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【第1句】: 体现子女对父母的爱的诗句
1,今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎!——子游
2,出入扶持须谨慎,朝夕伺候莫厌烦。
3,爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。
【第4句】:父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。
意思是:父母呼唤,要赶快答应;父母有命令,应赶快去做
5,好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。
6,子路借米敬双亲,
黄香执扇弄凉荫。
古贤爱人不为利,
恐教后人尊老心。
【第2句】: 表现父母对子女或子女对父母的诗句
游子吟
----孟郊
慈母手中线,
游子身上衣。
临行密密缝,
意恐迟迟归。
谁言寸草心,
报得三春晖。
“母爱”是人类纯真崇高的感情,是文学创作的永恒性主题。讴歌之惟恐不逮,佳作自然不少。早在《诗经》就有“哀哀父母,生我劬劳。欲报之德,昊天罔极”的诗句,简括而形象地唱出了人子的心声。而唐代诗人孟郊(字东野,751一814,湖州武康人)的《游子吟》,更是一首歌颂伟大母爱之作。它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中,加以弘扬和歌颂,使之脍炙人口,连不识字的妇孺都会记诵不差:
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。
这是一首乐府诗,诗人捕捉住生活中的“一瞬”,用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景,抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联,“游子”,本谓远游的客子。《史记》“游子悲故乡”。也许慈母意想到了游子的奔走之劳,风霜之苦和孤寂之悲,如此,诗一开头,就似笼着一层淡淡的哀愁。另外,就唐诗看,“游子”也可指离乡远游的举子。有唐以来,开科取士,游子不绝于途,辗转流徙,饥寒相侵,倍受艰辛,“古若不置名,道路无欹倾”。诗人以其亲身体验和感受,把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和“转嫁”,让人细味和借人传达,如此,曲折地反映了当时知识分子的生活实况,赋予了诗的社会意义,表明了自己对生活的评价。接着,诗人进行了合理的想像,揭示了慈母情爱的含蕴,原来临行缝制的游子衣上,密密匝匝飞走的针线,竟是慈母的丝丝缕缕情思。“游子无寒衣”,“游子暮何之”,也许就是慈母系情的“意恐迟迟归”的内涵。“短章蕴藉”(《白石道人诗说》),是诗意的生发,更是意境的升华。末尾二句,从意义上说,是从“欲报之德,昊天罔极”化出,但较之原诗句,比拟切当,对比强烈,形象更为鲜明;而且“游子不言苦,家书但云安”,要解脱和抛却的是悲苦和哀愁,知难而前,锐意进取,冀报恩于万一,给人以奋发和鼓舞,因此,诗句的思想意义也更深刻和积极。
此外,就诗的艺术性看,有两点值得注意。这既是“雅俗共赏”的一个原因,也可窥见诗人的艺术探索之一斑。
一是浓情淡化,引起广泛的共鸣。共鸣,是文艺作品在读者身上引起的共同激情,和作品主人公一起体验他的痛苦、磨难和愿望等;浓情淡化,是指作者通过对艺术的理解,把浓烈感情融注在作品中而使读者觉着是淡然地传达出来的。这首小诗浓情淡化,引起了广泛的共鸣。诗的审美客体仅是慈母为游子缝制征衣所生发的感情;但它唤起的却是人们对母子至性情爱的体验中的理解、同情而至反思。为什么?我们不能不从诗人对审美意识的理解去探求,慈母为游子缝制衣裳,是最为习见的生活图景,而其中浸透的却是深入骨髓的感情。谁无父母,谁无兄弟?离亲别故在社会现实生活的人际活动中总会发生的,思亲恋故之情又谁能避免?人们读文艺作品,总是有所希冀的,解除痛苦,获得欢娱,哪怕是一瞬间的。一个作品的撞击力在读者身上引起的回应力应该是适度的,比如李白的《静夜思》。作品没有提供特定的背景、环境及其他,但蕴藏的故乡之思的感情是深厚真挚的;“举头望明月,低头思故乡”,淡淡的说出,引起了至今千年的共鸣。《游子吟》使浓烈深厚的感情“轻描淡写”似地传达出来,在读者心理上,引起震动,像山泉沁入心脾,给人以某种满足、慰藉和感奋。总之,这首诗的情思、哀愁、艺术氛围都是淡淡的,然而人们却从中产生共鸣,引起反思和感奋。
二是冲淡的感情得之于平和的语言,这也得益于民歌形式的运用。这首诗是抒情诗,体例为乐府诗,它俚语入诗,明白晓畅,着语不多,纯是白描,洋溢着强烈的生活气息,那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。从而较为适应广大读者的审美心理,使人们自觉地接受其诗歌的思想,心灵得到了陶冶和净化。
总之,这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱,称得起广泛流传千古不朽之作。而恋母、思乡、念国,似在人们情感上一脉相承而呈现阶梯性或说档次,因此这首小诗,在今天更能激起海外同胞思乡念国的情感,产生特殊的反响,那么,它的思想意义和艺术上的探索也就有更值得注意的东西了。
【第3句】: 表达对父母爱的句子
