【简介】感谢网友“网络整理”参与投稿，这里小编给大家分享一些，方便大家学习。
茶话会上...
康康问霓娜：“你跟不跟你哥坐，啊？”
霓娜：“不要，不要，不要...”
康康：“你啪啪啪是啥意思？”
康康：“我懂一点民航机。”
石榴姐：“不可能”
康康：“我真的懂一点，仪表盘、水平仪，然后A380有两个推理棍棍就很容易拿。” 牛魔王（胡军饰）：“你觉得你爸爸对你怎么样？”
康康：“还好。”
牛魔王：“那你需不需要你爸爸？”
康康：“怕的时候我才需要他。”
牛魔王：“什么？怕的时候才要你爸爸、平时你不需要你爸爸？”“怎么才能让你很爱你爸爸？”
康康：“他不拍戏在家陪我。”
在玩竹筏时 轩轩说：“我怕~~”
康康大声问说：“我们是不是男子汉？”
轩轩答道：“是！”
康康坚定的说：“那我们就不怕！”
轩轩犹豫的说：“可我还是~~怕怕...”
胡军说：“有我们大家一起呢，不怕。” 一、轩轩选动物
轩轩：“康康哥哥选什么动物好呢？”
康康(幽默)：“轩轩你可以选猪唉。”
轩轩：“为什么？”
康康：“因为猪和你一样。”
轩轩：“那好，我就选猪。”
康康：“猪在那边…”
二、康康叫诺一为妈妈，诺一叫康康老婆，称轩轩为轩哥（大家都是知道轩轩年龄比康康小） 胡皓康参加爸爸去哪儿第三季的具体任务 爸爸去哪第三季站数以及首播时间地点康康任务合作人员第一站：20【第15句】：0【第7句】：10
20【第15句】：0【第7句】：17 陕西省榆林市子洲县瓜园则湾乡王阳洼村（绥德县城） 密室测验 胡军选房子 胡军吃午餐 大家一起运动会 掰玉米 胡军 抢椅子大家一起 找食材 刘诺一拿玉米换液晶电视 胡军举行婚礼 大家一起第二站：20【第15句】：0【第7句】：04
20【第15句】：0【第7句】：31 云南省西双版纳傣族自治洲勐景来 禅修 大家一起运动会、泼水节 蒙眼吃昆虫大家一起接力装水泼水节放“高升” 胡军吃早餐（云南过桥米线） 大家一起深山寻象 林永健、林大竣、夏克立、夏天给大象“然然”洗澡
给大象“然然”庆生 邹明轩
大家一起 第三站：20【第15句】：0【第8句】：07
20【第15句】：0【第8句】：14 福建省漳州市南靖县书洋镇河坑村 吃西瓜选房子 整理房间 刘诺一、刘霓娜、夏天、林大竣、邹明轩 卖鸭子挣房租 夏天吃晚饭 开茶话会洗澡 大家一起
大家一起
无 与石榴姐告别苑琼丹（石榴姐）晾衣服吃早饭 胡军密室守雪糕 邹明轩、李锐 运动会 兜泥巴胡军抱椅旋转一圈泥地运动会第四站：20【第15句】：0【第8句】：2120【第15句】：0【第8句】：28 新疆维吾尔自治区吐鲁番地区火焰山 找拼图 林永健（二爹，干爹） 吃西瓜，吐西瓜子选房子 胡军 摘葡萄 林大竣、邹明轩、邹明皓 葡萄节 胡军 扔葡萄吃 胡军喝葡萄汁 胡军拔河（押加)吃早餐 胡军真心话大冒险 李锐（村长） 新疆维吾尔自治区（哈萨克族）乌鲁木齐伊利牧场 跑步选房子 胡军摔跤 刘诺一 吃糖块 巴合达尔（哈萨克族） 吃晚饭（羊肉） 大家一起投票选老爸 夏天、林大竣、刘诺一、邹明轩、邹明皓 挤牛奶 胡军 第五站：20【第15句】：0【第9句】：18（注9月11号那期康康正从美国坐飞机回中国）湖南省邵阳市绥宁县大园村 和刘烨蹭房子 胡军、刘烨、刘诺一和父亲胡军按要求找食材，并做12道菜（注：期间康康怒怪谢涤葵） 胡军 父亲含辣椒做动作，儿子猜词语 胡军父亲假扮成牛魔王与康康谈真心话胡军第六站：20【第15句】：0【第9句】：25
20【第15句】：【第10句】：02 江西省吉安市青原区富田镇陂下古村景区 军训 军姿刘诺一刘霓娜、林大竣、夏天、邹明轩、王子珊（王宝强之女） 站立报数向右看齐走军步敬礼飞夺泸定桥邹明轩 竹筏渡河（抢渡大渡河） 胡军、邹市明、邹明轩做晚饭（野炊）胡军、邹市明、邹明轩执勤站岗抵御坏蛋邹明轩 送鸡毛信摄影师 用手摸妈妈夏天、李锐抱鸵鸟蛋买菜邹明轩 亲子运动会 戳破保鲜膜胡军扭屁股猜动作运动会与变老的父亲谈话并给父亲洗脚 胡军 第七站：20【第15句】：【第10句】：09
20【第15句】：0【第10句】：16 浙江省金华市横店影视城 穿越清朝扮演包青天办案胡军（展护卫）运动会滚被子胡军 吃大饼胡军和宫女扮演将军的儿子，小王爷胡军（将军） 换老爸夏克立当众卖艺唱歌夏克立打拳赛邹明轩蒙眼摸“临时爸爸”夏克立第八站：20【第15句】：【第10句】：23
20【第15句】：【第10句】：30 大洋洲澳大利亚珀斯玛格丽特河地区（西澳 ） 进入石器时代自找食材胡军、刘诺一、刘烨、王宝强、王子珊取火做饭运动会取食物拔河大家一起抱儿子接力烤东西、埋孩子回归现代（大结局）买食材刘诺一、王子珊国际运动会拿宠物冲刺胡军挤位子刘诺一、邹明轩、林大俊、夏天、农场主的孩子抢凳子碟中谍（萌娃自创）刘诺一、邹明轩、林大竣接妈妈卢芳、胡九儿、胡军观看儿子成长纪录片 元旦联欢会上，康康表演了小品《三只老鼠喝酒》...
康康：“有三只老鼠，第一只就是第一只老鼠。在品尝美国的什么红酒，喝完了后说什么——好酒就睡着了。”“第二只老鼠品尝了阿拉伯的锅凉酒，——好酒就又倒下了。”“第三只老鼠可惨了，喝中国的二锅头，拿起菜刀来喊一声——‘猫子嘞’，然后开始唱呃呃呃呃呃呃呃......”
<康德的语录>
