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【第1句】： 教育名著《 守望教育》 读后感
[教育名著《 守望教育》 读后感]
当心用去经营，爱但成了一种守望，教育名著《 守望教育》 读后感。这几日读了刘铁芳教授的《守望教育》一书，不由质疑：在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？
书中对道德教育的阐述，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
在我们办公室有四个毕业班的班主任，天天都会交流些各班的大情小事，这个班又有暴力事件了，那个班又小偷小摸了，还有孩子们你情我愿已书信往来了，让人又气又急之余，不禁纳闷：现在的孩子，倒底怎么了？临近毕业了，孩子们似乎更兴奋，小状况不断。这时，同行们纷纷羡慕起我来：“你们四班真行啊，好像就从没这些个麻烦啊！你真好运气哟！”欣慰之余，我也暗问自己：是啊，这些孩子倒是真很懂事般，从不给我生事。真的是我好运气吗？
我不由想起09年10月底那段几近让我崩溃的日子：当得知父亲疹断结果时，当云里雾里地站在讲台上时，当极力控制自己的泪给学生解释一段日子要离开课堂时，我一定没注意到，一段更深入内心的“人对人的理解”的品德教育已开始了。是的，我几乎忘了，当时就有好些孩子——内秀心软的女生、调皮成性的男生，抽泣的、悄悄试泪的……是的，我更不会忘却，一周后我来到教室，孩子们那询问关注的眼神，还有那一捧一捧一盒一盒的幸运星，将我的办公桌堆满，将我的心堆满……想到孩子们要毕业，我再也没请假，将心全放到了孩子们身上，读后感《教育名著《 守望教育》 读后感》。
我一定没留心，这班也调皮的东西，不知什么时候起，竟学会了察言观色，只要看到我不开心，就特别的乖巧；竟学会了自己的管理班级，早读午休安份规范，从不需我到场；竟学会了关心体谅，一张便条、一则日记，让人温暖。
现在想来，这一场我的灾难，又何尝不是对这班从蜜糖中长大的孩子的一次很好的品德教育？！从中受益的，不仅是孩子们，还有我这个做老师的。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，而经历事故，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
إ 教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。
让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！
〔教育名著《 守望教育》 读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
【第2句】： 《守望教育》读后感
[《守望教育》读后感]《守望教育》读后感北汪小学吴晓芳哲人康德曾说过这样的名言："有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星.康德不仅将"在我心中的道德法则"与"头上的星空"亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则，《守望教育》读后感。
那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是"教化的困惑"，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。
在"关注我们时代的伦理觉悟"、"走向人对人的理解"、"道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始"等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。
一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德…一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒，读后感《《守望教育》读后感》。正如刘教授所说的："美德故事也许不如道学家的\'道德推理\'来得严密、系统、深刻，但却能够比\'道德推理\'更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。
""优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。"置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。
