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《孝经·广至德》是《孝经》第十三章。以下是孝经广至德章第十三拼音版全文、注释及译文解读，欢迎阅读。
孝经广至德章第十三注音版全文
《 孝xiào经jīng · 广guǎng至zhì德dé 》
子zǐ曰yuē ：「 君jūn子zǐ之zhī教jiào以yǐ孝xiào也yě ， 非fēi家jiā至zhì而ér日rì见jiàn之zhī也yě 。 教jiào以yǐ孝xiào ， 所suǒ以yǐ敬jìng天tiān下xià之zhī为wéi人rén 父fù者zhě也yě 。 教jiào以yǐ悌tì ， 所suǒ以yǐ敬jìng天tiān下xià之zhī为wéi人rén兄xiōng者zhě也yě 。 教jiào以yǐ臣chén ， 所suǒ以yǐ敬jìng天tiān下xià之zhī为wéi人rén君jūn者zhě也yě 。 《 诗shī 》 云yún ：『 恺kǎi悌tì君jūn子zǐ ， 民mín之zhī父fù母mǔ 。』 非fēi至zhì德dé ， 其qí孰shú能néng顺shùn民mín如rú此cǐ其qí大dà者zhě乎hū !」
孝经广至德章第十三拼音版全文
《 xiào jīng · guǎng zhì dé 》
《孝经·广至德》
zǐ yuē ：「 jūn zǐ zhī jiào yǐ xiào yě ， fēi jiā zhì ér rì jiàn zhī yě 。 jiào yǐ xiào ， suǒ yǐ jìng tiān xià zhī wéi rén fù zhě yě 。 jiào yǐ tì ， suǒ yǐ jìng tiān xià zhī wéi rén xiōng zhě yě 。 jiào yǐ chén ， suǒ yǐ jìng tiān xià zhī wéi rén jūn zhě yě 。 《 shī 》 yún ：『 kǎi tì jūn zǐ ， mín zhī fù mǔ 。』 fēi zhì dé ， qí shú néng shùn mín rú cǐ qí dà zhě hū !」
子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人 父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。 《诗》云：『恺悌君子，民之父母。』非至德，其孰能顺民如此其大者乎!」
孝经广至德章第十三注释
①家至：到家，即挨家挨户地走到。日见之：天天见面，指当面教人行孝。郑注：“非门到户至而见之。”
②“教以孝”二句：君子以身作则行孝悌之道，为天下做人子的做了表率，使他们都知道敬重父兄。
③“教以臣”二句：孔传说是天子在祭祀时，对“皇尸”行臣子之礼。皇，即先王。尸，是祭祀时由活人扮饰的受祭的对象。天子通过祭祀行礼，做出尊敬君长、当好人臣的榜样。
④“恺悌”二句：语出《诗经·大雅·泂酌》。据说原诗是西周召康公为劝勉成王而作。恺悌，和乐安详，平易近人。
⑤孰：谁。
⑥如此其大者乎：本章在引《诗》句后，又有一句概括性的结语，刘炫《孝经述议》说：“余章引《诗》，《诗》居章末，此于《诗》下复有此经者，《诗》美民之父母，以证君之能教耳，不得证至德之大。故进《诗》于上，别起叹辞，所以异于余章也。”
孝经广至德章第十三译文
孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经·大雅· 酌》篇里说∶‘和乐平易的君子，是民众的父母。’不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众顺从而如此伟大呢!”
孝经广至德章第十三解读
这一章书的意思，是把至德的义意，扼要的提出来，使执政的人，知道至德是怎样的实行。上章是说致敬可以悦民，本章是说教民所以致敬。故列于广要道章之后。为十三章。
孔子为曾子特别解释说：“执掌政治的君子，教民行孝道，并非是亲自到人家家里去教，也并非日日见面去教。这里有一个根本的道理。例如以孝教民，使天下之为人子的，都知尽事父之道，那就等于敬天下之为父亲的人了。以悌教民，使天下之为人弟的，都知尽事兄之道，那就等于敬天下之为人兄的人了。以部属的道理教人，那就等于敬天下之做长官的人了。”
孔子引述诗经大雅篇洞酌章的这两句话说：“一个执政的君子。他的态度，常是和平快乐，他的德行，常是平易近人，这样他就像民众的父母一样。’孔子引此诗的意思，就是说：没有崇高至上的一种大德，怎么能顺其民心到这种伟大的程度?”