康德，全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，德国人。康德的伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说。康德是启蒙运动最重要的思想家，人类历史上罕见的伟大哲学家，她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》，连同他的《论理学讲演录》，《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦理思想，构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上学体系。
康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义，论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利己主义，揭示自由意志的普遍必然必然性的法则。
一 康德的伦理学思想体系
（一）“善良意志”的学说
康德在《道德形而上学原理》中，康德阐述了他的伦理学的基本思想，首先说到的是“善良意志”的学说。即他首先探讨的是伦理学的基本概念“善”。他认为，伦理学应当寻求一种绝对的、无条件的的善，而善良意志因其自身而善，是一切内在和外在善的前提和条件。康德的善良意志，指的是那种出自对道德法则尊重或敬重的意志，即如始终遵循道德法则，即便它没有取得道德之外的好的结果，它也是善良的，是好的。
他把人看作理性行为者。他认为人之所以区别于动物最重要的是在于理性能力。他认为世界分为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望。因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力来随时考虑自身的福与难。除此之外, 理性还会被用于到一个更高的目的, 那就是对纯粹的、绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件。而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学。他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革命”。意志也就是欲求能力。它的特点在于把概念当成一种目的,从而形成行为的动机。康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性经验影响的、以纯粹理性为规定根据或行为动机的意志,即善良意志。康德认为, 只有这样的善良意志才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值。不管效果如何, 出于善良意志行为都是道德的。
（二）绝对命令
在康德看来，人的行为是由意志所决定的，但还决定于这个意志所遵循的行为法则，行为法则是用来知道人们的行为的，所以，这种法则在形式上就应当表现为一种命令，这种命令规范人们的行为，告诉人们应当做什么或不应当作什么，即康德的“绝对命令”。“不论做什么，总要做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”。
康德认为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志。后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是道德的。但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”。责任是善良意志的体现, “责任”就是见之于通常理智范围内的善良意志。按照康德的规定, 责任是“由于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求。所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”。 “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关。因而它是无条件的、绝对的, 是道德行为的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法原则。康德又提出了三条先验的道德原则在不同层次上的表达形式。一是: “要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”。也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效、都适用。如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的。康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质。然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖某种并非理性的目的。
（三）意志自律
康德提出并论证的善良意志和绝对命令，标志着主体性道德体系的诞生，这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变，把道德的根据和价值标准从主体外部引向了主体内部，从感性引向了理性，使道德由他律变为意志的自律。康德伦理学要揭示自由的规律，也就是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性。
