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【写作思路】
有思考就会有困惑
人生总会遇到很多的困惑
学习、工作和生活中都会遇到困惑
乐观积极地面对困惑
用学习、思考、实践去解决困惑
解开一个困惑，就前进了一步
人生就是一个不断解开困惑的过程
【写作名言】
如果一个人的知识缺乏条理，那他的知识越多，他就越感到困惑不解。——斯宾塞
实现明天理想的惟一障碍是今天的疑虑。——罗斯福
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟珂
人生识字忧患始。——苏轼
草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。——沈近思
有时候，只有疯子才能摆脱生活的困境。——拉罗什富科
生活中没有困难，未免过于平淡。——英国俗语
涂改和难产是天才的标志。——福楼拜
太如意的生活便是平凡的生活，太容易获得的东西便是不贵重的东西。——俗语
大有大难，小有小难。——俗语
【写作储备】
多数与少数
（孩子的困惑）
美国儿童心理学家马修斯在《哲学与幼童》中，讲了一段很有意思的故事：6岁的伊恩因为另外三个孩子霸占了电视，看不上自己喜欢的节目而非常懊恼，他问妈妈：为什么三个人的自私比一个人的好？这话让母亲很难回答，伊恩不知道“少数服从多数”是一条社会公理。因为人们认为多数人的选择是正确的，这就是人类社会的数量法则。
如果一切事物都是由多数人来决定，也许伊恩就不会有那样的追问。问题的关键是还是有很多少数人决定一切事物的时候。我们不会忘记另一种声音：真理往往在少数人的手中。但有决定权的“少数人”往往要么是有绝对权威的领导者，要么是有绝对思想的哲学家。也许有一天，伊恩获得了权力，他可以命令那三个孩子必须看他喜欢的频道。这时，问题也许转变成三个孩子的问题：为什么有权就能满足自己的欲望？
有人说，世界上最难回答的问题往往是孩子提出的问题。因为他们的问题是真正的心灵的问题，哲学问题。而孩子们的问题又往往把真理性问题一丝不挂地揪出来，让大人们很尴尬。大人们往往回避问题，或只分析问题，而孩子们往往因为大人们没有给出答案而沮丧，放弃了对问题的追问。于是，哲学思想便在这种环境里很快地夭折了。哲学最终成了极少数对问题穷追不舍的人的专利。
作文入选，但需掏钱
(贫困生的困惑)
广西北海市一个叫江媚的小学四年级女生日前哭了一场，她的一篇作文收入北京一个编委会编辑的《全国中小学生优秀作文选》，但她拿不出入选通知要求交纳的９６元订书款。江媚的班主任黄老师告诉记者，去年秋季开学，学校三年级以上的老师都收到了来自北京市永安路的“《全国中小学生优秀作文选》编委会”的邀请函，邀请他们推荐自己的学生参加全国中小学生优秀作文评选活动，通知特别注明不需参评费等费用。黄老师把江媚的作文《我的表妹》寄出，很快就有了回音：江媚收到了一份入选通知，黄老师则得到了一本奖励辅导老师的硬皮证书。入选通知称：“经全国中小学优秀作文编辑委员会认真审核决定，你的作品已被正式收入《全国中小学生优秀作文选》，特向你表示祝贺……该书没有赠送经费，还需要同学自订。该书定价１９２元／册，凡入选者一律按半价９６元／册优惠。”江媚从小失去父亲，家境贫困，作为北海市涠洲岛上盛塘小学的一名贫困女童，她由于得到香港一名热心人王女士的帮助才免于辍学。因为没有交钱，她的作文根本没有编进书里。黄老师说，学校老师每个学期都收到两三次类似的邀请参加征文活动的通知，来自全国各地的都有，“都盖着公章，说是合法机构，我们也辨不清真假。既然作文已经入选，没交钱就不给编进书里，总觉得这类活动是为钱办的。”黄老师说：“能入选全国的作文选，对小学生是很大的荣誉。但现在用钱才能买到这种荣誉，对他们的心理影响不好。”
中原名人之争纷起
(历史名人的困惑)
中州历史上名人众多，收录于《中国历代名人胜迹大辞典》的河南历代重要名人就有250多位；被国务院和省政府公布为国家级、省级文物保护单位的历史名人文物现有20多处。这些历史文化名人，或出生于河南、或葬于河南、或建功立业于河南，都留下了众多遗迹和纪念性建筑物。这些人文景观，形成了河南文物的一大优势。由于历史原因，这些名人遗迹不同程度地存在着一个历史演变过程，它们或保留了真迹，或来源于历史，或出自野史笔记，或根据民间传说。于是历史上一直就有名人出生地、丧葬地及活动地的争论。
