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君子爱财，取之有道，可见爱不爱财无关紧要，用什么方法去取，才是问题的实质。
有家餐馆，考验过食客的道德水平。他们让食客根据自己对菜品的满意程度定价，先吃后定，定多少收多少。此举一出，食客盈门是自然的，餐馆赔本也是自然的。
据报道，90%以上的食客都吃得呼儿嗨哟，但这并不妨碍他们定出比“地板”更低的价，普遍只付了不及成本的10%，有的只是象征性地付一两枚硬币，有的干脆连硬币都不付，一副“吃大户”的模样。消息终于曝出，媒体又抓到热点，从一个商业行为上升为一场道德讨论，见诸报端的，无不是对国人素质之低的切齿痛斥。
餐馆老板清醒得很，这只不过是一个策划，是一种促销手段而已，等到他的餐馆声名鹊起，等到食客尝出味道，他再按市场行情收费不迟。
曾经掀起亚洲金融风暴的“金融大鳄”索罗斯，在很多人看来简直是十恶不赦，但偏偏是他，因为行善而成为第二届“代顿和平奖”得主。他的主要事迹是捐出巨款，支援波斯尼亚地区的战后重建，以及他所领导的量子基金对多项慈善活动的大力支持。
此种行为在中国也很多，但大多带有商业色彩，因而惯性思维的中国记者就对索罗斯提出这样的问题：“这是您的天性还是树立形象的需要？”
索罗斯回答：“在金融市场，我只是按规则办事，我遵守规则，谈不上道德不道德。”
其实说穿了，也就是因为有高额遗产税，国外的富豪们才大多在生前捐出大部分财产，不仅是索罗斯，而是一种普遍的现象。富人的仁，不是道德促成的，而是制度的结果。
按规则办事，这就够了。
经济和道德，实际上是两个范畴，虽然有所交叉，但不能混为一谈。谁都有不仁的可能，所以才需要市场的规范，需要法律的约束，让不仁的行为付出代价，让不仁的想法不能实现。富人们仁不仁，不仅是人心好不好的问题，更重要的是社会规范健全不健全的表现。如果一个社会到处都在嚷嚷着“为富不仁”，那么不仁的不仅是富人，还有这个社会本身。
