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有很多读者认为，在唐代诗坛上享有盛誉的白居易，是一位花心大佬。诚然，大诗人白居易，蓄养歌妓也非常出名。在他的《池上篇并序》中，曾提到：“罢刑部侍郎时，有粟千斛、书一车，泊臧荻之习莞、磬、弦歌者指百，以归。”——我不做刑部侍郎之后，有粮食一千斛，书一车，歌姬近百人。
樱桃口，小蛮腰，如今都是形容女孩子美丽的代名词。可是，这些词，原本都出自白居易的歌姬，“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。白居易还曾经写下过 “十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”的句子——我家的歌姬啊，三年我就嫌她们老了，丑了，就要换新的了。
然而，穿越历史的层层迷雾，我们竟然发现，如此“花心”的白居易，其实是一位用情至深之人，他曾经有一段长达三十五年的痴恋，为了这位女子，他曾经与母亲对抗，多年不娶，直到37岁时，才在母亲的以死相逼之下，娶了妻子。
他曾经为这位女子写下的十首诗，更是字字句句，椎心泣血。
白居易19岁时，以一首《邻女》，揭开了与邻女湘灵的爱恋的帷幕：娉婷十五胜天仙，百日焕姮旱地莲。何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。
15岁的邻女湘灵，娉娉婷婷，袅娜娇媚，软语娇音，我见犹怜。这位美丽娇憨的女儿，从此也成了白居易一生的牵挂，这幅美丽的画面，也在白居易的脑海中，再也挥之不去。
然而，湘灵只是一个普通的农家女，白居易却是一个官宦人家的子弟。在等级门第观念严重的封建社会，湘灵和白居易门不当户不对。所以，这桩恋情，遭到了白居易母亲的强烈反对。
白居易27岁的时候，为了自己的前程，他前往江南的叔父家里，在路上，他接连写下了三首给湘灵的诗。
其一，《寄湘灵》：泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。遥知别后西楼上，应凭栏杆独自愁。
其二，《寒闺夜》：夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。为惜影相伴，通宵不灭灯。
其三，《长相思》：九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。人言人有愿，愿至天必成。愿作天方兽，步步比肩行。愿作深山木，枝枝连理生。
这三首诗，字字句句都是他对湘灵的不可遏制的思念。“每经高处即回头”，回头看看，是否还能看到你依依不舍的身影；思念你之深，以至于“通宵不灭灯”；“愿作深山木，枝枝连理生”，更是后来白居易那句著名的“在天愿为比翼鸟，在地愿做连理枝”的雏形。“十五即相识，今年二十三”，指的是湘灵的年龄。
白居易29岁考上进士，他再次请求母亲，同意他和湘灵的婚事，母亲再一次拒绝了他。后来，白居易做官长安，举家迁到长安，他们的爱情，就更加渺茫了。白居易再次写下诗作，表达对湘灵的思念。
《冬至夜怀湘灵》：艳质无由见，寒衾不可亲。何堪最长夜，俱作独眠人。
《感秋寄远》：惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。
《寄远》：欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
此时的白居易和湘灵，远隔千山万水，但“两情千里同”，“俱作独眠人”，然而，这份深情，“佳期与芳岁，牢落两成空”。明明知道“牢落两成空”，却依然“欲忘忘未得，欲去去无由”，只恨自己“两腋不生翅，二毛空满头”。
白居易37岁，在母亲以死相逼的状况下，不得不娶了杨氏女为妻，然而，他心中依然放不下湘灵。他又写下了《夜雨》：我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。远乡去不得，无日不瞻望。肠深解不得，无夕不思量。况此残灯夜，独宿在空堂。秋天殊未晓，风雨正苍苍。不学头陀法，前心安可忘。
写下了《感镜》：美人与我别，留镜在匣中。自从花颜去，秋水无芙蓉。经年不开匣，红埃覆青铜。今朝一拂拭，自照憔悴容。照罢重惆怅，背有双龙盘。
这两首诗，字字句句，依然充满了白居易对湘灵的刻骨铭心的思念，痛彻心扉的爱恋。
