧密团结的闺中密友在窃窃私语。
【第7句】：它的香味是清香的，我把他放在二楼，开花时，会有一阵淡淡的清香。还是花骨朵时，它紧紧的闭拢。
有时，它的叶子弯下了腰，似乎在向我问好。有时，它的叶子挺立着，像在军训似的。
它的叶子郁郁葱葱，而且还有一种强烈的生命力，【第8句】：它的叶子上细下粗，周边带着小刺，颜色绿油油的，刚买来的时候是4厘米高，现在已经有六厘米了了。它的香味是清香的。
【第9句】：观音莲没有月季的绚丽，也没有荷花的高洁，更没有牡丹的华贵。它朴素，常青。
它能生长在南国的越野的土地上，也能生长在北方的花盆。【第10句】：叶子上面还有一层细细的白色小绒毛，就像我们脸上的小汗毛似的。
每当我拿着喷水壶给它洒水时，那一层小绒毛上就形成了无数颗小珍珠似的小水珠，那么晶莹剔透，用嘴轻轻的一吹，那无数颗小水珠就滚落到了土壤里，不见了……【第11句】：开花时，会有一阵淡淡的清香。还是花骨朵时，它紧紧的闭拢。
有时，它的叶子弯下了腰，似乎在向我问好。有时，它的叶子挺立着，像在军训似的。
【第12句】：暴雨过后，它还是挺立着，就算有些叶子被打落了，还是不屈不饶，我最佩服的就是它的毅力。观音莲美若天仙，它的叶子是由粗到细的，它的颜色，绿的发光，我轻轻地抚摸了一下，大的非常硬，而小的非常软，像棉花一样的软。
【第13句】：一阵微风拂过，观音莲散发出一种淡淡的清香，让人陶醉。它不像梅花那么姿态，也不像菊花那样色彩缤纷，但它的生命力很旺盛，一年四季都不会枯死，还是生机勃勃的一片新绿，让人百看不厌。
【第14句】：形状是半圆形的，像个盛饭的碗。满盆都是花儿，根本都无法看清茎，但可以把这些花儿整一整。
观音莲的茎就像树枝一样的，但不粗，中间最大的一朵观音莲很像一个人穿着草裙在跳舞。【第15句】：观音莲的外表很像莲花，“观音莲“这个名字可能就是因此而得来的吧！“观音莲“是一种怎样的花？以及怎么样可以更好存活？观音莲是景天科长生草属多肉植物，也叫做长生草、观音座莲、佛座莲。
原产于西班牙、法国、意大利等欧洲国家的山区，属于高山多肉植物。现在各地都很普及，是多肉植物中最常见的品种之一堪称普货之王。
观音莲肉如其名，叶片莲座状环生，如莲座一般的外形，叶片扁平细长，前端急尖，叶缘有小绒毛，充分光照下，叶尖和叶缘形成非常漂亮咖啡色或紫红色。养法：盆土要求疏松肥沃，具有良好的排水透气性，可用腐叶土或草炭土、粗沙或蛭石各一半，并掺入少量的骨粉等钙质材料，混匀后使用。
新栽的植株不必浇太多的水，保持其半干状态，以利于根系的恢复。喜温湿润、半阴的生长环境，生长适温为20-30℃，越冬温度为15℃。
冬季夜间温度不低于5℃，白天在15℃以上，植株能继续生长，可正常浇水，并适当施肥；如果控制浇水，使植株休眠，也能耐0℃的低温。长生草不耐热，5月以后植株生长逐渐停止，进入夏季休眠期，家庭可放在走廊下或阳台内侧等无直射阳光、通风良好、雨淋不到的地方养护，并控制浇水，停止施肥，以免因闷热、潮湿、土壤积水导致植株腐烂。
每20天左右施一次腐熟的稀薄液肥或低氮高磷钾的复合肥。施肥时不要将肥水溅到叶片上。
施肥一般在天气晴朗的早上或傍晚进行。多见光照，并每【第3句】：四天把盆转个方向，使莲花四面都能受到光照，会使它生长平坦，叶色翠绿诱人。
但不要曝晒。
【第6句】：赞美莲品质的诗句中最典型的有那些
莲花也是荷花1 莲花 在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。
佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。
莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。
在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁. 2 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。
荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。
花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。 李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。
菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。
二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。
即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。
荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。《群芳谱？荷花》云：“花生池泽中最秀。
凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。
《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。 魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。
佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。
佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。 相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。
所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。
中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。 佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经？树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。
另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经？莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。
有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。
鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。
这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。 荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。
亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。 中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。
清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。
把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。
莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。
莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。
清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，叫莲露清茗。苏州人沈复的妻子，在夏月荷花初开时，晚含而晓放，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程：“以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”
（《浮生六记》）美学。
【第7句】：描写观音菩萨的句子
杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。
是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。
《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”
在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流传在民间的观音传说。
第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。 鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。
第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。
作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。
披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”
因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。 持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。
第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。
【第8句】：古代描写观音大士的诗句有哪些
【第1句】：《观音大士赞》
宋·释师范
提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。
【第2句】：《礼观音大士二首和湘灵》
明·沈天孙
莲花宝座百由旬，莲表禅心不染尘。大士傥容为侍者，此生愿脱女人身。
【第3句】：《礼观音大士（二首）》
明·屠瑶瑟
水月观音水月明，只将慈眼视众生。众生无量悲无量，应感如传空谷声。
【第4句】：《观音大士赞》
宋·释道冲
一切音声相，是人听以耳。我圜通大士，唯以眼而听。非物以眼听，六根。
【第5句】：《观音大士赞》
宋·释慧远
大哉观世音，功德不思议。来说是非人，是非人便是。
【第6句】：《观音大士赞》
宋·释普济
空如来藏，立大圆镜。水落石出，月明云净，瞻之仰之，群机普应。
【第7句】：《观音大士赞》
宋·释普岩
草木丘陵，风雷云气。具足妙相尊，证入三摩地。万象森罗从鼎沸。
【第8句】：《观音大士赞》
宋·释绍昙
足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。普门真境难描邈，刚被人传入画图。
【第9句】：《观音大士赞》
宋·释原妙
大海波心，磐陀石上。真观净观，是相非相。如月在天，无水不现。水月。
【第10句】：《观音大士赞》
宋·释智遇
宝瓶翠柳常随手，又向青莲叶上行。五浊世中无垢染，不须慈眼视众生。
【第11句】：《观音大士赞》
宋·释宗杲
过去正法明，现前观自在。眼观诸音声，耳听众妙色。二义俱寂灭，谁受。