特别是近年来，由于发现了历史名人在旅游开发、带动经济发展方面的效应，历史名人之争也就越演越烈。涉及河南的就有与湖北的诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争；与安徽的老子故里鹿邑、涡阳之争；与山东、安徽的庄子故里民权、东明、蒙城之争等。其中河南南阳与湖北襄阳的“诸葛亮躬耕地之争”，尤为引人注目，这桩历史“公案”至今未了，两地年年都“秣马厉兵”准备随时论战，大到历史文化名城的认定，小到《三国演义》邮票小型张的发行，每遇时机都要争执一番。
白岩松的回答
（水平越高，困惑越多）
人物周刊的记者访问白岩松，问到：“处在中国电视新闻主持界的第一线里，有什么事情会让你困惑吗？”
他认为困惑应该是水平越高反而越多，应该是成正比：“觉得我现在的困惑要比我12年前的困惑多多了，12年前我活得非常开心和简单，现在开心的程度远远不如12年前。我们在做新闻的时候，有人说，你们中央台多好啊，你们接触新闻那么多。当然，从我在央视工作以来，中国最大的、最有影响的新闻节目基本都是我主持的，直播，我几乎一个没落过。在这种空间里，你当然应该再仔细想想背后应该还有很多的难处。这是一个层面，还有自己突破自己的这种欲望。就像一个跳高选手，跳高选手的最大特征是以自己的最后一跳失败完成自己的胜利，这是跳高跟其他运动项目的不同。你跳过一米八○了，当别人跳不过这个高度为你鼓掌时，你会满意吗？不会。你一定还在想如果再跳一下的话，可能这个高度也过去了。我觉得人生就是一场跳高比赛，一定要以最后一跳的失败结束，一定的。”
科学家的研究
（四十非不惑）
人们常说“四十不惑”，然而一项新的研究表明，大多数人的大脑反应能力、注意力集中程度以及记忆力都会在40至45岁开始显着下降。负责这项研究的英国心理学教授威斯纳斯说：“人体的各种身体机能在40岁之前都处于一种良好的状态，但过了40岁之后将呈明显下降趋势。”据新华网消息，威斯纳斯教授是在对2300名年龄在18至87岁的健康人进行研究之后得出上述结论的。威斯纳斯教授认为，大多数人过了40岁以后大脑反应能力显着下降，较之20多岁时的反应能力下降10至15个百分点，不过在记忆数字、图像以及词句方面的能力下降得略微缓慢一些。日常生活中最明显的一个例子就是，40岁以上的人经常会发现自己很难记起朋友或是同事的名字。
威斯纳斯教授说，造成上述情况的确切原因目前尚不得而知，但很有可能与大脑的传输系统工作效率下降有关。英国牛津大学的大脑研究专家詹姆斯？？塞姆普勒表示：“这一传输系统的工作效率在人们进入40岁后将显着下降，这意味着大脑内部神经的相互沟通能力减弱。”因此，研究人员指出，只有在人们更多地使用和锻炼大脑机能的情况下，大脑的功能才能维持得更长久，也更富有效率。威斯纳斯教授还认为，那些经常饮酒的年轻人有可能使自己的大脑功能减退到与60岁以上的老年人相同的程度。
一个小学生的困惑
南京《金陵晚报》与鼓楼区团委联合，在小学生中开展了“续写雷锋日记”活动，在活动第一天，他们就收到了这样一篇日记，它出自一个小学三年级的学生之手，天真稚气的语言，却道出了当代孩子的困惑，发人深思。
2月27日星期五晴
老师布置我们大家要学雷锋做好事，为人民服务，我准备放学就开始行动，做个“小雷锋”。
一放学，走出校门，老远就看到爸爸的车停在路边，我跑过去对爸爸说：爸爸，今天我想坐公共汽车，我要和雷锋叔叔一样，在车上帮助老弱病残！爸爸说：“不行，时间很紧，赶快回家做作业。”我只好上车了。
回到家，看到楼下的草坪上，几个老人在晒太阳。我想，我来陪陪老人，打发他们的寂寞。可爸爸已经催促了：快，上楼做作业，做完再……哎，又不行了。
妈妈回来了，忙着做饭，对！我帮妈妈择菜，做一些力所能及的事也是做好事呀！我刚说出我的意思，妈妈笑着说：孩子，快看书，这些事是妈妈做的，你的任务就是看书学习。哎……我只好返回了书房。
吃完晚饭，我对爸爸妈妈说，你们休息，我来洗碗！妈妈说，那多浪费时间，你还要练琴，不要帮倒忙。没有办法，我只好打消这个念头。就这样，做“小雷锋”的计划没有实现。我想：要是雷锋叔叔在，今天会不会和我一样连做好事的机会也没有呢？
【精美故事】
“买椟还珠”
（过度包装的困惑）
