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明代文学家、戏曲家冯梦龙编著了三部短篇文化小说集，《喻世明言》、《警世名言》、《醒世恒言》，后世简称为“三言”。“三言”是中国古代白话小说的一座高峰，它的出现对后世文学产生了深远的影响，这其中以描写女性为题材的作品最具特色。这些作品大都反映的是女性在当时封建的传统婚姻制度和门第观念中受到的迫害，不过这些作品中更塑造了一批善良的、纯洁的和勇敢的为争取自己的爱情和其它权益而进行反抗和斗争的女性，在女性形象的发展史上有着不可忽视的影响，同时也是晚明白话短篇小说中的一道亮丽风景线。
1敢爱敢恨的女性
古代的女性是无法参与社会交际的，因此婚姻对于她们来说就是她们生命中的全部。但是古代女性在婚姻上是无权选择婚姻对象的，她们只能遵守“父母之命，媒妁之言”的传统习俗。“三言”中，女性开始意识到自己的地位、作用和价值，她们不再被动地接受别人的安排，开始按自己的意愿选择生活、参与生活。婚恋观的改变最能体现女性意识的觉醒，小说中许多青年男女私定终身，其中不乏女性的主动追求。他们私定终身后，男方弃信背义，女方为争取幸福而抗争的例子也很多。
例如，《金玉奴棒打薄情郎》（《喻世明言》卷二十七）中赞美真挚的爱情，呼唤女性人权，不仅谴责了忘恩负义、欲害妻子的薄情郎，而且塑造了敢爱敢恨的金玉奴形象，对女性的人权发出了强烈的呼唤。金玉奴对莫稽的痛斥是封建社会市民思想对等级思想权威地位的质疑与冲击，具有鲜明的时代特色。
《王娇鸾百年长恨》（《警世通言》卷三十四）描写贵族小姐王娇鸾和负心汉周廷章之间的动人的爱情悲剧，展示了王娇鸾为爱情与自由人格而殉身的壮烈之举。王娇鸾形象的正面塑造表明作者对于女性自由恋爱行为的肯定态度，实际上是对女性追求爱情的自由权利的承认。她凭借个人的智慧实现了对薄情郎的惩罚，改变了一味消极的承受者形象，为传统的“弃妇”形象增添了新的内涵。
《宿香亭张浩遇莺莺》（《警世通言》卷二十九）中表达了李莺莺恋爱的自主、执着与大胆。少女莺莺与张浩私定终身的故事与《西厢记》相类似，但结局却大不一样。在莺莺知道张浩被其父母所逼舍弃自己而另娶她人之后，莺莺并没有就此死心，她不任凭命运的摆布，大胆的诉斥其父母并告于官府，指控张浩“背信违约”，要求官府“以礼让请”，小说最后以喜剧结尾，实际上肯定了女性为自己爱情争取对封建传统的挑战。
《闹樊楼多情周胜仙》（《醒世恒言》卷十四）中的女主角周胜仙爱上了开酒店的范二郎，为了能够接近范二郎，她就假装在茶坊里借喝糖水，她主动向范二郎自报身世，还询问对方是有无妻子，她无所顾忌主动追求自己的爱情充分表现出对传统思想的反抗。
《吴衙内邻舟赴约》（《醒世恒言》卷二十八）中的吴彦和邻舟小姐秀娥一见钟情，于是越船进入小姐仓内同居，尽管他们的婚姻遇到一些障碍，但最终还是得到双方父母的认可。这些作品中女性的行为在传统婚姻中都是被严厉禁止的，但在作者笔下都不同程度地表现出女性敢爱敢恨的形象。
2不屈服于贞洁枷锁的女性
贞节是封建社会对女性的一种特殊的要求,这种观念在先秦两汉时期比较淡薄，女子有选择再婚的权利，但到了魏晋时期贞节观念就较为保守了。有记载称，唐时“公主再嫁者,达二十三人。”贞节观念从宋代开始变的严酷了。到了明朝,统治者为了自己的权益，极力提倡封建礼教,特别强调禁欲主义,这对妇女的生理和心理都造成极大的破坏。但是这种情况在明朝中后期有了显著的改变，资本主义萌芽开始，经济的快速发展使得统治者的控制力大大削弱。再者，进步的思想意识被大家所接受，进而大家也都有意愿对妇女贞洁这个伦理原则进行重新审视。所以我们就看到了“三言”中作者渲染出的一些女性极力想打破旧的封建礼教观念,我们在她们的身上可以读出一种新的贞节观念：“一女不嫁二夫”、“从一而终”这种古老的旧思想观念已经不是妇女婚姻生活的唯一标准。