而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。
因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。教育就是爱，爱就是教育。
爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。"爱心育人"不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。
教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！（） 〔《守望教育》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
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【第3句】： 《守望教育》读后感精品
[《守望教育》读后感精品]
刚拿到《守望教育》这本随笔，听说要写读后反思，我守望着书本的封面，没有任何思考的痕迹，《守望教育》读后感精品。教育的意义在于充满爱的交流。当我看到那则教育事件时，我的心不得不被震撼。
《守望教育》读后感精品
故事中，历尽了生活坎坷的主人公为了爱孩子舍得用靠摩托车出租挣来的钱，每天给孩子带点东西回家，然而，当他得知自己小孩小偷小摸时，他恨铁不成钢，竞活活把孩子打死。我曾经也见到过类似这样的现象，宁静的校园里几声狂吼震慑了老师，吓蒙了孩子，紧接着又是啪、啪几下耳光，家长对孩子身上出现的不理想行为做出了如此的反映。我见了心跳中掺杂着空白，在空白中又找到了答案：畸形的教育，苦涩的教育。
从父母而言，似乎给子女提供了好的物质条件，他就理所当然做个好孩子。相反如果家长从来不顾忌孩子的感受，只知道孩子做的事，却没有进行朋友式的交流。这样，提供得越多，孩子感受到的是隔膜的加深，仅有物质层面的关爱，并不构成好的教育。教育应该是实实在在的，通过爱的传递，触及到孩子心灵深处。与孩子平等地沟通交流，是教育得以实施的渠道。欢迎转载并请保留地址，非常感谢！
〔《守望教育》读后感精品〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
【第4句】： 《守望教育》读后感精品
[《守望教育》读后感精品]
刚拿到《守望教育》这本随笔，听说要写读后反思，我守望着书本的封面，没有任何思考的痕迹，《守望教育》读后感精品。教育的意义在于充满爱的交流。当我看到那则教育事件时，我的心不得不被震撼。
《守望教育》读后感精品
故事中，历尽了生活坎坷的主人公为了爱孩子舍得用靠摩托车出租挣来的钱，每天给孩子带点东西回家，然而，当他得知自己小孩小偷小摸时，他恨铁不成钢，竞活活把孩子打死。我曾经也见到过类似这样的现象，宁静的校园里几声狂吼震慑了老师，吓蒙了孩子，紧接着又是啪、啪几下耳光，家长对孩子身上出现的不理想行为做出了如此的反映。我见了心跳中掺杂着空白，在空白中又找到了答案：畸形的教育，苦涩的教育。
从父母而言，似乎给子女提供了好的物质条件，他就理所当然做个好孩子。相反如果家长从来不顾忌孩子的感受，只知道孩子做的事，却没有进行朋友式的交流。这样，提供得越多，孩子感受到的是隔膜的加深，仅有物质层面的关爱，并不构成好的教育。教育应该是实实在在的，通过爱的传递，触及到孩子心灵深处。与孩子平等地沟通交流，是教育得以实施的渠道。通过交流，父母能够真正理解孩子；通过交流，孩子也能够懂得父母的希望和爱：通过交流，孩子可以告诉父母他们的感受，能够感到自己并不孤独：通过交流，父母可以给与孩子鼓励和赞扬，并将对孩子的赏识用言辞和行动表达出来，读后感《《守望教育》读后感精品》。
有这样一个故事：8岁的罗杰从学校回来，看上去很不开心。“你看上去很累”妈妈关心地看着罗杰说。“两个小朋友在图书馆里吵闹，老师找不出是谁，就罚我们所有的人在大厅几乎站了一天。”“全班同学都站在大厅？怪不得你看上去那么累。”“但是我跟老师说：‘琼斯小姐，我相信你能找到吵闹的那两个学生，所以你不用惩罚我们所有的人。”“因为少数人的过错而惩罚全班的人是不公平的！你能帮助老师认识到这一点很不简单。”“是吗？妈妈，可老师为什么没有纠正自己的错误？”“她虽然暂时没改变主意，但我相信她心里肯定觉得你的意见是正确的”。“也许，妈妈！我没有帮上什么忙，不过至少她笑了，那是今天她头一次笑。”罗杰疲倦的脸上终于露出了笑容。母亲在平等的气氛中，用耐心的态度，与孩子敞开心扉，使孩子在尊重中肯定了自己，理解了别人，受到了教育。
