【简介】感谢网友“网络整理”参与投稿，这里小编给大家分享一些，方便大家学习。
【第1句】： 富有人生教育意义的名言
.“师也者，教之以事而喻诸德也。”
——《礼记》
【第2句】：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
——陶行知
【第3句】：“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
——陶行知
【第4句】：“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——陶行知
【第5句】：“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知
【第6句】：“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
——陶行知
【第7句】：“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”
——马卡连柯
【第8句】：“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”
——爱因斯坦
【第9句】：“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”
——爱因斯坦
【第10句】：“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”
——爱因斯坦
读书使人心明眼亮。 ----- 伏尔泰
书籍是人类进步的阶梯。
书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友 。——高尔基
书犹药也，善读可以医愚。 ----- 刘向
书籍是全世界的营养品 ------ 莎士比亚
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁
读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。 ----- 章学诚
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。 ——培根
不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 ——赫尔岑
倘能生存，我当然仍要学习。 ——鲁迅
书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。 ------ 波罗果夫
无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 -----达 · 芬奇
每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。 ——郭沫若
善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 ----- 谢觉哉
一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 ----- 约翰森
勤奋就是成功之母 ---茅以升
少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。
会当凌绝顶，一揽众山小。
熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。
未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。
读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
观山则情满于山，观海则情溢于海。
行万里路，读万卷书。
积少成多，集腋成裘。
读书贵在坚持，一曝而十寒。
读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。
为中国之崛起而读书。
开卷有益。
【第2句】： 论语经典语句的现实意义
现实意义：
孔子思想历经几千年而经久不衰，在科技、经济、文化高度发展的今天，孔子思想是否已失掉了其真正价值？我认为《论语》作为儒学之经典，在当今并没有失去它原有的价值。无论是在个人道德、学识修养上都具有深刻的指导作用，还是如何正确处理人际关系上，乃至于对于整个世界的和谐发展问题上都具有深刻意义。
在当今社会，我们面临着中华民族伟大复兴的历史任务，特别是党的十六届四中全会《决定》中，明确提出了构建社会主义和谐社会是我国我党今后一段时间内建设的主要目标。但是改革开放三十年来，由于经济的发展和经济体制构成的差异，导致了各种社会差距的扩大，社会矛盾的加剧。因此在构建和谐社会过程中，不仅要注重经济的发展，还要注重社会的稳定，更重要的是协调社会关系，让穷人同富人的生活同样美好，因为社会是由个人组成的，个人离不开社会，应当尊重个性，鼓励个人追求与创造，但同时又必须融入集体，把个人的目标与社会的需求结合起来。《论语》中提到的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“仁”是儒家所追求的一个理想境界。在这里，“仁者”就是要求大家和衷共济，在这个社会大家庭中互相帮助，履行这种“和衷共济”的社会公德，进而使人与人之间关系更融洽、社会更和谐，这才真正体现的“仁”。 《论语》中又讲到“见利思义”，“君子忧道不忧贫”----即看见有利的就考虑是否合乎道义；君子只忧虑得不到道义，不忧虑贫困。还讲到“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也，贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也”，意思是说：财富和地位是每个人所想得到的，不用正当的方法，得到它也不接受，贫困与无地位是每个人所厌恶的，不用正当的办法，得到了也摆脱不掉。这些话表明了儒家所倡导的见义后利、义利统一的思想。这对构建诚实、守信、建设良好的商业信用环境有很现实的意义。因此，经济关系体现在人际交往之中，只有践行儒家之道，一团和气、诚实信用，使儒商大放异彩，这种社会信用经济得以构建起来，我国的经济才会更加迅速的发展起来，构建和谐社会的这一目标才能有了物质上的保障。
从这些方面来说孔子思想又为我国的提出“实现中华民族伟大复兴”的宏伟目标得以实现提供了唯一的宝贵价值系统，即小康社会、和谐社会、诚信社会等，这就更体现了《论语》中孔子思想在当今的生命力。
【第3句】： 论语有关教育的句子
(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎？
(2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
(3)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(4)子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
(5)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(6)子曰：“三人行则必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
(7)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(8)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
【第4句】： 富有人生教育意义的名言
.“师也者，教之以事而喻诸德也。”
——《礼记》【第2句】：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知【第3句】：“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知【第4句】：“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知【第5句】：“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知【第6句】：“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”——陶行知【第7句】：“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”
——马卡连柯【第8句】：“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”——爱因斯坦【第9句】：“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”
——爱因斯坦【第10句】：“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”——爱因斯坦读书使人心明眼亮。
----- 伏尔泰书籍是人类进步的阶梯。书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友 。
——高尔基书犹药也，善读可以医愚。 ----- 刘向书籍是全世界的营养品 ------ 莎士比亚人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
----- 章学诚阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。 ——培根不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑倘能生存，我当然仍要学习。 ——鲁迅书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。
它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。 ------ 波罗果夫无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
-----达 · 芬奇每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。
死书读活人，可以把人读死。 ——郭沫若善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。
----- 谢觉哉一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 ----- 约翰森勤奋就是成功之母 ---茅以升少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。
会当凌绝顶，一揽众山小。熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。
未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
观山则情满于山，观海则情溢于海。行万里路，读万卷书。
积少成多，集腋成裘。读书贵在坚持，一曝而十寒。
读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。为中国之崛起而读书。
开卷有益。
【第5句】： 论语课对人生意义的思考论语对人生有什么意义
看一下下面所说的可有道理啊，有点深哦，自己体会吧！ 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义. 其一，做人要正直磊落.孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免.”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落.然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸.按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗. 其二，做人要重视“仁德”.这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一.在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的.孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁.行有余力，则以学文.”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义.孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂.子曰：“唯仁者能好人，能恶人.”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉.伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之.”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量. 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了.可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果.当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁.”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德.同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）.即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠.他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众.孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了. 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的.所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了.同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德.而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人.即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已.”（《雍也》） 其三，做人要重视修养的全面发展.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性.在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺.”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人.那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐.”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功.所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要. 关于君子人格的塑造 《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人.为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求. 其一，“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子. 其二，君子要重视自我修养.孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也.贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也.君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是.”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德.同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞.只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和.同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也.”“君子疾得世而名不称焉.”“君子求诸己，小人求诸人.”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献.只有这样才能称得上君子的修养. 其三，君子要处处严格要求自己.孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严。
【第6句】： 论语主要的句子的意义
《论语》八则
● 课文
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
④子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
⑤子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
⑥子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑧子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
● 翻译
孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？”
孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”
孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得，只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”
孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”
子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？” 孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了那些呢？”
孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人字里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”
【第7句】： 论语中表现人生学习和道德修养的句子
学而时习之，不亦说乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（修身做人）人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（修身做人）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（修身做人）温故而知新，可以为师矣。（学习方法）学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！（学习态度）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（修身做人）三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
（人生哲理）三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。（道德修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
（学习方法）。
