儒家思想的经典语录

网络整理 2024-04-24 17:21:16

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【第1句】：不迁怒，不贰过。

【第2句】：彼一时，此一时也。

【第3句】：保民而王，莫之能御也。

【第4句】：不患莫己知，求为可知也。

【第5句】：不宝金玉，而忠信以为宝。

【第6句】：盖均无贫，和无寡，安无倾。

【第7句】：不怕学不成，只怕心不诚。

【第8句】：不傲才以骄人，不以宠而作威。

【第9句】：不患人之不己知，患不知人也。

【第10句】：不患贫而患不均，不患寡而患不安。

【第11句】：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

【第12句】：鞭扑之子，不从父之教。

【第13句】：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

【第14句】：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

【第15句】：爱而知其恶，憎而知其善。

【第16句】：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【第17句】：爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。

【第18句】：傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

【第19句】：八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

【第20句】：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

【第21句】：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

【第22句】：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

【第23句】：北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

【第24句】：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

【第25句】：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

【第26句】：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

【第27句】：博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

【第28句】：道不同，不相为谋。

【第29句】：道不同不相为谋，亦各从其志也。

【第30句】：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

【第31句】：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。

【第32句】：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。

【第33句】：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也。

【第34句】：不登高山，不知天之高也。不临深溪，不知地之厚也。

【第35句】：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

【第36句】：爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。四者来，宠禄过也。

【第37句】：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

【第38句】：不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【第39句】：与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

【第40句】：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

儒家思想的主旨是什么

儒家思想就是把人怎样从低级动物，教育成高动物的方法！

儒家思想的核心是什么

儒家思想的核心是一一和！

和为贵！和气生财！和气致祥！和蔼可亲！君子和而不同！和谐社会！和敬怡真！风和日丽！和风细雨！和慕！家和万事兴！和衷共济！心平气和！………这些成语和词句，其中心意思都是“和"。

天地不和起灾殃！

国家不和起祸端！

民族不和风烟起！

家庭不和万事休！

天地和，气象新！

将相和，国家兴！

父母和，家族盛！

夫妻和，家安宁！

从古至今，儒家思想都是主流。讲究的是经世致用，克己复礼。其目的都是围绕“和"的主题思想来做文章。仁义礼智信，忠孝悌，温良恭俭让……都是为了造就一个“和"的环境，造就一个和的天下。老百姓能安居乐业，国家能繁荣富强。

“和“是万事兴的开始！“和“是万事吉的要求！

一一喜茗堂龙新久

2024年7月22日

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(部分图片为网络载图)

儒家思想的核心是什么

儒家核心思想礼、义、忠、孝、信、克已复礼，无条件的下级服从上级。

如何看待中国的儒家思想

儒家在旧社会是学生全面教育的课程，现在很多人在课外阅读只吸取有用的一部分，以前儒家教育治国理政是防止太多人的造反，防止造成社会局势混乱不断的杀戮，现在课本需要可以提取最精华的部门填补空间。

儒家思想是中国奴隶制社会的产物吗

夏朝的建立标志着中国奴隶制社会的正式形成，结束于春秋时期。

春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立的时期，历史在乱象中经历了划时代的变革。由于社会处于动荡之中，这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面，其中最具影响力的就是儒家思想。

儒家思想的代表人物就是孔子。由于儒家此时正处于社会的两极分化，孔子的理想是恢复奴隶制社会的秩序，但又不能阻止社会的变革，于是提出了“中庸之道”。

奴隶制社会的发展也促成了奴隶社会的崩溃。孔子“留得青山在，不怕没柴烧”的远见也没有挽回历史，而做了缓冲阶层。

从社会发展过程中看，儒家思想虽然产生于春秋战国封建时代初期，但它是中国奴隶制社会的产物。

儒家思想的中心内容是什么

儒家思想的核心是“中庸之道”。

儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。

儒家的核心思想：

修身养性，齐家治国。中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端才合理的时候，中就代表极端。中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。还有经权之道。