童真就像美味糖果的味道,让我恋恋不舍;童趣就像心爱的玩具,让我爱不释手。 童真就像我曾经丢失的那支钢笔,虽然已不能再找回来但是每每看书写字的时候,就会想起我的那支钢笔,虽然不是很贵重,但是用熟了,突然间不见了,让人心里很不好受。 我快步走过去,几乎是抢过那张卡片,捧在手中。把它送给含辛茹苦的妈妈是再恰当不过了。妈妈,正因为太爱您,所以女儿才一直把您留在心里。尽管也曾经和您怄气耍脾气,但女儿对您的爱却从没削弱过一点一滴。怎能忘,为了满足女儿对知识的渴求,您背着手术后的我往返于学校、家和医院之间;怎能忘,为给女儿驱走冬日的寒冷和夏日的炎热,您陪女儿挑灯夜读至午夜甚至凌晨;怎能忘,为了让女儿感受到“回家的感觉”,在每个放假的日子,您在家门口翘首远望;怎能忘…… 妈妈用点点滴滴的爱汇成了宽广无边的海洋!③自小到大,我所走过的每一条路,都被父母事先用鲜花铺就;跌过的每一座山,荆棘已被他们用疲惫的双手折断;每一次试飞前,父母总是用他们坚硬的翅膀稳稳地翼护着我。没有坎坷,没有艰辛,没有从高处坠落的彻骨剧痛。安逸的生活,平淡无味地滑过了十八个春秋,每每读书,羡慕闰土瓜田捉猹、撒网捕鱼的自由,向往屈子的举世皆浊我独清的皎察,渴望陶公东篱采菊、悠然南山的雅致。④天下的父母啊!请为你的孩子留下一笔真正的财富吧!山珍美味吗?不,那也许会让他饿得头昏脑胀;绫罗绸缎吗?不,那也许会让他变得衣衫褴褛;万贯家私吗?不,那也许会让他穷得一无所有。真正的财富是一种奋发向上的力量,一种 “克敌制胜”的本领,一把能够独立撑开的伞,正如蒲公英的妈妈给予子女的馈赠。③用了三组排比,第一组由三个比喻构成,形象地状写了父母对自己的“包办”式的呵护;第二组排比由四个短句构成,灵动跳跃;第三组的三个分句用了三个典故(闰土、屈子、陶潜)表达了自己的生活理想。三组排比富于变化,加大了容量,增强了语势。例④指出什么才是父母留给子女的最好的财产,三个设问句构成的排比增强了语言的气势,起到震撼人心的作用。
【第4句】: 关于对父母表达爰的句子
【别老母】 搴帏拜母河梁去, 白发愁看泪眼枯. 惨惨柴门风雪夜, 此时有子不如无 中华诗词-清-黄景仁 向来多少泪,都染手缝衣 “父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》) 十月胎恩重,三生报答轻.——《劝孝歌》 青天悲吟声声泪,声声呼严父;碧水苦诉字字血,字字哭慈母. 劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽.慈母爱子,非为报也.〖汉〗刘安 十月胎恩重,三生报答轻.《劝孝歌》 一尺三寸婴,十又八载功.《劝孝歌》 母称儿干卧,儿屎母湿眠.《劝孝歌》 母苦儿未见,儿劳母不安.《劝孝歌》 老母一百岁,常念八十儿.《劝孝歌》 尊前慈母在,浪子不觉寒.《劝孝歌》 万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止.〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》 慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.〖唐〗孟郊 昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.《三字经》 母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情.字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱.字严 成功的时候,谁都是朋友.但只有母亲——她是失败时的伴侣.郑振铎 哀哀父母,生我劬劳.《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产.字严 父母德高;子女良教.《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟.《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝.《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我.《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也.〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之.《格言联璧》。
【第5句】: 表达对父母的尊敬的句子
1孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》
2父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》
3父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子
4孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子
5惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
无父无君,是禽兽也。——孟子
6孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子
7事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子
8谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊
9开始吧,孩子,开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔
10作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。——(美国)罗