《俞仲举题诗遇上皇》中卓文君与司马相如的故事人人皆知,卓文君最初认识相如是在听侍女说“此生丰姿俊雅,且善抚琴”后，偷偷窥视相如，然后情之所钟的。卓文君爱的是相如才貌双全,他们有着牢固的爱情基础。文君“新寡在家”,倾慕相如,在决定与相如结为连理之后,她敢于反抗妇女从一而终的封建妇道思想,用自己的方法为自己的人生和婚姻做主。婚姻的最终目的是相爱一生,如果其中有一方不坚持,能否相爱一生就失去了必要条件。在中国古代的封建礼教下,男性三妻四妾或妻亡再娶是在正常不过的。而女人呢？她们必须遵守世俗为她们制定的妇道观念,就像“忠臣不事二主,烈女不更二夫”和“从一而终”。这些都是世俗给她们的枷锁。这种旧思想让很多女性的人生都失去了原本的绚丽多彩,使得她们基本上都悲剧的度过余生，比如有的耐不住寂寞红杏出墙而遭到名誉破损、有的压抑身心正常需求而痛苦死亡。
这种旧观念对性别的双重标准,不仅是对女性的不公平,更是对女性身心的摧残。文君和相如走到一起是采用了私奔的方式,这一方面表现了她的勇气和主见,勇气是为了自己的幸福生活毅然挑战封建“妇道”；另一方面是怕父亲嫌相如贫困而不答应这桩婚事。世俗社会充斥着很多势利之徒,门当户对是封建社会父母包办婚姻的基本条件,多少男女的悲剧婚姻都是由此而生。在“三言”中,卓文君丧夫后再嫁相如，并且选择私奔和心爱的人结合的行为是勇敢的,这充分表现出她为了自己的终身幸福,不管世俗的谴责、他人的言论，也不管自己的名誉是否败裂,毅然挑战和冲破封建“妇道”,卓文君觉得自己的幸福婚姻远远比所谓的“妇道”要重要得多,“妇道”不一定会给妇女带来幸福和快乐,它还可能成为妇女幸福生活的枷锁,作者的主导思想是女性不应该屈服于立教思想，而是自己主导自己的爱情。
再比如《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子,她在和许仙偶然相遇并一见钟情的时候，她已经是丈夫亡故的寡妇，可她并为就此妥协，而是直接向许仙表白。她向许仙表明心迹时并未有丝毫隐瞒，她告诉他自己是人妇并且丈夫已经亡故，她对许仙一见钟情，而且两人你情我愿，让许仙寻一媒人，希望能够和他共成百年眷属。白娘子与许仙的爱情经历了波折与坎坷,最终虽以悲剧而收场,但白娘子并没有因为自己已经嫁过人就不去追求自己的爱情,不去争取自己的幸福,白娘子从没有向封建礼教低头,并极力想摆脱“一女不嫁二夫”、“三从四德”等妇道的羁绊,不顾一切追求爱情的勇气也不会因此而泯灭在雷峰塔之下。
3巾帼不让须眉的女性
李卓吾在《答以女人学道为见短书》中，系统阐述他对妇女问题的看法。他说：“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”并对历史上有作为的女性，给予了极高的评价。与李卓吾一样，冯梦龙也肯定妇女的才智，在《智囊》中，专辑《闺智部》一卷，表彰古今才女。《闺智部贤哲卷》总序曰：“谚云：‘妇智胜男。’即不胜，亦无不及。”这和李贽的男女见识无长短之别的主张何其相似。“三言”中向我们展示了女性的智慧，从其他方面体现了女性的价值。
《李秀卿义结黄贞女》(《喻世明言》卷二十八)中的黄善聪，从小就是男孩子脾性，从十二岁开始就男扮女装跟随父亲一起走南闯北做生意。谁知天有不测风云，父亲突然去世把她独自留在异乡，她不但毫无惊恐之色，还很是处事老练。她买了棺材将父亲装棺后她把灵柩暂寄古寺，随后她与隔壁的一个诚实少年拜结拜为兄弟并合伙做生意为回家攒钱。经过几年的努力经营，终于颇有成就，于是她便带着父亲的灵柩回家乡安葬。虽然她是男扮女装才取得了这样的成果这成果，可是在此过程中她所表现出的聪明才智和沉稳气魄就算是有些男性也是无所能及的，这也反映出作者对女性价值的重新认识和肯定。
《钝秀才一朝交泰》(《警世通言》卷十七)中六媖不因马德称失意而改嫁，相反却费了很多盘缠，各处遣人打听下落，并守志誓不改嫁，亲到京中访相公。可以看出六媖虽为女子，却是女中豪杰，有着巾帼不让须眉的胆识与气魄。
《刘小官雌雄兄弟》(《醒世恒言》卷十)中也是女人男妆，节孝兼全。刘方初因母丧，随父还乡，故为男妆，与刘奇同蹋数年，不露一毫圭角，乃节孝兼全，女中大夫，可敬可爱。《白玉娘忍苦成夫》(《醒世恒言》卷十九)中的白玉娘也是一位可敬的、立志刚肠一样坚如铁的女性。“三言”中的这些女性均可称为女中豪杰，她们身上闪耀着智慧的光芒，令我们可歌可叹。
4 否定女子无才便是德的女性