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

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儒家思想是否抑制了中国人的尚武文化

一、儒家文化阉割了中国人的尚武精神吗？我们看看儒家的老祖宗孔子，孔子提倡教授的“六艺”指的是“礼、乐、射、御、书、数”。其中“射”与“御”就是射箭和驾驶战车这两门武艺，孔子把学习射箭和驾驶战车作为儒家弟子的必修课。孔子不尚武吗？儒学不尚武吗？子贡问：“居父母之仇，如之何？” 孔子回答说：“寝席耽干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，反兵而斗。” 公羊曰：“九世之仇犹可报乎？”孔子认为：“王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！” 主张不仕、反兵而斗，报父母之仇的人怎么能不尚武？提倡尊王攘夷，认为十世之仇都要报的人怎么能不尚武？主张复仇，要以暴制暴的人。怎么会缺少尚武精神？孔子宣扬：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”孔子认为：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子还说：“见义不为，无勇也。”儒家提倡见义勇为，儒家是非常提倡勇的，提倡勇不尚武吗？孔子认为勇不可缺少，儒家思想哪里表现得软弱？孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 孔子主张“知、欲、勇、艺、乐”全面发展。勇是儒家思想的主要核心内容，儒家思想哪里缺少的尚武精神？孔子还曾说：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”孔子的学生子贡曾说：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。”这明确的表明孔子及儒家学派主张“文、武之道。”儒家要求文武皆备！！！史载孔子本身就力大无比，而且还佩剑！儒家的另一位主要代表人物孟子也宣扬：“设为痒序学校以教之。痒者，养也。校者，教也。序者，射也。”孟子还主张：“浩然之气，集义所生”“大丈夫，威武不能屈！”，儒家主张要不断积累，才能达到浩然之气。何为浩然之气？浩然之气是软弱吗？威武不能屈，这是儒家思想软弱吗？二、宋朝理学阉割了中国人的尚武精神吗？还有人认为儒家思想在朱熹手里变了味，把宋亡归罪于朱熹，认为宋朝理学阉割了中华民族的“骨气”。而他们的观点毫无证据，有的只是意淫的断想。他们一点也不了解朱熹，不了解朱熹的思想主张，更不了解真实的历史。宋朝理学的代表人物朱熹同样认为勇是不可缺少的。朱熹说：“知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应。”，朱熹认为：“知而不为，是无勇也。” 朱熹是非常提倡勇的，提倡勇不尚武吗？朱熹说：“有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。勇者，或血气之强而已。尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”如果一个人心中有仁爱又怎么会失去勇？一个热爱自己国家，自己民族的人，怎么会在敌人面前丧失勇气？公元1162（绍兴三十二年）宋孝宗刚即位朱熹便上奏到：“修攘之计不时定者，讲和之说误之也。夫金人于我有不共戴天之仇，则不可和也明矣。愿断以义理之公，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗。数年之后，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之。”公元1163（隆兴元年）朱熹再次上奏：“君父之仇不与共戴天。今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜。” 在主和派掌权下朱熹竟鼓动新皇动武，这是不尚武吗？这是一种什么样的勇气。朱熹竟敢对皇上说，“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。君心不能以自正，必亲贤臣，远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”惹得宋孝宗读后大怒曰：“是以我为亡也。”朱熹如此直言这本身就是一种大勇。朱熹身上有一股浩然正气。