白居易44岁时，和夫人杨氏，在途中偶遇了四处漂泊的湘灵父女，此时的湘灵，已经40岁了，但依然没有结婚，父女二人，以卖唱为生。白居易痛断肝肠，写下了《逢旧》：我梳白发添新恨。君扫青蛾减旧容。应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。
白居易53岁时，在杭州刺史任满，返回京城的途中，特意绕道旧居，希望能找到湘灵，可惜，湘灵的旧居已经换了主人，湘灵已经不知所踪。这段长达35年的痴恋，终于以未能有任何结果，而画上了句号。
消失在历史长河中的湘灵，将永远是白居易印象中，“娉婷十五胜天仙”的样子。
因无所住，而生其心，是什么意思
只要明白了「四种涅槃」的法理，才能真正懂得了「应无所住」的含义。
第一种涅槃，叫自性清净涅槃。也叫性净涅槃。它是什么意思呢？就是指一切的众生当下就示涅槃。众生当下皆住在一整法界，这个法界你随便地拿起一物，当下就是法身正藏！当下就是三身佛，法身、报身、化身为一体的三身。一个树叶啊、一片云，这些东西当下 无非都是一心三藏，这叫自性清净涅槃。一切的众生过去示这种涅槃，现在示涅槃，将来还示涅槃。任何一法随手取来皆是我们的本来面目，这叫性净涅槃。不管你是佛还是草，皆住在这一整法界。都是涅槃是一个本体，不管你自己知道不知道，承认不承认它都存在。你自己当下就是一个性净涅槃，你就是阿弥陀、观世音！一切众生本来都具足了。因此呢你知道这第一个涅槃，性净涅槃是非常重要的。可以解除你对死亡的恐惧！一切的众生过去示涅槃，现在示涅槃，将来还示涅槃。我说的这个「示」涅槃这个示啊是表「示现」的那个「示」，大家记好！这是第一个涅槃，叫自性清净涅槃！第二种涅槃，叫有余依涅槃。比如说佛当年十九岁出家，三十一岁成道，成道以后呢，他余下了这个肉团身来讲法四十九年。这叫有余依涅槃！余这个肉团身，依靠这个肉团身来给大家讲法；他自己已经成佛了。
第三种叫无余依涅槃。佛当年是八十岁入灭，回归大光明藏了！这个时候呢这个肉团不要了不需要了，没有了肉身佛住世，这叫无余依涅槃。
第四种叫无住大涅槃。这个无住大涅槃就是讲一心三藏！不住在空、也不住有、也不住中；但是呢它可以随时现空、随时现有、随时现中；这叫无住大涅槃！ 不住空、不住有、不住中流；这叫应无所住，而无所不住！因为我们的真心非有、非空啊，也非中啊，它是变现出来现空、现有、现中；而且它是即空、即有、即住、即一、即无量的；这就是圆满成佛的这个境界。这是四种主要的涅槃。 那么大家会问？那小乘人，中乘人他们那个所谓的涅槃，是怎么样的呢？小乘人、中乘人所证已经证入了人我空；他是证入偏空的所谓的涅槃。其实呢，这是有漏的大家要.知道一下。《法华经》讲，“如来座者，一切法空是”：这里与「般若德」相对应。禅宗以「空智」为般若，圆顿大法是「一心三智——空智、有智、中智」。境界现前的时候很快的一念——一切的万法当下就是我，当下就是一个念，这就是「一切法空是」。这几千年以来困惑着修行人——开口闭口「真佛无相」，那有相的是谁啊？「相就是性，性就是相」。怎么叫「真佛无相」啊？如果讲「无相」，「性」也没有了，《楞严经》叫「一假一切假」。他就不懂得「实相」：第一，无相之相；第二，有相之相；第三，无相无不相之相。他把三相只说为一相（无相之相）可悲啊！可悲！受持《法华经》的人以如来之理，做如来之教，行如来之行，使得众生成如来，是不是做「如来使」？这也是「开权显实」。除了「如」还是「如」，大家皆从「如」而来。
佛不度人，唯人自度。迷惑是自己的问题，不要怨天尤人。《法华经》讲“今世后世，如实知之”：有「今世后世」，就有十方万法。你明白了「如来藏」的道理，就真实知道你的本来面目，叫「如实知之」。你的本来面目就是万法，都是「我」一个念所变现。这些话要作为口头禅，作为座右铭，时时提起观照。
希望天下修行人都能遇到成佛的法华、开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
祝诸位吉祥如意
阿弥陀佛！
心无所依夏日凉，爱有所归冬日暖，是什么意思
心若没有栖息地，到哪里都是流浪
什么是幸福，幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽，幸福一定是自己喜欢的，而这种喜欢其实就是精神层面的东西，就像很多人有钱但不一定幸福，很多人没钱，却过的悠然自得。
心无所依夏日凉