“买椟还珠”原本只是中国古代的一个笑话，说的是舍弃了真正的精华，却把没有多大价值的附属物当宝贝的事。而面对美轮美奂的包装盒的诱惑，许多现代人竟有了“买椟还珠”的困惑。一盒中秋月饼，又是塑料盒、又是铁盒、又是纸盒，还要加上包装袋，过度的包装，最后丢掉还造成环境问题。台湾冷冻食品工业同业公会总干事沈达先生的一番话，实在发人深省。一套精装书上千元，一盒月饼几百元，一个品牌的酒按包装不同竟有三四十个品种。有的酒装在精美的硬纸盒内，装饰有丝绸，容积足能放５瓶酒的盒内只放着一瓶酒两个酒杯，竟然卖５００多元。商品过度包装的现象屡见不鲜。不少商家认为在市场经济条件下，有买家就有卖家，是正常现象。而包装业一些人士认为，过度包装的背后是暴利甚至是欺诈，消费者应保持成熟的消费心理。一位女士花３００多元买了一瓶酒。这位女士告诉记者，酒是送人的，包装好，还贴有价格标签，送人体面。而一位专门推销酒的人员告诉记者，许多酒就是“礼品酒”，其实与普通包装的没什么区别。
道德的困惑
十二年前，有一个小伙子高中刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。
渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员，甚至连随机性的抽查也非常少。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率——逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。他找到了一个宽慰自己的理由：自己还是个穷学生嘛，能省一点是一点。
四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地出入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。然而，结局却是他始料不及的——这些公司都是先对他热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。真是莫名其妙。
最后，他写了一封措辞恳切的电子邮件，发送给了其中一家公司的人力资源部经理，烦请他告知不予录用的理由。当天晚上，他就收到了对方的回复——
陈先生，我们十分赏识您的才华，但我们调阅了您的信用记录后，遗憾地发现，您有三次乘车逃票受罚的记载。我们认为此事至少证明了两点：1。您不尊重规则。2。您不值得信任。鉴于以上原因，本公司不敢冒昧地录用您，见谅。
直到此时，他才如梦方醒、懊悔难当。然而，真正让他产生一语惊心之感的，却还是对方在回信中最后摘录的一句话：道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。
没有跨不过的阴影
有一种鱼，叫仙胎鱼。仙胎鱼在水中游动异常灵敏，再加上身体透明，在水中极难辨认，外行人想捕到仙胎鱼，简直像摘星一般难。
然而，反应灵敏的仙胎鱼，却被内行的渔人大量捕捉。
渔人捕捉仙胎鱼的方法很简单，只要两个人各划一只木筏，在河中央相对拉开距离，再用一根粗麻绳贴着水面系在两只木筏中间。然后，两人同时划着木筏，缓缓往岸上靠。而在岸上等着的渔人一见木筏快靠岸了，便纷纷拿起渔网，到岸边就能轻易地捞起仙胎鱼。
为什么只用一根贴在水面上的绳就能把鱼赶到岸边呢？
原来，仙胎鱼有一个致命的弱点：只要一有影子投射水中，它们是宁死也不敢靠近的。水中一根绳子的阴影，竟把仙胎鱼赶进了死胡同。
有时，人生也会遭遇生活的阴影，但如果像仙胎鱼那样，一见到阴影就胆怯、退缩，那么，一抹小小的阴影，就会堵死人生的一切出路。
人生没有跨不过的阴影，鼓起勇气去超越阴影，你就能看到生活的阳光和光明的前景。
国王对于生命的困惑
某国国王虽日理万机，仍下定决心要探讨生命的意义。他要求全国学者就这个问题加以研究，提出结论。
“结论”是一本巨着，国王没有时间阅读，又要求编成一个小册子。不料这时国王已经病危，无法阅读。“生命到底是什么？”他要求一位年老的哲学家用一句话作答。据说，这位哲学家在国王耳边轻轻地说：
“生命就是：一个灵魂来到世界上受苦，然后死亡。”国王听了，溘然而逝。
生命的意义真是如此吗？据确凿可靠的考证，这段记载遗漏了一些重要的字句。那位年老的哲学家最后向国王报告的全文是：“生命就是上帝派遣一个灵魂到世上受苦，然后死亡。可是由于这个人的努力，他所受过的苦，后人不必再受。”