朱熹竟在妥协派掌权下，主张坚决反抗金人。朱熹竟在被斥为逆党遭到打击报复甚至有人上书要杀了他的情况下，坚持宣扬理学思想，坚持和政府皇上掌权派对着干，如今谁敢？这是一种什么样的勇气呢？现在的中国人有这样的勇气吗？三、历史证明宋朝理学加强了中国的尚武精神横扫中亚、西亚、东欧的蒙古军队曾被阿拉伯人、西方人称为“黄祸”“上帝之鞭”。它们是当时世界上最可怕的野蛮力量。蒙古人征服中亚霸主西辽、荡平花剌子模帝国（今阿富汗、乌斯别客斯坦等地区）都不过用了一年的时间。驯服斡罗斯联盟（今俄罗斯、乌克兰等地区），灭亡木剌夷国、黑衣大食（今伊朗、伊拉克等地）都用了不足五年的时间。蒙古人屠灭中国境内的西夏用了十年几年的时间，捣毁大金帝国用了二十几年时间。征服南宋用了多少时间？用了近五十年的时间。世界上这么多国家，只有宋朝抵抗最顽强。只有宋朝军民表现最英勇。蒙古军队在欧洲的孛烈尔（今波兰）轻易击溃波兰与日耳曼的联军。然后挺进马扎尔（今匈牙利），并大获全胜，兵锋直指欧洲腹地。罗马教皇震惊异常，西方各国人心惶惶。当时世界上没有哪一个国家哪一个民族是野蛮蒙古人的对手？如果有，就是宋朝，就是中国人。宋朝是当时世界上坚持最久，抗争最激烈的国家。如果说宋朝理学阉割了中国人的尚武精神，那么那些比宋朝表现差得太远的国家与民族是被什么阉割了他们的尚武精神？中国的钓鱼城（今重庆合川市之东）被西方史学家誉为“东方麦加城”、“上帝折鞭之处”。即蒙古总帅爷汪德臣在钓鱼城被漫天飞石击中而死后，公元1259年，蒙古帝国的大汗蒙哥，史称元宪宗。在钓鱼城下蒙哥汗也被飞石击中，负伤含狠死在军中。蒙哥死前遗书曰：“我之婴疾，为此城也，不讳之后，若克此城，当尽屠之。”据《元史》及元人文集中的碑传、行状等所载，不少随蒙哥汗出征的将领也战死在钓鱼城下。宋朝军民无比顽强的抗战，使蒙古遭受到有史以来最严重的损失与挫折。蒙古大汗蒙哥的被杀，使蒙古大军第三次西征被迫停滞下来从欧亚战场全面撤退。“缓解欧亚战祸、阻止蒙古向非洲扩张” 可以说是宋朝军民的誓死抵抗挽救了亚、非、欧等国。宋朝是中国忠臣最多的年代，宋朝是坚持民族大义最多的人，是士大夫骨气最硬的时代！宋朝是中国历史上气节最盛忠臣最多的年代。“举家自杀尽忠臣，仰面青天哭断云。听得北人歌里唱，潭州城是铁州城。”蒙古兵攻取潭州（今长沙）时，湖南安抚使李芾及部属沈忠、杨震、颜应焱等在城中矢尽，弹尽粮绝情况下战斗到最后，为国殉葬。岳麓书院几百个儒生子弟理学门生也全部战死殉国。不少长沙百姓在城破后，也自杀殉国。“多举家自尽，城无虚井，缆林木者，累累相比。”这是对中国的热爱，对大义的坚持。宋朝坚持抗争最顽强，一直到最后。厓山（今广东江门市新会区南）海战悲壮的亡国，丞相陆秀夫背负九岁的幼帝赵昺投海。十万人壮烈殉国。“后宫诸臣，从死者众”“尸浮海上者十万余人”。这是什么？这是中华民族的气节，这是民族大义。这是壮烈的，是震撼人心的，尤其应该震颤着每一个中国人的心。中华儿女的铁铮骨气，感天动地！！！中华民族的浩然之气，气壮山河！！！文天祥：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。” 文天祥坚持的是什么？是儒家的大义，是宋明理学的骨气。是孟子宣扬的“生我所欲，义我所欲，二者不可兼得，舍生而取义也”，是朱熹主张的“饿死事小，失节事大”。文天祥也被阉割了尚武精神？陆秀夫、文天祥、张世杰皆为南宋的之相，都为国而死。他们被后人称为“宋亡三杰”。陆秀夫、文天祥、张世杰都是儒家子弟。为大宋壮烈殉国的儒家子弟何止这三人。历史事实证明宋明理学不仅没有阉割了中国人的尚武精神，而且还加强了中国人的凝聚力，使中国人面对世界上最可怕的灾难性力量表现出大无畏的尚武精神。在卫国战争中死去的宋朝军民永远是中国的骄傲，文天祥等永远是中国的民族英雄，他们的英勇抗战、民族大义永远值得后人为之自豪与歌颂。四、朱熹思想在日本发扬光大由中、日、韩三国学者共同编撰的《东亚三国的近现代史》：“朱子学还通过‘退溪学’对日本产生了极大影响。今天仍有一部分人尊重“朱子家礼”，崇尚朱子的伦理道德、思想、人生、价值观。江户幕府时代，日本的朱子学成为“官学”而纳入了学校教育，在各藩的学校中教授儒学，出现了专门研究朱子学的儒家学派，一些武士与官员以自己的儒家修养为骄傲。”在幕府强制推崇下，日本朱子儒学广泛地渗入社会的各个阶层中，成为幕府的官方意识形态和整个社会的伦理道德规范，日本政府之所以推广一个重要原因就是因为朱熹的学说强调“大义”。这“大义”就是气节，就是朱熹主张的是“饿死事小，失节事大”。日本人尚武吗？在日本流传最广、影响最大的儒学，是宋朝朱熹的学说，即“朱子学”。朱熹思想在日本发扬广大，日本人是否也被阉割了尚武精神？朱熹思想深入各阶层及日本武士之心。