意思就是心如果没有任何依靠，心总是寒冷的，没有任何归属感，就算是炎炎夏日，心里也是拔凉拔凉的，其实这前半句还是比较伤感的，突然想到了一首诗：飘飘何所似，天地一沙鸥，描述的大概就是这个场景吧，漂泊在外，无所依靠，心自然没有依靠，一首凉凉送给自己。
爱有所归冬日暖
当你心有所属的时候，你会发现身边的一切都是那么美好，就算是寒冷的冬季心里依然是暖暖的，这也是一种精神层面的享受，有爱，心就会有归属感。
也许有时你因为某件事心情不好，然后男神或者女神的一句安慰，可以让你瞬间斗志昂扬，爱在，一切就都在，有爱的人是隐藏不住的，有爱的笑容可以温暖整个世界。
【愿你，心有所属，老有所依！】
“水至清则无鱼”和“皆若空游无所依”矛盾了吗？你怎么看
“水至清则鱼”语出自《大戴礼记.子张问入官》中，“水至清则无鱼，人至察则无徒。”“皆若空游无所依”，来自唐柳宗元《小石潭记》“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”
水至清则无鱼，就是水太清了，鱼就没办法生存。也就是说，无论是什么都不可能太清太纯了，万事都有不足的一方面，都有一定的瑕疵。也就是说人无完人，金无赤足。
皆若空游无所依，这句话就是衬托水的清澈。就是水清澈见底，鱼在水里好象在空中一样，游来游去，看不到水的存在。这只是作者娱情于山水，喻意水清至纯的手法。
这两句话并不矛盾，各以表达的意思不是一样的。水至清则无鱼，是说在生存的环境中，太真了，没有半点掩饰，就就没有生存的机缘。而皆若空游无所依，是一种比喻水清的修辞手法。所以，两者才不矛盾。
人应该心住一处还是心无所住
“心”就是一切，物是有形有相的心，心是无形无相的物，是物是心，即心即物，无所谓住与不住！
“住”就是执着于一时，一事，一处，无论着有、着空、着善、着我，都是着！
“不住”又是另一种执着，还有是有着，仍有尘劳之相，不得自在！
“心”不住而住，住而不住，自然而然，本自其然！
有哪些句子真正触及到你的心了
做人做事要量力而为，有个度有个定位。
有知识有能力的，用自身的本领去为国为民，传递正能量；弱势群体要踏踏实实的积极进取，借助外力提升自我。
但无权无势的人不能太利害，否则会被人利用，吃亏的永远是无权无势的人。
“应无所住而生其心，和菩提本无树，明镜亦非台”，到底说的是什么？指引我们觉悟什么
读了各位老师的说法，感觉受益匪浅。承蒙，说说自己的一点理解。望指正同修。
记不太清楚了，好像林肯说过，40岁的人应该为长相负责。还有中国的古语，相由心生。我们每天要面对太多的事情，当然比恒河沙要少的多。但我们对待事情的情感，可能会变化的太多。比如处理一件事，当时心情不好，就会没弄清楚儿采取拒绝，批评的态度。理解后，变成经验处理的轻慢态度。预想不可控的后果又会有恐惧的心理。总之，一件事可能引发我们千变万化的情绪，随之而来的是行为，表情，举止，言谈都会变化。无所住而生其心，我体会就是让我如何看每件事，不要带着情感去理解。而是尽量观察，分析事情的本身。这就是为什么有拈花一笑。因为事情的相仅是观察，解决问题的法，这些都是空的，因为他们都是无常。只有条件具备，就是缘具足才有事情。所以有所住，就是困惑与条件。
所以要想正在处理好，要无所住而生其心。
再说，心，菩提也好，明镜台也好，是先师们指引我们的比喻，就像论语没有给仁下定义。
最深的体会无法用语言描述，语言描述有太多的局限。
不成熟的体会。见笑了。
有哪些戳痛你心的爱情句子
敢吃回头草？死字倒过来怎么写知道吗？就是拿匕首插在人的身上， 人立马歹了。好死歹活自个选吧。
有时候，人还不如身后的那堵墙可靠。这堵墙不倒的时候你可以挨可以赖，顺势滑下起立，只要无意外不刻意推翻，墙有时候真的比人好。
爱情是快乐的源泉，同时也是痛苦的根本。然而，生命的延续却是发展内心的感恩和平和，所以，珍惜拥有，快乐常在。
常常有人问：“什么是爱情？”青春岁月里的爱情是感伤美丽的，长大后会明白遇见怎样的人便有怎样的爱情。爱情是甜蜜、沉醉、哀伤和苦痛的共鸣，是大多数人穷其一生孜孜不倦追求的答案。不同的年龄阶段、不同的人就有不同的答案 。我更愿意爱情是终成眷属。 生活就像是大海，庸庸碌碌的人们各自浮沉，谁是谁的依靠？谁又能解谁的寂寥？找到一片属于自己的陆地，站稳就好。爱多一次痛多一次，也得分手，醒过后不再回头。爱多一次痛多一次，谁能忍受？一次痛苦已足够。 爱情是快乐的源泉，同时也是痛苦的根本。然而，生命的延续却是发展内心的感恩和平和，所以，珍惜拥有，快乐常在。
