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【第1句】： 众口难调的上一句
和傅说之羹。众口难调这个成语出自宋·欧阳修《归田录》。
众口难调 [ zhòng kǒu nán tiáo ]
【解释】：原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。
【出自】：宋·欧阳修《归田录》卷一：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。”
【译文】：补仲山的礼服，虽然曲尽但胜在有巧心；传说中的羹汤，实在难以适用于众人之口。
扩展资料
众口难调近义词
一、见仁见智 [ jiàn rén jiàn zhì ]
【解释】：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
【出自】：西周 周文王《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
【译文】：仁者看见的仁便称道为仁，明智的人看到的就是所谓的智慧。
二、莫衷一是 [ mò zhōng yī shì ]
【解释】：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。
【出自】：清·吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。”
【译文】：将领中有人说坚守等待救援，有人说决一死战，有人说到临安求救。议论纷纷，没有一致的看法。
【第2句】： “众口难调”的下一句是什么
“众口难调”的下一句是：事要三思，免劳后悔。
原句：羊羔虽美，众口难调。事要三思，免劳后悔。
译文：用羊羔做出的菜固然鲜美，但还不能适应众人的口味。做一件事情之前，要多多考虑，免得以后懊悔，也徒劳无益。
“羊羔虽美，众口难调。事要三思，免劳后悔。”
出自《名贤集》中的四言集。 扩展资料 《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，它汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想，其中不乏洞察世事、启人心智之句。
众口难调，成语，作谓语、定语、分句，意思是众人口味不同，很难调和得使大家都满意。亦比喻人多意见多， 很难协调统一，使人人都满意。
出处：宋·欧阳修《归田录》卷一：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。” 释义：各人的口味不同，要想烹制出一道大家都满意的好菜并不容易，再好吃的食物可能都无法满足所有人的胃口。
因此，吃什么，不吃什么，这个看似无关痛痒的事情，还真是个难以解决的问题。 参考资料：百度百科-名贤集。
【第3句】： 有人说众口难调俗话说白菜萝卜各有所爱
【例文】
“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，“众口难调”，“萝卜白菜各有所爱”。等等诸如此类的话，莫不道出，对一种客观存在的事物 ，众说纷纭，无固定论的现象。犹如小马过河，众人说法不一，使小马踟蹰不前。又犹如一座山，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这又使我想起盲人摸象的故事，有人说，大象象一把扇子；有人说像一堵墙；有人说像一条绳子；有人说像根柱子。
既然如此，我们就不能将自己的想法强加于别人，“己所不欲勿施于人”.孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣.
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人.倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人.