康德所谓的自律，指不受外界约束、不为情感所支配的，根据自己的意志良心，为追求道德本身的目的而制定的道德原则。他认为，只有遵循自律的行为才是道德的行为，从而要求人们服从先验的、抽象的、永恒不便的“绝对命令”。所谓意志，就是主体决定自己一招规律的概念区行动的能力，实际上就是理性的自主实践的能力。
康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上。他的道德哲学是以“至善”为目的的，所谓“至善”，就是人在自由意志的基础上，出自义务或职责，自愿地执行道德法则。这样的行为之所以“至善”，就在于它是绝对的、无条件的，不同于动物性的求生本能或任何感性愉悦，与任何爱好、愿望、需求、利益或结果无关，而只是为了服从道德法则。康德把这样的道德法则概括为这句话，“你这样行动，使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则。”这就是康德的 “绝对命令”，但是，如果没有意志自由，这个命令就不可能是“绝对的”和“无上的”，因为只有主体能够给自己立法，听从自己的无声命令，真正做到自律，而不是屈从于外在的权势和利益，“至善”才能得以实现。在康德的眼中，这样的道德自律是无上崇高的，生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则，才可能唤起自己对道德天职的敬重，才可能觉察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严。
同时，他认为，所谓以理性自身为目的，就是人作为理性存在物以自身为目的，即，“人就是最高绝对的目的”。康德伦理学的这一重要原则被成为“实践命令”，即命令人们在大的实践中必须承认“人是目的”。
于是康德提出了第二种、更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段。” 即人是目的。“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立、自由、平等的特性决定了人是与社会整体或国家相区分相对立的个体存在。因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的。从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定。在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在。其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的。最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰。康德通过自由传达出的信息就是作为理性存在者, 人相对于自然来说是独立的、自由的、具有尊严
（四）社会公正
公正历来是伦理学的核心概念之一，公正问题历来是道德哲学研究的重点所在。康德用他的自由意志论作出了回答：“一个人的意志得以同他人的意志依自由的普遍法则相统一的总合状态，谓之公正，任何行为本身或它所遵循的准则如果能使得行为者的意志自由同一切人的意志自由在普遍法则的前提下和谐共存，那么这一行为就是公正”。因此，公正的普遍法则是“对外行为务必确保个人的意志自由同一切人的自由在普遍法则的指引下得以和谐共存”。
（五）实践理性的二律背反和三个假设
作为一个生活在现实中的人, 他不仅是感性行为者还是理性行为者。因此他一方面要追求生活的幸福, 另一方面又要服从道德律, 而且不一定追求幸福就是对道德律的服从, 完全服从于道德律又不能保证人一定幸福。如何来解决这个实践问题呢?
关于幸福与德性的关系有很多说法，如德性本身就是幸福，德性是实现幸福的工具等，康德认为这两种说法虽相反，但都承认道德和幸福之间有某种因果关系，他们共同的错误就在于认为二者之间有某种因果关系。康德认为，我们不可能通过德性获得幸福，也不可能通过幸福获得德性。对于德性，人总是不断地加以追求，这种永恒不断的追求就要突破人的有限性，因此有必要设定人的灵魂是永恒不朽的。即假设上帝的存在，上帝保证德性和幸福的统一只能是在来时而不是今世。这两个假设加上关于意志的一个设定，即“意志是自由的设定”。构成了实践理性范围内的三个假设。在康德这里，道德哲学属于实践理性的范畴，而且实践理性优先于理论理性，因为对他来说，理论理性解决不了的问题可以通过实践理性来解决，这方面所依赖的就是实践理性的三个公设，即“意志自由”、“上帝存在”和“灵魂不朽”。理性存在者由此可以为自己立法，并把自己善良的意志准则当作普遍法则。
即使这样，康德认为，德性并不能直接导致幸福。德性和幸福只是一种对应的关系。
四、对于康德伦理学一点点的思考
首先, 道德与幸福的统一问题就是一个很虚无的。因为康德将两者的统一放在一个前提之下——“灵魂不死”。生活中的人们都是理性和感性的结合体。因为人的一生都是生活在利益、欲望、感情之中的。按照康德理论人就是要不断地努力, 让这些因素不要干预到人的理性意志。先排除一般人能否做到的问题, 就算人能够达到这种“绝对”的幸福, 他能够最终达到“至善”吗?最后的结果是难道就是一种境界?