自混沌初开，乾道成男，坤道成女，虽则造化无私，却也阴阳分位。阳动阴静，阳施阴受，阳外阴内，所以就有男主外女主内之说。主外者，顶冠束带，谓之丈夫。出将入相，无所不为，且还须博古通今，达权知变。主内者，三绺梳头，两截穿衣，一日之计，止无过饔飨井臼。终身之计，止无过生男育女。所以大家闺秀，虽有读书识字的，也只是让她知晓些姓名和记些账目而已。她又不应科举，不求名誉，诗文之事，全与其不相干。在古代社会中“女子无才便是德”，所以，古代社会女子的才智地位是低下的，是不受重视的。
而“三言”中，《苏小妹三难新郎》(《醒世恒言》卷十一)中苏小妹资性过人，读书博学，眉山秀气，从评点王安石之子的诗，又到与秦少游对诗，又到新婚之夜出题，作者笔下处处流露出对苏小妹的赞赏之情。从苏轼、秦少游两人都不及的角度，来展示才女的才华与聪明。以上的几类女子是作者笔下较典型的形象，这些女性形象体现了作者的情教思想和女性的反抗性。当然，作者笔下不仅仅只有这些女性，还有其他许许多多的生动的形象。并且，女性的反抗性也不仅仅表现在爱情、贞节观的改变上。例如，冯梦龙笔下的女性对以男性为主导的封建习俗提出了挑战，她们要求取得与男性平等的社会和家庭地位。
一方面，女性得有决定家庭事务的权利。比如《宋小官团圆破毡笠》(《警世通言》卷二十二)中的刘翁，刘翁相中了宋小官，想让自己的女儿嫁给他，可他怕妻子不同意所以并未敢擅自做主，而是在委婉的征求了妻子的意见之后，待妻子同意了，他才敢定下了这门亲事。这展示了作者要求男女在家庭地位上的平等。
另一方面，作者要求她们在精神上与男性平等。如果她们发现在自己的爱人并未专心爱自己时，不要妥协，要为自己的不公而奋起抗争。比如在《王娇鸾百年长恨》(《警世通言》卷三十四)中，王娇鸾与周廷章彼此相爱，于是他们自定终生结为夫妻。可是后来，周却返回家乡再娶魏氏。娇鸾知道后很是悲愤，于是她趁替父亲批阅文书时，她将以前两人唱和的词稿和《绝命诗》以及《长恨歌》整到一起，然后将其与婚书放入官文书内，寄给周所处的吴江县，使周依法惩治。再比如《十五贯戏言成巧祸》(《醒世恒言》卷三十三)中，魏鹏举在京城考中进士后给妻子写了这样一封开玩笑的信，他说：“为夫在京城无人照顾所以讨了一房小老婆，现在只等夫人来和我一同享受荣华富贵。”他妻子看了之后很生气，后来听说并无此事后便回信说：“你在京中娶了一个小老婆，我在家中也嫁了一个小老公，早晚同赴京师也。”这虽属夫妻间的玩笑话，但明显显示了婚姻中男女平等的思想。
《红楼梦》中有哪些好词好句
谢邀。
《红楼梦》里好多诗词都令人过目难忘，忍不住把它背下来。尤其喜欢元春大观园省亲时黛玉替宝玉作的一首五言律诗：杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香。盛世无饥馁，何須耕织忙。读来朗朗上口一气呵成，在你眼前展开一幅山水田园大写意的美丽画卷。拿来形容今天的幸福生活更为贴切。
有养蚕的好词好句吗
养蚕方面的诗句:
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！
蚕食鲸吞！
《三国演义》中的好词好句都有哪些
我是以史为鉴，四大名著之一的《三国演义》中诗词、名言、警句都是一大看点。
有些是著名后世文人所写，作者直接活学活用。有些是三国时期人物自己的作品，作者换个剧情讲述。有些是作者自己所写。以史为鉴大概挑几类非常有代表性和知名度非常高的诗词，分享给大家。
一，临江仙
《三国演义》开场的一曲《临江仙》完美展现了全书的背景基调。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
这首临江仙并不是罗贯中原创，而是明代三大才子之首，状元朗杨慎贬官期间，感受红尘所做。
95版《三国演义》中，杨洪基低沉的声音让这首词传唱整个华人文化圈。
二，曹操诗词
《三国演义》中对于曹操写的名篇《观沧海》、《短歌行》都有通篇讲述。
观沧海
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
短歌行