《圣经》中有这样一段话：你们是世界上的光，曾照山上是作为隐藏的。人点灯，不放在底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你的好行为。真正的教育是光的教育，只有当这种光实实在在地照亮个体心灵，那么这种教育才能浸润于个体，建构个体美好的空间。用爱的交流，把真正的教育引向充实、和谐、高贵。正像刘铁芳教授说道：以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育梦想。
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〔《守望教育》读后感精品〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
【第5句】： 《守望教育》读后感 洛新中学 张榕
[《守望教育》读后感 洛新中学 张榕]
《守望教育》读后感
洛新中学
张榕
利用课余的时间看了
刘铁芳教授的著作《守望教育》这本书，就在想如何守望教育，带着疑问和困惑，我仔细地读了这本书，《守望教育》读后感 洛新中学 张榕。
作者在书中提及到我们的教育现实，为了提高学生自己的知识与技能，许多学生奔波于各种学习班，为了学习而学习，学习对于他们成了负担。这学期我教八年级英语，这段是时间注意观察了学生早读的情况，看着他们背得那么辛苦，以为他们已经掌握了这个内容。但是等到上课提问的那一刻你才发现，虽说他们背了一早，死记硬背，效果并不明显。我应多引导学生进行思考，不要把学习当做负担，而是他们的好朋友。要尊重每个孩子，激起他们学习兴趣，兴趣是最好的老师，上课时利用各种形式来吸引学生的注意力，并积极引导他们，让他们享受学习给他们带来的的快乐。要经常和学生进行沟通，交换意见和建议，让他们在学校这个大环境下能够好好学习不断发展自己，读后感《《守望教育》读后感 洛新中学 张榕》。
期中考试过后，成绩超过某些学校，但是我觉得还是不太理想。作为新教师就要从提高自身教学质量开始，要对自己的教育实践和周遍发生的教育现象的进行反思，善于从中发现问题，学会总结自己的不足，汲取其他老师的经验，善于思考，不断完善自己的教学方法，做一个优秀的老师。
每一个学生都是一朵含苞欲放的花朵，只不过有的开得早，有的开的晚，有的绚丽，有的朴素，然而无论如何都是不一样的。只要我们这些园丁的不断教育和培养，在经过他们自己的努力都你能成为一朵美丽的鲜花，绽放夺目光彩。
〔《守望教育》读后感 洛新中学 张榕〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
【第6句】： 走在教育边缘读后感
[走在教育边缘读后感]
刘铁芳，湖南师范大学教育科学学院教授，博士生导师，走在教育边缘读后感。2008年当选中国教育报《读书周刊》“推动读书十大人物”。著有《生命与教化——现代性道德教化问题审理》、《乡土的逃离与回归——乡村教育的人文重建》、等。而《走在教育的边缘》这本书是刘铁芳先生在继《守望教育》之后有关教育系列的第二本文集。
《走在教育边缘》是针对一些普通教育中的问题而进行的一系列思考与探讨，读了这本书后让我印象最深的就是今天我们如何做老师的观点。仔细阅读之后对于刚做老师的我的确有许多帮助，它让我更加明确了自己教师生涯的发展方向和奋斗目标。我们今天究竟应该如何做教师？教师应该以何种姿态生存？这不仅仅是教师职业道德问题，同时也是一种教师生命姿态的问题。要解决这些问题最主要的关键就是师德建设。在本书中提到了三个当前师德建设着力解决的问题：
一、“敬业”是师德的起点，“乐业”是师德修养的根本与归宿
南宋著名哲学家、教育家朱熹认为“敬业者，专心致志事其业”，就是以专心致志的态度来对待教育，以教育为自己的终生事业。确实对于大多数的老师来说都是认真完成自己的工作任务，具有敬业精神的教师，不论在什么状况和环境下都会自觉地遵守自己的职业道德，都会凭借自己内心的意识活动认真地对待教育事业。但光光敬业还是不够的，“敬业”只是师德的起点，“乐业”是师德修养的根本与归宿，在本书中有提到教师职业道德选择的两种基本模式：“为”教育而生存，“靠”教育而生存。前者是一个教师能从教育中找到人生的乐趣，并逐渐把个人生命融入其中，而靠教育而生存，只是把教师看成一种职业，踏实工作，那么如何做到乐业呢？一、教师要树立新的职业观，如果不想换工作，就要乐业才能对的起自己的人生。作为一个教师每天都要面对学生，如果每一天都无精打采，毫无激情没有创造力地活着，那么你的生活必然暗淡无光。二、不断学习掌握更多的知识，不断变化、发展让学生在学习中享受到快乐，学生的快乐也将成为你的快乐，读后感《走在教育边缘读后感》。