其次, “人是目的”这种概念在现实的生活中很难被认同。如果人人都是目的， “人是目的”就会成为空谈。
二 康德伦理学的意义
康德的伦理学说在伦理学史上占有极为重要的地位其价值和意义主要表现在：
（一）康德的伦理学表现出了一种理性主义倾向，对道德理性王国的向往。认为“人是有理性的存在者，和其它生命有本质的区别”，道德必须建立其一个理性王国。他通过区分理论理性与实践理性使人类的伦理道德活动与人类的认知理性活动区分开来，并把指导人类道德活动的实践理性放在指导人类认知活动的理论理性之上，从而提高了道德活动和道德理论的地位。
（二） 康德的伦理学强调了伦理行为的非公利性和自律特征，把道德活动本身看作是我们行为的目的，肯定了道德活动自身的内在价值，这是一种作为目的的价值，而不是作为工具的价值。康德作为德性伦理学的代表，对当时的幸福论伦理学作了彻底的批判，认为幸福学说贬低了人的地位和尊严，认为道德并不是获取幸福的手段，道德本身就是目的，如其说：“道德就其本义来讲并不是叫人怎样谋求幸福的学说，乃是叫人怎样配享幸福的学说”。他响亮的喊出：“德行就是一种道德力量”，无疑具有重要的理论价值和实践意义。
（三 ） “人是目的”是其思想中所贯穿的革命性的东西。其以人为目的的正义与平等理论维护了人的尊严以及道德的崇高地位。他深刻的论述了道德主体性思想，认为在道德领域，人是理性本体存在，独立于自然界即不受自然因果必然性支配，是自由的。他强调了主体的“自由”“责任”“行为”“规则”之间的关系，突出了人的主体性。
（四）从理性主义的角度阐述了道德和幸福的关系。他不认为人是否获得幸福是道德的目的，认为道德不是为了幸福，功利等，否则就不是真正道德。他强调道德对幸福的决定意义，坚持：“道德就其本身来讲并不是叫人怎样谋求幸福的学说，乃是叫人怎样才配享幸福的学说”。
（五 ）着力探讨了道德的一般形式特征。道德反映特定的时代和阶级的愿望和要求，但同时又有自身的发展规律和属于自己的一般形式特征。康德对道德的一般形式特征给予了高度的重视和系性统的探讨。他提出和论述的“实践法则”三条原理，即道德的普遍性、人是目的而不是手段、自己立法自己实行以及与之相适应的自由、责任、义务、法则等基本的道德概念中得到集中的体现。康德这些论述内容丰富，深化了人类对道德一般形式特征和伦理学基本范畴的认识。
三 浅论康德伦理学的内在矛盾
诚然，康德是伦理学史上最伟大的哲学家之一，其伦理思想体系在西方伦理思想史上占有极为重要的位置，但如马克思所言：“完全符合德国市民的软弱、受压迫和贫乏的情况”，他的伦理学思想体系尤其在理论方法上的错误和偏失，诸如先验主义、形式主义、抽象性、夸大爱好和义务的对立、将幸福的实现推向遥远的虚幻的未来等。
同时，其理论思想还具有一些内在的矛盾性，如：纯义务渗透着利益、目的，纯形式要求偷运非纯粹的规定等。
（一）康德的纯粹形式主义，完全摆脱功利考虑的实践理性的理论有一定的内在矛盾
“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”，康德举例说，假如有个人看见别人受苦而不去帮助，这个人所遵循的规则不能被普遍化，所以是不道德的。这个人产生这种想法的一种一定会导致自相矛盾，人的一生难免会遇到急需别人帮助的时候，谁会同意“不帮助别人”的律令呢？在分析这个例子时不可普遍化时，康德实际上是在运用所谓的可逆转性标准来排除不道德的行为规则。然而，这样一来，康德就难以同考虑结果的功利主义划清界限。他的论证有时不得不偷运进经验内容的事实说明，康德的纯粹形式主义，完全摆脱功利考虑的实践理性是有其致命的缺点和内在矛盾的。
（二） 他无法解决德性和幸福的矛盾，同时割裂了个人幸福和社会整体性福，物质生活和精神生活之间的联系。
他在探求具有普遍必然的道德法则时，坚决反对把快乐、幸福作为一直的动力和行为的原则，强调要排除反省的利益杂质。但在显示世界里，他也承认追求快乐和幸福是人的自然要求，这样以来，要追求快乐和幸福就没有德性，要追求圆满德性，就不能考虑快乐和幸福。这就把道德和幸福对立起来，陷入了难以克服的矛盾，其根由仍然在于他割离＝裂了感性与理性，理想和现实的关系。