这就对了。“人之生也，与忧患俱来”，但所有的仁人志士在撒手西归之际，世上的灾难、缺陷、危机，都比他呱呱坠地时要减少一些；有人减少了水灾，有人减少了饥饿，有人减少了小儿麻痹症，有人减少了人与人之间的仇恨隔阂。
十年的困惑
两户人家的空处长着一棵枝繁叶茂的银杏树，有一年，其中一户人家的主人去了一趟城里，知道银杏果可以卖钱。于是，他摘了一袋背到城里，换回一大叠花花绿绿的票子。另一户人家的主人上门要求两家均分那些钱，他的要求当然被拒绝了。情急之下，他找出土地证，结果发现这棵银杏树划在他家的界线内。于是，他再次要求对方交出银杏果的钱，并且告诉对方这棵银杏树是他家的。对方当然不会认输，他也开始寻找证据，结果从一位老人处得知，这棵银杏树是他曾祖父当年种下的。两家闹起纠纷，反目成仇。乡里也不能判断这棵树究竟应该属于谁，一个有土地证，一个有证人证言。
于是，两人起诉到法院。法院也很为难，建议庭外调解。两人都不同意，他们认为这棵银杏树本应属于自己。案子便拖了下来。他们年年为这棵银杏树吵架，甚至大打出手。
这样的故事延续了十年。十年后，一条公路穿村而过，两户人家拆迁，银杏树被砍倒，这场历时十年的纠纷才画上了句号。为了一棵树，他们竟然斗了十年！三千多个本来可以快快乐乐的日子，难道不比一棵树重要？他们心中只有一棵会给他们赚钱的树。
有时候，一个人为了得到某种东西，往往会失去比这种东西重要得多的东西。
心是一个湖
盐铺里的一个学徒总是对现状不满，觉得日子过得不如意，常常向师傅抱怨。
这一天，师傅又听到徒弟在抱怨，于是让他去取两小包盐过来。
徒弟把盐取回来后，师傅让徒弟把其中一包盐倒进水杯里喝下去，然后问他味道如何。
徒弟只喝了一口，就吐了出来，说：“很苦。”
师傅笑着让徒弟带着另一包盐和自己一起去湖边。
师傅让徒弟把盐全部撒进湖水里，然后对徒弟说：“现在你喝点湖水试试看。”徒弟不知道师傅是什么意思，只好去喝了口湖水。
师傅问：“什么味道？”徒弟回答：“很清凉。”师傅问：“尝到咸味了吗？”徒弟回答：“没有。”
师傅点了点头，坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边，握着他的手说：“人生的困惑如同这些盐，有一定的数量，既不会多也不会少。我们承受困惑的容积决定困惑的程度。所以当你感到困惑的时候，就把你承受的容积放大些，让自己的心不是一杯水，而是一个湖。”
绳索的困惑
一个年轻人从家里到禅院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此去考考老禅师。来到禅院，他与老禅师一边品茶，一边闲扯，冷不防问了一句：“什么是团团转？”“皆因绳未断。”年轻人听到老禅师这样回答，顿时目瞪口呆。老禅师见状，问道：“什么使你如此惊讶？”“我惊讶的是，你怎么知道的呀？”年轻人说，“我在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树到草地上去吃草，谁知道它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没有看到，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老禅师微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”
年轻人大悟！因为一根绳子，牛儿失去了草原；因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。
因为世界有无尽的精彩，所以我们有着无尽的欲望和困惑，当我们被它们牵引，眼睛应接不暇地盯着一个局部，我们实际上就被套上了一个绳索。于是，我们享受不到“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，我们不再有“人生得意须尽欢”的快乐。
泰戈尔的困惑
我在泰戈尔的散文中信步漫游，无意中撞到了他的困惑。
“樵夫的斧头，问树要斧柄。”
“树便给了他。”
“刀鞘保护了刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。”
“‘完全’为对‘不全’的爱，把自己装饰得美丽。”