日本武士道精神，就坚持儒家思想、宋朝理学主张的勇与大义，只不过日本人没有继承仁。儒家思想、宋朝理学可曾造成了日本的软弱性造成了日本屡次挨打的历史，可曾阉割了日本的尚武精神？日本人继承了中国的儒家思想、宋朝理学主张的“勇、大义”，没有继承“仁”。被奴役的中国继承了什么？现在的大部分中国人，儒家思想、宋朝理学主张的“勇、大义、仁”都没有继承。朱子的思想的本来面目在中国被扭化得面目全非。日本人瞧不起现在的中国，难道没有一点理由吗？中国现在伪文化盛行，贬低污蔑中国传统文化。把朱熹这样一位卓越的学者与思想家描绘成一个小丑，是我们民族的不幸……日本人继承了宋朝的大义精神，继承了宋朝的文化。宋朝的相扑，成了日本的国技。宋朝的茶道，是日本文化的重要组成部分。宋朝的礼仪，成了日本人的礼仪。中国继承了什么？中国的大义哪去了？中国的相扑哪去了？中国的茶道哪去了？中国的礼仪哪去了？中国的传统文化哪去了？中国的传统精神哪去了？五、儒家文化造成了中国屡次挨打的历史了吗？中国历史上几个最有名的大规模发动对外战争的皇帝如汉武帝、隋炀帝、唐太宗、明成祖都极推崇儒学。汉武帝、隋炀帝、唐太宗、明成祖都受过儒家思想的教育熏陶。汉武帝、隋炀帝、唐太宗、明成祖不尚武吗？诸葛亮、虞允文、文天祥、于谦、袁崇焕、郑成功都是儒家弟子，他们不尚武吗？儒家文化阉割了中国人的尚武精神了吗？儒家文化造成了中国人屡次挨打的局面了吗？儒家思想、宋朝理学造成了中国屡次挨打的历史了吗？现在一些中国人最自豪的汉朝振奋人心的名言“犯强汉者，虽远必诛！”和孔子主张的“尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！”与朱熹主张的“君父之仇不与共戴天。今日所当为者，非战无以复仇。”有什么不同吗？儒家思想哪里表现得软弱？六、阉割了中华民族的尚武精神的罪魁祸首历史证明儒家思想并没有阉割中华民族的尚武精神。使中华民族丧失传统民族精神的是蒙元、满清专制、血腥、黑暗的统治。是不懂中国传统优良文化的统治者专制、奴役统治的结果。在宋代民间习武之风极盛，当时中国人民喜欢射箭活动，喜欢看相扑，喜欢集会，喜欢打猎。由于蒙古人在攻占宋朝时，遭受到宋朝军民的顽强抵抗，吃尽了宋朝军民弓箭等武器的苦头。元朝政府禁止民间练习武艺、禁止射箭、禁止拥有各类武器、禁止集会、禁止打猎。中华民族还能尚武吗？使中华民族丧失传统民族精神的是蒙元的“俗子执鞭亦贵，书生无用分明”，是“八娼、九儒、十丐”，是把汉人列为第三、第四等，是杀一个汉人与杀一个畜生相等的刑法。是满清的“留头不留发，留发不留头”是“文字狱”等等。近代著名学者钱穆曾说：“中华之受制于异族，有三期焉：一曰五胡元魏，再曰辽金元，三则满清。……元人挟其武强，最鄙汉化为不足尊，其治无可言。时则中华之文运几辍，然譬如严冬雪虐，枝叶虽辞，根茎无伤也。故明人之学，犹足继宋而起。满清最绞险，入室操戈，深知中华学术深浅而自以利害为之择，从我者尊，逆我者贱，治学者皆不敢以天下治乱为心，而相率逃于故纸丛碎中，其为人高下深浅不一，而皆足以坏学术毁风俗而贼人才。”近代国学大师陈寅恪也说过：“爱新觉罗氏以外族人主中国，屡起文字之狱，株连惨酷，学者有所畏避，因而不敢致力于史。”满清大兴“文字狱”实行恐怖的文化高压政策，何止让读书人不敢写史著书说真话，也使真正的儒家思想不能传承，更别说有所发展、突破、创新了，它实际上斩断了中国传统的历史文化精神的国脉。宋儒宣扬读书人：“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”，而满清的盛世皇帝乾隆对宰相“以天下之治乱为己任”都极端不满，曾说过：“使为宰相者，居然以天下之治乱为己任，而目无其君，此尤大不可也。” 他们要的是听话的奴才，而不是要儒家主张的“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人才。蒙元和满清推行的儒家文化是被阉割的儒家思想、宋朝理学。是伪儒家，伪理学。元朝和清朝使儒家文化衰落了、儒家精神委靡了。明末清初的学者顾炎武在《日知录》中说：“本朝以取仕而《五经》亡，今之为科举所学者，大率皆帖括熟烂之言，不能通之大义者也。”是一些人学的不好，不懂得儒家大义。难道还怪千年前的孔子，上百年前的朱子的理论不好？元朝、清朝能出现朱熹那样一身正气敢对皇上仗义执言的人吗？在蒙元与满清长期统治之后，坚持大义、一身正气的中国人越来越少。历史证明，蒙元的残酷占领、满清的奴化统治，改变了中国人的气质！蒙元、满清的专制的统治、长期的奴役是使中华民族逐渐丧失了尚武精神的元凶。历史用事实告诉我们，蒙元和滿清的专制统治、长期奴役才是使中华民族丧失传统优良精神与优良文化的罪魁祸首！