（三）对道德法则形式原则的强调，导致他无法说清义务与人的情感、利益之间的关系。他关于人的行为不能以情感利益为动机和目的的要求过于严格，在现实生活中难以实现。他自己也认为只有在彼岸的理性世界依靠信仰才能实现幸福。
（四）康德希望通过道德法则的先天性来说明它的普遍性和必然性，但这种先天性是无法证明的，因而缺乏理论确证。
（五）康德未能处理好道德法则的绝对性与相对性，把道德法则的遵守绝对化，忽视了社会生活中的情景对道德法则的影响，以及人们在遵守道德法则是应有的灵活性1903年，梁启超发表于《新民丛刊》的文章《近世第一大哲康德之学说》中有言：“康德者，非德国人，而世界之人也；非18世纪之人，而百世之人也。”又说：“以康德比诸东方古哲，则其言空理也似释迦，言实行也似孔子，以空理贯诸实行也似王阳明。以康德比诸希腊古哲，则其立身似苏格拉底，其说理似柏拉图，其博学似亚里士多德。
鹿鼎记的经典语录
今天大家就赌他个落花流水！
我费尽了九虎二牛之力~~~还要加上那些羊啊猪啊什么的
我和你海誓山盟、海枯石烂、海公公他娘！
佛日：我不入地狱，谁入地狱！我们唯有刀来颈受，这就叫做：我不给人杀头谁给人杀头！不生不灭，不垢不净；有生有灭，有头故有杀；佛有三德：大定、大智、大悲。喇嘛拿刀杀你，我们不闻不见，不观不识，是为大定；他们一刀砍下来，我们刀即是空，空即是刀，是为大智；一刀刀，把我们这些光头全砍下来，大家呜呼哀哉，是为大~~悲了！
昔日玉林大师说过，出家人与世无争，逆来顺受，清凉寺如果真的要遭殃的话，那就是劫数难逃，我们一起在喇嘛的刀下圆寂，一起去西方极乐世界，沿途热热闹闹，岂不妙哉！
大王子当然比小高僧高了，小高僧的的确确是狗屁不如，一文不值，至于大王子你呢，就有如狗屁，值得一闻，胜贫僧一筹！~~~~殿下不需要生气。至于世间上最臭的呢，并不是狗屁，是人言啊。有的人说的话，哎呀，臭气冲天，唉，就像，就像......唉，说出来也没有用；至于一文不值呢，也不是最贱，最贱的呢，是欠人家几十文钱几百文钱也不还！殿下你有没有欠人钱，就心理有数了！
怎么说我们现在也是同坐一条船，同舟共挤嘛！如果不齐心，不就掉到海里了，对不对？
怎么样？没有韦小宝在身边习不习惯？有没有早午晚吃饭睡觉上茅房都在想我啊？
哎，她怎么出现了，佛祖显灵了，我乐死了，乐死了！
她（双儿）是我大大老婆嘛，不这么玩该怎么玩？啊，过些日子你做了我的中老婆，我跟你一块玩！不过不玩这个了，
哎，在水里追逐，玩鸳鸯戏水，你拿水泼泼我，我拿水泼泼你，啊，真是美妙无比，不是开玩笑的。
你可好了，小庙变大庙，我呢，大人变大师！运气好的，做个几年，一个不留神就一辈子了！阿弥陀佛，菩萨佛祖，有空
你就显显灵，报梦给小玄子，记住小桂子还在做和尚！
害我的是女子，叮我的是蚊子！不走了不走了，在这里扎营吧！
这么痒，怎么走啊！要么你就叫蚊子抬着我走！反正就我招蚊子！
我这个人过日子，从来没试过过得这么无聊，睁开眼睛等着吃早点，吃完早点等吃晚饭，不是走就是做，最多去茅厕，再
不然就等着天黑盼发困，天啊，为什么这样折磨我啊！
你没听到人家师傅的外号嘛？一剑飚血啊，再不走，非吐血不可！
有事就找我韦小宝,没事就把我扫！
怎么我喜欢的女子都要我去救她的心上人？以后我不做心上人，只做心下人行不行？
世间诸色相，皆空皆无，无我无人，无喇嘛无和尚，空即是色，色即是空，喇嘛就是和尚，和尚就是喇嘛，哼！各位师侄，给我传令下去，叫大家脱掉所有袈裟，大家改穿喇嘛服！
屎可忍，尿不可忍！
大家同坐一条船，所谓富贵又团圆！
可不能跟皇上说不怕马屁的就是有本事的，那岂不是砸了自己的饭碗？
揭穿他们的阴谋阳谋，大丈夫一言即出，什么马也难追！
把她放了,再把那个小白脸也放了,叫他们俩结成夫妻~把他也放了,我能把我的俏老婆给小白脸,就不怕我的大老婆跟他的刘师兄~你爷爷的他爷爷的爷爷,什么钦差大臣什么韦爵爷,根本就是一个会带绿帽子的乌龟王八蛋~
木已成船
阿弥陀你的佛你爷爷的，我今生今世娶不到你臭小娘为妻，我就是他郑克爽 的十七八代龟孙子。我韦小宝是王九蛋，王八蛋加一蛋。总而 言之，老子一辈子跟你泡上了，耗上了，阴魂不散，死缠到底。
就算你嫁了十八次，第十九次还得嫁给老子！
我韦小宝逢凶化吉、吉星高照 、照耀四方！
无事不登小宝殿。
先给你下重药！这次你要不死就来找我！
看你这次还不死！
陈总舵主好哇！陈总舵主顶呱呱呀!