对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？ 唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。
曹操作为建安文学的顶级代表，这两首诗甚至可以说是冠绝三国。只不过老版《三国演义》把短歌行放在了赤壁之战前，曹操因为酒后还杀了一名劝谏的大臣。
三，出师表
出师表不用多说，大家上学的时候都被记忆并背诵全文过。
但是出师表的确是文辞优美，感情真挚。诸葛亮忧国忧民，鞠躬尽瘁死而后已的气节尽在其中。
诸葛亮伐魏前，让刘禅体味刘备创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业。全文既晓之以理，又动之以情。“亲贤臣，远小人”的分析真情充溢，感人至深。
四，篇尾诗
三国演义全篇结束时，罗贯中写了一首篇尾诗，总结全书。甚至可以说是总结整个东西两汉、魏晋三国的历史。同开篇《临江仙》相呼应。
高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑。 光武龙兴成大统，金乌飞上天中央。 哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池傍！ 何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂。 王允定计诛逆党，李莈郭汜兴刀枪。 四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬。 孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁。 刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄。 张燕张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉。 陶谦张绣公孙瓒，各逞雄才占一方。 曹操专权居相府，牢笼英俊用文武。 威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。 楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主。 东西奔走恨无家，将寡兵微作羁旅。 南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇。 先取荆州后取川，霸业图王在天府。 呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚！ 孔明六出祁山前，愿以只手将天补。 何期历数到此终，长星半夜落山坞！ 姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳。 钟会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。 丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交。 受禅台前云雾起，石头城下无波涛。 陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗。 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。 鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
五，其他名言警句更是非常多：
比如天下大势，分久必合，合久必分！
万事俱备，只欠东风。
既生瑜，何生亮？
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。
宁教我负天下人，休教天下人负我。
血染征袍透红甲，当阳谁敢与争锋！ 古来冲阵扶幼主，只有常山赵子龙。
我是以史为鉴，每天都有有趣的历史故事，欢迎关注！
怎么教孩子摘抄好词好句
在指导孩子摘抄好词好句时，重点不在于摘抄积累了多少，也不在好词好句的深度如何，而在于孩子摘抄之后的态度。