二、没有爱就没有教育
敬业精神只是解决教师个人对教师职业的基本态度，而另外一个需要解决的就是心中有爱，没有爱就没有教育这意味着教师要尊重每一个学生，尊重是教育的前提。因此在教育实践中，不能简单、粗暴、武断地对待学生，不能限制、束缚学生的发展，要善于理解学生，并有效地、积极地帮助学生的发展。“没有爱就没有教育”是霍懋征从事教育教学活动的座右铭.在教育中，爱所有的学生，爱所有的孩子，这是“霍懋征”们留给我们最大的精神和教育财富，也是实现我国教育公正公平的最重要的基础和力量。在我工作后的这段时间确实发现每个班级都有个别问题学生，我们必须给他们更多的爱而不是把他们放弃，就像201班的余同学，确实让人很头痛，但班主任一次又一次的想办法改变他而不是放弃他，使他从一年级到二年级有了很大的改变，105班的张同学在班主任更多的关爱下，也有了很大的进步。
三、教师的教育创新
在本书中提到三个创新【第1句】：教育观念的创新。教师一方面立足自身教育生活经验积累，不断反思，总结、提升。【第2句】：个人知识的创新。要开放自己的知识结构，有选择的吸纳，提高个人综合素质，要活到老，学到老。【第3句】：教育行为的创新。首先教育观念的创新，如果青年教师自身缺乏创新意识和创新精神，墨守成规，停留于摸着石头过河，对发展变化的形势熟视无睹，何以能培养出具有创新意识、创新精神和实践能力的学生呢？一位上海中学语文教师做得好：将作文课放到南京路去上，每一位学生都是小记者，每一位行人都是采访对象。就像我们学校的美术老师有时会带小朋友去外面画画，科学老师会带小朋友到操场看叶子。创新观念有了创新，个人知识方面也需要不断学习，不断发展，如果自身没有创新的能力，没有创新的知识，又怎么去教学生呢？教师个人掌握的知识丰富了，还是要我自己的创新方法结合实际去培养学生，从中不断改进，不断进步。总之，我认为想要当一个优秀的教师，必须把这三个创新结合起来。教育创新不是一蹴而就的，而是一个漫长的过程，需要在深厚积累的基础上勇于开拓，如果太心急往往会忽略传统教学中的某些成分。这样教学效果会适得其反。
以上这些是我读了《走在教育边缘》后的一些感受，它让我了解了如何成为一个优秀的老师，对我今后的教育事业有很多帮助。谢谢
〔走在教育边缘读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
【第7句】： 阅读理解 为什么我们会如此平庸 刘铁芳
为什么我们会如此平庸？刘铁芳①一个人的成长应该是终身性的，我们本应在年少时期充分地舒展人的精神和心智，提高我们对世界的敏感性，从而给人生的创造性发展提供基础。
正是过早遭遇的技术化的教育形式，特别是高度体制化的应试的渗透，导致我们的人生发展很难避免平庸化。②杰出的大家，包括各行各业杰出的人物，无不在年少时就打下良好的基础。
这种基础实际上包括以下几个方面：（1）丰富的情感；（2）发达的想象；（3）对知识的兴趣。他们杰出的人生往往直接奠基于年少时期与自然的广泛接触、对艺术的爱好、从小就开始的广博的阅读以及由此而形成的自由探究的习惯。
③丰富的情感无疑是人生发展最重要的推动力，自幼形成的对自然、他人，对人世间的爱，是一个人创造性的最重要的基础。这种深厚的、广博的爱源自自幼形成的个人与自然、他人与世界的丰富而生动的联系，只有当个人稚幼的生命开始了一种与周遭世界共同存在的意向，一个人才有可能免于孤立的生存，而培育起对他人和世界的无比的爱。
伟大的心灵总是与伟大的爱连在一起的，在某种意义上大学就是大爱。④发达的想象力乃是提升人生创造品格的羽翼。
一个人的生命空间是通过想象力来拓展的，想象的边界实际上就是一个人存在的边界。个人在与自然、艺术接触，以及在广泛的阅读中开启的这种发达的想象力，实际上拓宽了人生存的边界，当然也是创造的边界。
这就是爱因斯坦说提出一个问题比解决问题更重要的原因。提出一个新问题，本身意味着我们的精神空间开出新的疆域。
想象力乃是创造性人生最重要的基础，无疑，从小就开始的与自然、文学艺术的亲密接触，是夯实这一基础最重要的途径。⑤自由探究与求知的兴趣则是创造人生的根基。
杰出的创造实践依赖于持久的兴趣与专注。在人生历程中，一种兴趣的绵延，一种韧性的坚持，很显然只有来自年少时期就奠定下的这种强烈的兴趣以及由此而形成的习惯。
⑥回过头来看我们的现实，狭隘的知识训练，以及个人主义的生活取向，正在一步步地削弱教育中个体的心灵生活空间。技术化的教育对个人与自然接触、以及文学艺术爱好的挤压，浓烈的功利主义倾向的应试化的教育模式，这些都并不指向儿童心灵世界的丰富与扩张。