我狗屁不通，你通狗屁！
做人要能瞎蒙就瞎蒙 生活尽量放轻松！
你爷爷的！ 好兄弟，讲义气！
他非要我敲他他才开心，那我有什么理由不敲呢？敲！
兵来将挡水来土掩`茶来张口`饭来伸手。
不确定但希望走下去的爱情语录
熙娣说候遇暴露狂经历
康：种色魔尖叫逃走
熙：我应该说我帮
康：金城武呢
熙：（难吐口气）我说必要自
2康：眼睛比蔡依林欸
熙：啊我眼睛比Jolin……
康：办
熙：……我胸部比
3康：男朋友比瘦办
熙：我能再忍受第二瘦男
4熙：我看起容易夜店现
康：候菩萨经空看股妖气酒吧面喷顺着痕迹坐底啊
5康：反便秘所按摩咯
熙：我想撒尿屎喷
蔡康永抱着半接
6与齐豫讨论民族风打扮
康：身真披肩说桌布
齐：（强作镇定）真披肩……
熙：所裙真裙窗帘
相信我齐豫快疯
7康：齐豫念台类系干嘛
熙：（脸确定）探讨类何进化
齐：诶答
熙：（兴奋）真假
齐：答半
熙：（继续脸确定）类接发展
齐：
熙：（喘气难置信）啊
康：觉念
熙：要我念~~
8说米网站F4及5566
康：我想数字误
熙：（脸辜） 所觉F45566比米红
康：（OS：……）识吧徐熙娣
熙：（幸灾乐祸）我没说我跟碰面娱乐百百
康：做些
熙：…嘘寒问暖玩玩游戏啊像真情指数能比较碰面所讲没关系
康：真情指数要访问米我想节目要告别候吧
9康：气要
熙：作家
康：（激）作家作家作家给气艺
熙：没…（讲所哄堂笑）…（恍悟）哦所没气
10熙：我S主持金城武记者进化妆间我跟讲尿差点喷
康永差点椅跌
熙：真没看帅男即使平没特别喜欢看脸觉OK跟床
康：看喜欢男***啊
熙：几乎震惊想说点松弛
…
康：银行领金城武精未婚
熙：…用肉体接触比较吧
康：反热性行
熙：（OS：）（吓）我觉讲直接哦
11康：觉婴难弄
熙：啊软随便弄…死掉
…
说宾完孩身材完全没走
熙：（激+手舞足蹈）太幸运吧（气咧）孩排……
康：排
12康：我朋友每带特殊份酒给我喝我啊苦哦说啦给杯1975口乐
熙：我喜欢喝1998牛奶
13棒球巨星再发
s打棒球
宾：膝盖稍微微弯屁股往坐要前弯要挺胸让胸部…
康：（指s）故意往前弯
熙：（自信满满）诶you know…
宾：（捧场）前凸翘嘛
14立委征婚启示_李永萍
s知道高达谁
熙：（硬掰）跟高更关
康：高更能讲算错呀
熙：高更（气）拜托太瞧起我吧
康：高更都知道啊
熙：知名画家
康：名高雄面
15康：徐熙娣没办进化憎恨男步
熙：诶我跟讲我说男坏耶
康：恨想要啊
熙：(说硬撑)讲直接啊
16S:家能用美仑美奂形容ㄝ
傅娟:哪家ㄚ
S:我家我姐(徐熙娴)再拖垮整水准
康永:能欺负没节目ㄚ...