“好词好句”一定要是脍炙人口的名句？不是的。一定是辞藻华丽的句子？也不是的。是孩子在读到这个句子后，对它有喜爱之感，让他看到后印象深刻的句子。能表达自身情感的句子才是好句子，有感情的句子写出来的文章才能更打动人心和真实。
上面说到，摘抄好词好句重点在于孩子摘抄之后的态度(仅代表个人观点)，无论摘抄了多少好词好句，如果你不去看它，记住它，如何能运用到文章中。就像无论多少堆落叶，都代表不了一棵树一样。无论收集多少好词好句，也难以写出一篇好文章，都是一个道理。把好词好句运用到文章还不够，只知道死板硬套的代入，会让你写的文章缺少感情色彩。
只有摘抄后不断地模仿，把他物变成自己的东西，学以致用，熟能生巧，多次运用，他人的东西慢慢的也会变成自己的财富。所以转变孩子的思想很重要，一个孩子的思想感悟，需要从具体的日常生活中学习和培养。只有充沛的精神和浓厚的兴趣，才能激活那些平淡词语身上的光彩。
家长应该时刻提醒孩子：永远只想摘抄，不会进步，只会成为一个会抄写的工具。就如婴儿需要喝奶，但永远不断奶，不会真正的长大。只会硬套别人的句子是不会发出光彩当然，只有学会吸取别人的过人之处，变成自己的东西，才能流露自己的灵动。
最后，平时让孩子保持写日记的习惯也是提高写作能力的途径。希望对你有用。
阅读就是把好词好句整理出来吗
本人常年从事语文和作文教学，我所教的班级作文能力和阅读理解能力最强，远远高于其它班级的孩子，但是我虽然也主张让学生多阅读，并每天我学生们分享读书心得，我们一节课有时共同聊一本书，但是我从来没有让学生整理过好词好句。即使有整理的也是学生自愿去做的。
一、从阅读的目的来看
阅读的目的应该是为满足人的更高精神层面的需求，在大量阅读的基础上提升自己的思想感悟能力，丰富自己的情感、拓展自已视野、启发自己的心智，最终提升思想的高度、深度，获得精神力量。
而文字组合成文章也是为了表达作者的某种思想情感，对人对事的看法，集中表达文中人事和作者的三观，而抛开对文章的整体把握而仅学习好词好句，那无疑是断章取义，得其皮毛。
二、从阅读效果来看
怎样的阅读才是有效的阅读？那些每天摘录好词好句的学生们，他们的阅读理解有没有提高，他们的作文能力有没有提高？
答案是否定的，那么被老师或家长逼着摘抄好词好句的学生，他们阅读理解能力和作文能力根本无法提高，究其原因就是这种阅读方式往往因效率低，负担重而使阅读效果大打折扣，久而久之，还会消磨掉孩子阅读的兴趣，所以我一直主张：阅读兴趣是需要培养和保护的，而这种边读边摘录的方法恰恰摧残了孩子的阅读兴趣。
试想，在你阅读时，被强迫着去找出好词好句并作摘录，你还有心读下去吗？这样怎么会培养起阅读兴趣来呢，无异于杀鸡取卵、涸泽而渔。所以奉劝大家早早结束这种错误的阅读方式吧。
三、从阅读可以掌握的能力来看
在学习期间，大量阅读最终的目的是为了提高学生课外阅读理解能力，能准确把握文章主旨，体会文中人物的性格特点，分析作者是如何塑造人物或表达思想情感的，或者能准确把握文章的所传达的科学文化知识及新颖独到的观点等。而摘抄好词好句根本无法达到这一目的。
就作文而言，大家都知道阅读可以丰富孩子的阅历，丰富孩子的情感，提升孩子的思想成熟度，并有意识的努力思考如何用文字把充盈在自己心中的情感、思想、观点表达出来，而摘抄好词好句相对于整体把握所阅读文章的整体思想精髓效果要差得多。
因此，从多年的教学经验上得知，只有把阅读当作一种享受，一种思想情感的交流，就像和书中的人物交往交流一样轻松，才不会感到疲惫和负担，只有保持阅读的连贯性，才不会断章取义，才能更容易在思想情感上产生共鸣，从而思想得以升华。
再次奉劝大家，停止这种本末倒置的错误做法吧，孩子的阅读兴趣需要得到培养和保护，而且阅读没有捷径可走，只有阅读的量达到一定程度，阅读理解能力和作文能力才会得到质的飞跃，而到那时你的孩子也将拥有一生用之不竭、取之不尽的思想和精神力量。
如果真想帮孩子培养阅读兴趣、提高阅读能力的话，那么就要像我一样，和孩子们共读一本书，并分享读书的乐趣，体悟书中的人生道理，在愉快的交流中，阅读的兴趣才会得以提升，在交流思考中，文中的思想精髓也会被孩子吸取。