儿童在教育中过早遭遇的深度体制化，大大地削减了儿童的自由，或者说削减了儿童发展与儿童天性中的自然与自由发展的内在联结，这直接导致个体生命中很难出现持久稳定的兴趣、求知探究的生命姿态和伟大创造所需要的持久高度的专注。⑦这意味着我们的学校正越来越多地用一时的、可见的成绩取代对人生整体成就的关注，用小爱取代大爱，用私己之爱挤占了对他人、对世界的广博的爱。
当一个人更多地停留在自我的想象世界中，他要对人类作出卓越的贡献几乎是不可能的。所以，怎样走出狭隘的自我，是当代教育面临的一个重要问题，甚至是一个根本性的问题。
⑧为什么我们会如此平庸？因为我们年少的教育已经打下了平庸的烙印，早期的教育决定了一个人发展的方向。带有浓郁功利性的奥林匹克竞赛的一个重要的作用就是成功地把一批优秀学生送入优秀的大学，而他们对其所选择的学科从此不再有任何兴趣。
奥林匹克竞赛体制实际上是我们今天这种功利化的、平庸的教育最典型的表现形式。由此可知，判断一种教育是否平庸，实际上就是看教育中人的存在或人的生命的丰富性和广延性、一种生命的高度，而不仅仅是当下的、世俗化的、基于功利的评价。
【第15句】：简要概括本文的论述思路。（6分）【第16句】：简要说明文中画线句的含意。
（6分）【第17句】：简要说明第②段和③④⑤段论述上的关系，⑥⑦两段的论证有何作用？（6分）六、现代文阅读：论述类文本（18分）【第15句】：首先提出论题：技术化的教育形式和高度体制化的应试渗透导致我们的人生发展平庸化，接着论述杰出人物的人生直接奠基于年少时打下的良好基础和形成的自由探究的习惯，而后批评削减儿童自由、扼杀学生想象、兴趣和爱心的功利主义的应试教育，最后得出结论：功利化、世俗化的教育及其评价体制使我们变得平庸。（每点2分，【第2句】：3两点也可合并为一点说：接着正反论述年少时期打下的良好基础以及培养想象、兴趣、爱好对人生发展的重要性）【第16句】：对自然、他人、人世间的爱是一种深厚、广博的大爱；深厚、广博的爱促使伟大心灵的成长；对知识的兴趣和对自然、世界的爱好成就了杰出的大学问家。
（每点2分）【第17句】：第②段提出正面观点，③④⑤三段从三个方面对其进行阐述、说理论证，因此，它们是总说和分说的关系，观点和论证的关系（3分）。⑥⑦两段分析、批评应试教育的种种弊端，是从反面进行论证，为下文得出结论提供了有力的依据（3分）。
【第8句】： 五年级上册语文第二单元好词好句
第六课：冷艳 幽芳 秉性 眷恋 飘泊他乡 葬身异国 颇负盛名 不甚在意 大发脾气 风欺雪压 顶天立地
低头折节
故乡的梅花又开了。那朵朵冷艳、缕缕幽芳的梅花，总让我想起飘泊他乡、葬身异国的外祖父。
几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人，他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。他们就像这梅花一样。一个中国人，无论在怎样的境遇里，总要有梅花的秉性才好！
第七课：指指点点 香飘十里
桂花树的样子笨笨的，不像梅树那样有姿态。不开花时，只见满树叶子；开花时，仔细地在树偷里寻找，才能看到那些小花。可是桂花的香气，太迷人了。
桂花盛开的时候，不说香飘十里，至少前后十几家邻居，没有不浸在桂花香里。桂花成熟时，就应当“摇”。
第八课：潺潺 婀娜 粼粼 横跨 清澈见底 灌溉田园 清洗衣物 点缀风景 空气流通 阳光充足 依依多情
日出而作 日入而息 守望相助
一条清澈见底的小溪，终年潺潺地环绕着村庄。溪的两边，种着几棵垂柳，那长长的柔软的柳枝，随风飘动着。婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。有两三枝特别长的，垂在水面上，画着粼粼的波纹。当水鸟站在它的腰上歌唱时，流水也唱和着，发出悦耳的声音。
清晨，可以看到太阳从后山上的树丛里钻出来。夏天，凉爽的清风从南窗里吹进来，太舒服了！更美的是，我由东窗可以望到那条小溪和小桥，还有那几株依依多情的杨柳。
选我
【第9句】： 什么是好的教育 刘铁芳 读后感
什么是好教育 教育是国计，教育是民生。
不同的发展阶段，人们对教育会有不同的价值追求。在教育呼唤均衡化、优质化、多样化的今天，我认为好教育应该有以下四个方面的价值追求—— 追求更加公平的教育 教育公平是社会公平的基础，是人生公平的起点。
好教育追求的公平应该是机会公平、过程公平和结果公平。 一要坚持有教无类，保障机会公平 机会公平是教育公平的关键，其责任主要由教育行政部门来承担。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》把教育公平作为国家教育基本政策，重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群体，根本措施是合理配置教育资源，向农村地区、薄弱学校倾斜。作为教育行政部门，一定要把教育公平奉为天条，公平配置资源，努力统筹师资、生源、设备、经费等教育资源，逐步缩小区域、城乡、校际差距。