泰戈尔在困惑。树给了樵夫斧柄，却付出生命的代价，刀鞘默默地拂拭着刀刃，它笑了，你瞧，刀是多么的锋利。是的。你将它保护得好好的，可你呢？你就这样甘心于自己的迟钝吗？
“完全”为了“不全”的爱，就把自己装饰起来，这是为了让它也健全起来吗？
“顷刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。”
“死亡印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。”
“回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。”
泰戈尔在轻泣。困惑，泰戈尔的困惑。很深刻，很耐人寻味。泰戈尔也困惑，可是他并未因此对世事绝望，他勇敢地面对了这些，他说：
“世界已在早晨敞开了它的光明之心。
出来吧，我的心，带上你的爱去与它相会。”
是的，在面对观念的冲突时，不要盲目地选择，就带着你的爱去与它相会吧！
水里的游鱼是沉默的，陆地的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。每种生物都有各自的生活习性，每个领域都有各自的观念。当这些碰到了一起，发生冲突时，请不要过分排斥“异己”。于是人类兼有了海洋的沉默、地上的喧嚣、空中的音乐，不是吗？
自由的困惑
这两只鸟儿原先都是野生的，我在鸟市上买了它们，把它们请到笼子里。它们的愤怒是显而易见的，不太爱吃东西，也不叫，只是在笼子里不停地飞，冲撞着笼子。
一年以后，它们对这个人工环境已经习惯，它们在笼子里歌唱着，显得很高兴。每天早晨6点钟，就能听见它们的歌声，它们用歌声叫醒我，和我的全家。
有一天，单位里的同事告诉我，这种鸟儿还可以放到笼外来养，它们不会离开笼子很远，到了晚上，会自己回到笼里。回到家我打开笼子，看见那两只鸟儿并不往外飞，它们围着笼门飞来飞去，跳跃着，好像在试探这敞开是不是真实，或者在考虑这是不是一个更大的危险。
当它们最终确认，这确实是一种自由时，才小心翼翼地从笼子里蹦了出来。然而它们却没有飞远，我发现，这鸟好像已经不太会飞，它们飞的高度不超过一尺。它们更擅长的是蹦，它们的翅膀不过是在帮助它们蹦得远一些，离开笼子不久，它们就又回到笼子上。它们站在笼顶上，抬起翅膀啄着羽毛，它们的自由和不自由，原来不过是几厘米的距离。
还没有等到傍晚，它们就又自愿回到笼子里，它们在笼子里吃着食，喝着水，互相啄着羽毛，快乐地嬉戏着。它们对那个敞开的笼门看也不看，在这个有吃、有喝、有快乐的环境里，敞开的笼门又算得了什么呢？
【实践应用】
世界的困惑
生活中存在着种种令人困惑的事情。社会越来越文明进步，人们的物质生活水平越来越高，而人们的心里承受力却越来越脆弱；各种传媒越来越发达，整个地球变成一个小小的村落，而人们的生活圈子却越来越小，人际交往越来越少；全世界越来越重视环保，而破坏环境的事却越来越多，人类的生存空间越来越恶劣；老师、家长都在呼吁“减负”，而学生的书包却越来越重……
下面是一个盲人与路灯的故事，不知道能不能解开这种困惑：我是巷子里的一盏路灯，每天晚上照亮夜归行人的路。一天一个顽皮的孩子踢足球时把我踢破了，我再也不能发光给人引路。黑暗中，我看见一个个行人从我身旁走过，他们一边抱怨弄坏路灯的孩子，一边小心翼翼地摸索前进，却没有人来修理我。盲人王大爷知道我受伤了，找人来换了新灯泡，现在我又能给人指路，但是我真的很困惑，盲人也需要路灯吗？这个世界变得越来越迷茫了。
怎样让工作“有意思”
怎样让工作既挣钱又有意思，一直是困扰现代人的大问题。从词源分析，工业革命后，工作自诞生之日起隐含着“别指望我有意思”的意思。最早用来表达工作之意的英语词“JOB”，原指不体面的勾当。15世纪英国第一代产业工人认为背井离乡去干拿工钱的活儿很不体面。的确，如果终生劳碌，永不安宁，如果从现在起就放弃在工作中寻找乐趣，同时又决心把一个又一个没意思的活一直干到70岁，就为了挣钱，人生多么不值。就算成了亿万富翁又有什么意思呢？美国《未来学家》一期以“怎样让工作有意思”为题报道的文章开头写道：“如今的职员已无法忍受专制的非人的环境，他们需要将工作的意义和生活的意义融为一体，他们渴望目标明确的整体，并在其中感受其价值。”
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