17采访蓝龙候S说自春梦象王力宏~
康：梦王力宏都做~
熙：啊~
《康熙》现场语录 聊、八卦、隐私、吃饭、放屁、内裤、孩……《康熙》题止指责低俗耍贱康永哥却说希望节目纲线穷根究底寻找社责任太煞风景主持自够贱才能拉近与嘉宾距离让坦白受访自由发挥玩尽兴《康熙》唯宗旨S现场与赵哥康永哥碰撞-- S：底没关于英文故事啊 赵：候英语课曾经拿镜照师底部 S：看哦赵：师赏巴掌 S：现鞋装镜没想看我底裤 赵：没……(尴尬) S：没难道我值看 S：英文差美尿急该办 赵：我看懂WC S：要峡谷没标识办 赵：……啊 S：梁赫群英语水平高赵平幼稚班 赵：懂英文丢脸华世界 S：干嘛发火啊 赵：…… S：其实赵哥发音蛮棒 赵：啊家环境 S：干嘛跟我讲真谁要听些啊 S：知道(跟康永说)我聊视讯(前段间媒体曝光)搞难裸讯打Hello 赵：……给我杯水 S：现教句聊用(题板写我喜欢裸身视讯管×××屁事) 赵：…… 康：英文名叫 S：Di呢 康：凯文 S：(露鄙夷)呐叫琳达(能调侃蔡性取向意) 康：……我抱歉
这样的提问是
没有意义的 不要想太多 注意休息
珠光宝气里康太太的经典语录
对阿发说：你现在只是一个穷光蛋而已，有什么资格和我女儿来往。
对子凌说：你奶奶跟我说，你妈妈很早就去世了，通常说一个人没家教，都是怪她的父母有问题。不过你的例子特别不同。（暗指宋子凌没家教是她自己的问题）
对雅思说：你虽然离了婚 ，并不等于你要走出这个圈
反而要走进这个圈的中心位置
而且可能会得到的更多
这些是我觉得大发人心或是有点意味深长的语录。。。至于口头禅之类的就没了~~如楼上所说的，又不是 溏心风暴。
独木舟经典语录全
原来，我们这些人的青春，每一个人都是暗伤连城。
每个人的生命中都有一个刺青爱人，大火不能熄灭，众水不能淹没。
从前的长沙，是一张彩色照片。以后的长沙，是一张黑白照片。
刺激你？死都不怕，你还怕刺激。—许至君
没关系，有我在 —许至君
我只有一份爱，要么不付出，要付出，就是全部 — 程落熏
带你回来，让你快乐，给你幸福，虽然，我可能没有这个机会了 —许至君
他对我笑一笑，我就丧失理智了，哪怕他说月亮是方的，我也会跟着附和：对！每个角都是直角！—程落熏
感情有时像博弈，高招无形。—罗素然
当初说好同生共死，我就相信了，没想到如今，是要死我先死。—程落熏
人最害怕的，不是死亡，而是未知。—程落熏
相生相克，其实也是另一种意义上的，相依为命。—程落熏
只有孔颜是人吗？只有她需要得到尊重吗？我，落薰，我们都不是人是吗？我们的感受都不需要顾及是吗？— 康婕
其实我最怕的不是死。我最怕的是，没有人爱我。—程落熏
我会哭，不是因为他，而是因为我自己。他死了，我这一辈子就再也没有机会知道有父亲是一种什么样的感觉了，这一辈子，我都不会明白那种感觉了 —程落熏
女人永远不要奢望自己能成为浪子终结者，真正的浪子，没有终结者。 如果他最后在一个女人身边停靠了，不要以为是这个女人终结了他，其实只是一个契机而已。
花力气去恨一个人跟花力气去爱一个人同样都是辛苦的事情，我已经很辛苦的在爱了，我没有那么多的力气可以拿去恨了，所以我宁可选择淡忘，让时光巨大的力量抚平我的痛苦，把伤痕变成勋章。
周暮晨，他是失去的痛。林逸舟，他是得不到的悲。
他笑一下：“顾左右而言他是你最擅长的事吧？—许至君
可是，到底是一个人孤独，还是跟一个错误的人在一起更孤独？
他一定是不爱她的，他贪恋的不过是她大好的青春，吹弹可破的皮肤，花朵一样娇艳的容颜。
年轻吗？不要紧，听过几首歌，爱过几个人，就老了。
最先苍老的是一个人的眼神。（那一段话好长，这算是我四舍五入的）
生不对，死不起。—林逸舟
我爱你，不代表我要和你在一起，而是代表我永远不会伤害你。—许至君
就算全世界都不爱你，至少你还可以自己爱自己。
我越长大 反而越相信爱情 真的 就算人生锦衣玉食金碧辉煌 可是要是没有爱，那还有什么指望， 以前看别人背LV 我就要买LV，真正买了又怎么样 也不过是一个包而已。—李珊珊
