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【第1句】： 描写禅意的诗句
菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃？
出自于《六祖坛经》。
【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成 物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。
【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有 所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。
【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或 一个形相，所以根本什么也没有。
【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。就是无所住也.
【注释】 这首偈颂主要是从“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不 能证得。这个地方就教人没有执著。这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。 是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个 空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
【第2句】： 描写禅意的诗句
菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃？出自于《六祖坛经》。
【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成 物，而有所执著。
菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。 【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有 所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。
【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或 一个形相，所以根本什么也没有。 【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。
就是无所住也. 【注释】 这首偈颂主要是从“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不 能证得。这个地方就教人没有执著。
这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。 是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个 空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
【第3句】： 有关禅意的诗句
在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。
有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首： 【第1句】：题义公禅房 唐·孟浩然 义公习禅寂，结宇依空林。 户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，方知不染心。
【第2句】：过感化寺昙兴上人山院 唐·王维 暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。 夜坐空林寂，松风直似秋。
【第3句】：夏日过青龙寺谒操禅师 唐·王维 龙钟一老翁，徐步谒禅宫。 欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。 莫怪销炎热，能生大地风。
【第4句】：青龙山昙壁上人兄院集 唐·王昌龄 本来清净所，竹树引幽阴。 檐外含山翠，人间出世心。
【第5句】：题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
【第6句】：题东林白莲 唐·齐己 大士生兜率，空池满白莲。 秋风明月下，斋日影堂前。
色后群芳拆，香殊百和燃。 谁知不染性，一片好心田。
【第7句】：慈恩寺偶题 唐·郑谷 往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。 故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。
林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。 吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。
【第8句】：石潭即事 明·李贽 十卷楞严万古心，春风是处有知音。 即看湖上花开日，人自纵横水自深。
【第9句】：法海寺访仁公 清·郑板桥 树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。 不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。
【第4句】： 关于描述正道和无尘的禅意诗句
五言禅诗 身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。 东山西岭青，雨下却天晴。
更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。 牵驴饮江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。 空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。 密室开金锁，闲步下松门。
谩将无孔笛，吹出凤游云。 云开空自阔，叶落即归根。
回首烟波里，渔歌过远村。 鹤立松梢月，鱼行水底天。
风光都占断，不费一文钱。 饥来要吃饭，寒到即添衣。
困时伸脚睡，热处爱风吹。 心随万境转，转处实能幽。
随流识得性，无喜亦无忧。 旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。 远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。 打鼓弄琵琶，相逢两会家。
君行杨柳岸，我宿渡头沙。 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。 说道春来好，狂风太放颠。
吹花随水去，翻却钓鱼船。 击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。
黄昏不击鼓，日午打三更。 黄昏鸡报晓，半夜日头明。
惊起雪师子，瞠开红眼睛。 晓风杨柳岸，春色杏花墙。
暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。 枯树云充叶，凋梅雪作花。
击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。 碧落静无云，秋空明有月。
林下道人幽，相看情共悦。 烟收山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。 萧萧木叶落，湛湛露珠悬。
嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。 兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说！ 泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？。
【第5句】： 描写“禅意”的诗句有哪些
溪花与禅意，相对亦忘言。寻南溪常道士》——唐代诗人 刘长卿
禅意渺何著，啾啾阶下蛩。《道吾山》——清代诗人 谭嗣同
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。《忆故山赠司空曙》——唐代诗人 李端
禅意归心急，山深定易安。《送赞律师归嵩山（一作无可诗）》——唐代诗人清 江
禅意法乘俱莫问，且谈旧事更依依。《蛇山》——宋代诗人 仇远
词语出处：
出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗："溪花与禅意，相对亦忘言。"
诗人简介：
刘长卿（约726 - 约786），字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
刘长卿生卒年未确论，各名家说法相差甚远，争议十分激烈，一般认为生于公元709-725年间，逝于786-790年年间。刘长卿工于诗，长于五言，自称"五言长城"。《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专主情景，刘长卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选中国全日制学校教材 。
评价影响：
《中国历代人名大辞典》：（刘长卿）工诗，长于五言，自称"五言长城"。
《唐诗大辞典.修订本》：刘长卿年辈与杜甫相若，早年工诗，然以诗名家，则在肃、代以后。与钱起并称钱刘，为大历诗风之主要代表。平生致力于近体，尤工五律，自称"五言长城"，时人许之。诗中多身世之叹，于国计民瘼，亦时有涉及。其诗词旨朗隽，情韵相生。故方回云："长卿诗细淡而不显焕，观者当缓缓味之。"（《瀛奎律髓》卷四二）方东树云："文房诗多兴在象外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣。"（《昭昧詹言》卷一八）唐人评长卿诗，尚多微辞。如高仲武云："（刘）诗体虽不新奇，甚能链饰。大抵十首已上，语意稍同，于落句尤甚，思锐才窄也。"（《中兴间气集》）其后则评价日高。陈绎曾至谓："刘长卿最得骚人之兴，专主情景。"（《唐音癸签》卷七引《吟谱》）王士禛则云："七律宜读王右丞、李东川。尤宜熟玩刘文房诸作。"（见何世璂《然镫记闻》）。
【第6句】： 带有禅意的诗句
禅宗六祖慧能大师
菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。
唐 白居易
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮生事？为复浮生是梦中。
唐 孟浩然
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前终壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
唐 张说
实相归悬解，虚心暗在通。
澄江明月内，应是色成空。
唐 龙牙
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