你如何看待儒家思想

儒家思想对中国建立大一统的多民族国家，对于社会稳定与国家统一，对于塑造中国人的人格等方面都有巨大作用。

儒家思想有利于中国大一统国家建立和社会秩序的稳定。秦始皇焚书坑儒，统一中国，汉代以来罢黜百家，独尊儒术，是因为儒家思想先天具有一统中国的内在基因。孔子主张的君君臣臣父父子子，上下有序，君臣有别，克己复礼那一套，对建立大一统国家确有帮助。儒家主张的尊老爱幼，遵循先例，以德治国的主张，客观上也有利于社会稳定，家庭和睦。

儒家思想有利于中国人的人格塑造。儒家主张人即使贫穷也要不坠青云之志，“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”以及修身齐家治国平天下等思想，对于中国人人格影响很大。

但任何事物总有利有弊。儒家自从被确定为国家主要学说后，也弊端丛丛。主要表现为：成为统治者的愚民工具，禁锢了人民思想；造成了中国科学的落后；形成了中国人虚伪的人格。

先说儒家思想成为统治者愚民工具。统治者提倡君君臣臣父父子子的纲常人伦，还主张“民可以使役之,不可使由之”，主要目的还是维护自己统治，不让百姓造反，但他们自己却欺压鱼肉百姓，醉生梦死，将百姓愚弄成了顺从性人格，好巩固自己的统治，作威作福。

再说儒家禁锢了人民思想。汉代罢黜百家，独尊儒术，将儒家独尊为正统的做法，使得全社会将其他学说弃如敝屣，甚至视为异端。秦始皇焚书坑儒，将知识分子打入地狱，让人对各类学说噤若寒蝉。汉代独尊儒术结果是，思想缺乏竞争，社会缺乏活力，国家没有创造力，造成中国科学不发达，最终在遭遇西方文明后，中国全面落败。

最后说说儒家思想造成了中国人的虚伪人格。儒家主张的修家齐家治国平天下很好，主张人生在世要有所作为，是正能量。但人是复杂的动物，建功立业毕竟是少数人志向，也只有少数人能够实现。中国人从小望子成龙，希望个个人上人，但是，理想很丰满，现实很骨感，大多人只能平实过一生。因此社会应该主张人生多样化，只要不危害社会，人生可以追求功名与立业，但也要允许人们追求普通的幸福生活。由于社会上很难容忍有人从负面描述人与事的消极状态，由于儒家主张顺从性人格，于是，社会上说假话空话大话盛行，而说实话尤其指出人与物不足之处的话难以被人接受。