当然，促进教育机会公平，也并不是对教育资源进行平均分配，更不是削峰填谷，教育均衡是扬峰填谷、整体提升、动态发展。 二要坚持因材施教，保障过程公平 促进教育过程公平应该成为每位校长、教师的良知和天职。
对一所学校而言，校长只关注几个重点班，教师只关注几个尖子生，这是对其他大部分学生的不公平。同样，只关注到了后20%学生，而忽视了特别有天赋、有个性的优秀学生，也是一种不公平。
教育的过程公平有赖于校长、教师去合理配置时间、课程、师资等资源，对学生进行因材施教，让每个孩子都实现最优的发展，成为最好的自己。要警醒的是，虽然追求过程公平，但是要注意摒弃平庸发展、统一发展的错误观念，因为学生是生动活泼的个体，世界上没有完全相同的两个孩子，过程公平就要体现在让每个孩子获得最适合的教育，得到最充分的发展。
三要坚持人尽其才，保障结果公平 学生的禀赋、兴趣、爱好等方面都存在很大的差异，教育不能苛求他们整齐划一地达到我们的要求，而应该区别对待。教育应因人而异，因势利导，人尽其才。
更何况社会本身需要各种各样的人才，我们必须树立人人可以成才和才尽其用的理念，坚持德才兼备原则，把品德、身心健康、能力作为衡量人才的重要标准。要打破各种束缚，努力形成不拘一格培养人才的局面。
追求更有质量的教育 联合国教科文组织倡导，获得优质教育是一项人权。没有公平的质量不是真正的质量，没有质量的公平也不是真正的公平。
好教育追求的质量内涵是丰富而全面的。 一要人人发展 前苏联教育家马卡连柯认为：“在教育工作中，百分之一的不合格都不能有。”
当前，一些学校仍旧在追求“一将功成万骨枯”的应试教育，片面追求升学率，以分数作为给学生划分优劣的唯一依据。甚至一些学校，为了几个能考上重点高中、重点大学的学生，从初三、高三甚至初二、高二开始就放弃了其他学生，让多数人为少数人陪读。
这种将少数人的所谓成功建立在多数人的失败上，是没有质量的教育，也是没有良知的教育。要是这样早早地放弃学生，那儿童时期留给老师的印象是“淘气、愚笨、好动”的爱迪生，“懒惰、迟钝，九岁才会说话”的爱因斯坦，又如何能成为杰出的科学家？因此，面向全体，促进人人发展，不“放弃”每一个孩子，是追求有质量教育的一条基本底线。
二要全面发展 促进学生的全面发展是教育的本质内涵之一。 《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确提出：“坚持全面发展。
全面加强和改进德育、智育、体育、美育……使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”高振东先生认为，德育是一切教育的根本，智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶；体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫；群育没有德育做基础，群育就是社会动乱的根源；美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂。
毛泽东同志早就指出：“体者，载知识之车而寓道德之舍也。”但是，令人忧心的是，当下基础教育受应试教育的影响，学校教育被窄化为智育，甚至只是“唯分数是求”的教育，从而导致德育、体育、美育等成为学校说起来重要、做起来次要、忙起来不要的工作。
作为教育工作者，要把立德树人作为教育的根本任务，把促进学生全面发展作为自己工作的出发点和归宿。 三要个性发展 全面发展和个性发展是现代公民综合素养的一体两面，全面发展不是统一发展，更不是平均发展，而是整体发展和个性发展的和谐统一。
就像世界上找不到两片相同的树叶一样，受先天遗传和后天环境的影响，学生的禀性、天赋、潜能、品行、习惯、性格、气质等从来就不相同。加德纳多元智能理论学说告诉我们，教育要尊重学生的差异，在促进学生全面发展的同时，发展学生的兴趣、个性、特长。
实现学生个性发展，这是未来教育的方向。在教学单位设置上，要积极推进小班化教学，减少大班授课教师无法关照到每个学生需求的弊端。
在教学方式上，要采用启发式教学，提倡用50种方法教育一个学生，而不是用一种方法教育50个学生。在课程设置上，要积极开设选修课程，丰富校内外文体活动，大力开展综合实践活动，培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力。
在评价制度上，要采用多元评价方式，多一把尺子多一批好学生。
