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“直言”与“雅量”，都是做人的美德，但直言容易，雅量颇难。
“直言”的对象要有“雅量”，“直言”才能起作用。否则，老虎屁股摸不得，小猫屁股也摸不得，这“直言”就很难直下去。反过来说，检验一个人有无“雅量”的惟一标准，就是能不能听得进别人的“直言”。
近翻旧书，无意中看到一则史料：茅盾直言，翰笙雅量。读后颇有感慨。1930年初，戏剧家阳翰笙请茅盾为自己的长篇小说《地泉》再版作序。茅盾直言不讳地说：“你的书要我作序，我只有毫不留情地批评它。”阳翰笙笑了笑说：“批评也是好事。”仍然固执地要求茅盾写序。茅盾推辞不掉，就在序中不讲情面地批评说，这部小说从总体上来看，是一部很不成功的，甚至是失败的作品，因为它描写人物运用的是脸谱主义手法，结构故事借助于“方程式”，语言上也是用标语口号的言词来表达感情的。茅盾把文章交给他后，觉得自己的批评如此尖刻，阳翰笙一定不会用。没过多久，再版《地泉》出版了，茅盾打开一看，他那篇批评文章竟然一字不改地印在里面。茅盾捧书良久，不禁叹道：“雅量，真是雅量！”钦佩之情，油然而生。
无独有偶，陈独秀与沈尹默也有一段类似轶串。上世纪30年代，大书法家沈尹默号称书法和诗词“双绝”。在一次朋友聚会时，陈独秀对沈尹默说：“你的诗很好，字则其俗在骨。”听到陈的直言批评，沈虽感难堪，但冷静下来思考，又觉得陈的批评在理在行。于是更加努力研习书法，终成名不虚传的书法大家。
与茅盾、阳翰笙、陈独秀、沈尹默等名家比，今人的“直言”与“雅量”就逊色许多。批评家大都变成了“表扬家”，“直言”、“雅量”如出土文物。偶有直言，或遭迎头痛击，或被诉上法庭。海纳百川，有容乃大。一个时代，真要诞生大师级的人物，除了口要“直言”，心还要有“雅量”。