旁观者轻，轻松的轻。—罗素然
很多人暗地里都对我有非议，说我圆滑，说我世故，可是我只知道一件事，如果我自己不保护自己，这个世界上就没有人会保护我。—孔颜
人若犯贱我必更贱。—康婕
这些伤口并不疼痛，她们都是爱的烙印啊。
再聪明的女人 感情上都是一笔烂账。—李珊珊
忏悔比受伤更加令人无法承受。
我想嫁的哪个人，消失在这世上；我想让她做伴娘的那个人，容颜尽毁。我不知道为什么命运从来不肯善待我们。—程落熏
总有一个人狠狠教训你，让你知道你是谁。
你可以图一个人长帅，可以图一个人有钱，甚至可以图一个人的家世，但是你千万千万不要图一个人对你好。长的帅，有钱，有社会地位，这些东西都是客观存在的社会硬件，是实实在在看得见摸得着的，但是如果你图一个人对你好，那真的就太傻了，他一旦不想对你好了，那你就什么都没有了。—罗素然
你是这个世界上我最在乎的人之一了，可是我不知道这算不算爱。—林逸舟
我在爱、已经无暇顾及姿态。
其实我很爱他啊,可是他不肯停下来.等到他终于停下来了,我靠,居然不是为了我。—程落熏
其实，在你爱他的那个时候我也爱他。—康婕
就算世界荒芜，总有一个人，他会是你的信徒。
爱是有理由背叛全世界的。—罗素然
人生最好不要错过两样东西：最后一班回家的车和一个深爱你的人。
最下JIAN的男人才会否认自己的过去。—许至君
还有很多了，先这些吧，自己去找吧，很多的。。。。
徐熙娣的经典语录
case 1
熙娣说到小时候遇到暴露狂的经历
康：你这种色魔会尖叫逃走？
熙：不然我应该怎么样？说“来，我来帮你！”
康：如果是金城武呢？
熙：（为难地大吐一口气）我会说“你有必要这样自己来吗？”
case 2
康：你眼睛比蔡依林小唉？
熙：对啊，我眼睛是比Jolin小……
康：那怎么办？
熙：……但是我的胸部比她大！
case 3
康：如果你男朋友比你瘦怎么办？
熙：我不能再忍受第二个瘦男人！ （呵呵，是说佼佼吧）
case 4
熙：我看起来就是很容易在夜店出现的样子吗？
康：就是那时候如果有菩萨经过上空，就会看到有一股妖气从酒吧里面喷出来。然后顺着痕迹下去，就是你坐在底下啊！
case 5
康：你反正又不便秘，所以你就不会去按摩咯
熙：我常常只是想好好地撒个尿，然后屎就喷出来。
（这种话只有小S才能说的出来）
蔡康永抱着头，半天接不上话。 汗ING．．
case 6
与齐豫讨论她的民族风打扮
康：你身上这是一个真的披肩，还是说是桌布？
齐：（强作镇定）它是个真的披肩……
熙：所以你的裙子也是真的裙子，不是窗帘？
相信我，齐豫快疯了
case 7
康：齐豫念的是台大人类学系。是在干嘛的？
熙：（一脸不确定）探讨人类如何进化的吗？
齐：诶，答对了。
熙：（兴奋）真的假的？
齐：答对一半。
熙：（继续一脸不确定）还有人类接下来的发展吗？
齐：对。
熙：（大喘气，难以置信）啊？！
康：怎么样？你觉得很好念吗？
熙：不是，要是我就不会念~~
case 8
说到可米小子的网站和F4及5566一样多
康：我想这数字误会很大。
熙：（一脸无辜） 所以你觉得F4和5566比可米小子红很多，是不是？
康：（OS：你…这个…）这是常识吧，徐熙娣！
熙：（幸灾乐祸）我可没说，我常跟他们碰面。他们常上娱乐百分百
康：做些什么？
熙：就是…嘘寒问暖，玩玩游戏啊。像你们真情指数，可能比较不会碰面，所以你可以讲心里的话，没关系
康：真情指数如果有一天要访问可米小子的话，我想那个节目也到要告别的时候吧
case 10
熙：有一次，我和大S主持金城武的记者会，他就进来化妆间。我跟你讲尿就差点喷出来
康永差点从椅子上跌下来
熙：真的，你就没有看过这么帅的一个男人。即使你平时也没有特别喜欢他，可是你看到他的脸，就觉得OK，可以跟他上床。
康：你看到喜欢的男生会喷尿啊？
熙：就几乎震惊到想说有一点松弛
康：你会去银行领金城武的精子，未婚生子吗？
熙：…当然是用肉体接触比较好吧。
康：反正你就是热爱性行为就是了。
熙：（OS：？！？！？！）（吓到）我觉得你讲话好直接哦！
