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高考作文经典素材汇总：自省 、不忘初心、改过自新、超越自我，考生必备！
1. 【 传 统文 化 素 材系 列 】
自 省 · 不忘 初 心
自省
自省，是自我反省的意思，即有意识地从思想意识、言论行动等各方面去审视自己是否符合道义的准则和要求，是儒家提出的一种加强自我道德修养的方法。自省是对自我的反思、批评、调控，是一种“求诸己”的行为
，目的是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
是“日省其身，有则改之，无则加勉。”（朱熹《四书集注》）
自 省 的 内 容 很 多 ， 曾 子 认 为 “吾 日 三 省 吾 身 ， 为 人 谋 而 不 忠 乎 ？ 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ 传不习乎？”（《论语 .学而》）
荀 子 更 是 将 自 省 和 学 习 结 合 起 来 ， 作 为 实 现 知 行 统 一 的 一 个 环 节 。
他 说 ：
“君 子 博 学 而日参省乎已，则知明而行无过矣。”（《荀子·劝学》）
遇到问题，是否从自己身上找原因是区分君子与小人的重要标志。孔子说“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》），孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不 答 ， 反 其 敬 。
行 有 不 得 者 皆 反 求 诸 己 ， 其 身 正 而 天 下 归 之 。
”如 果 关 爱 别 人 ， 可 是 别 人 却不肯亲近，那首先反问自己，自己的仁 爱之心够不够？如果劝谏别人，可是没有成功，那就要反问自己，自己的智慧够不够？如果有礼貌的对待别人，可是得不到相应的回答，就要反问自己，自己的真诚够不够？
当行动未得到预期效果时，不要埋怨别人，首先应当反躬自问，从自己身上找原因。自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己，君子要时时通过自省，逐步完善修养以成就高尚德操，方能“苟日新，日日新，又日新”，开明德性，以达至善。
【自省方能不忘初心】
当仇恨的方布蒙蔽住了双眼，当懦弱的长绳绊住了脚步，当猜疑与嫉妒的种子埋进心底，当喧嚣的成熟使你的灵魂躁动，我们不禁要问：我们的心灵是否还是那一颗真诚的赤子之心，心中的乐土是否还是依旧纯洁无暇？如果答案是否定的，那么我们就需要自省！
人生路上，处处充满了诱惑，它也许是一时的优越生活，让我们不知不觉中放慢了前行的脚步。也有可能是一件你梦寐以求的东西，让我们情不自禁中偏离自己的方向。时时自省，方能抵制诱惑，不忘初心，方能找回理智，重归正途。
老子慎始敬终
《道德经》第六十四章云：“慎终如始，则无败事”。这句话 大致可释为：“在事情快要成功 或 结 束 之 时 ， 亦 能 以 最 初 的 心 态 来 处 理 ， 则 终 生 没 有 失 败 的 事 。
”但 要 有 所 始 终 却 不 是 一件简单的事情，人们往往在事情做到一半的时就失去最开始的激情，意志逐渐消磨终成老子口中的：“民之从事，常于几成而败之。”我们往往在快要成功或已经成功的时候，被喜悦或各种各样情绪所充斥，此时被蒙蔽的我们便已经失败。“其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。”
老子说的很清楚，事情在征兆未起的时候就要注意，越是小事越是可能影响大局，这就是其微易散。所以需要我们不断地自我反省，老子说：“自知者明，自胜者强。”中国的传 统并不是单纯追求更多、更大、更强，而是贵于自省。日常生活中我们常常不是一个慎重的人，对一些所谓的简单事、小事疏忽怠慢，或漫不经心，最后闹到一个不可预料的后果。所以蔡桓 公 讳 疾 忌 医 而 死 ， 又 有 太 多 在 明 日 复 明 日 中 荒 废 青 春 ， 虚 度 年 华 ， 这 些 都 是 自 己 不 能 “为之于未有，治之于未乱”的原因。
素 材 解 读 ：
善 于 自 省 的 人 知 道 的 不 足 ， 知 道 自 己 的 目 标 和 要 求 ， 所 以 能 “慎 终 如 始 ， 则无 败 事 ”。
因 此 老 子 不 顾 世 俗 的 牵 绊 骑 黄 牛 而 西 去 ， 庄 子 能 面 对 楚 王 “以 境 内 累 焉 ”而 “持 竿 不顾”，屈原能屡受打击而依然坚守皓皓之白和对楚国的忠心。
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巴金晚年的痛与梦
1978 年 12 月，历经“文革”苦难的巴金老人开始执笔晚年最为重要的作品 ———《随想录 》 。
巴 金 这 样 说 过 ：
“我 怎 么 忘 记 了 当 年 的 承 诺 ？ 我 怎 么 远 离 了 自 己 曾 经 赞 美 的 人 格 ？ 我怎 么 失 去 了 自 己 的 头 脑 ， 失 去 了 自 己 的 思 维 ， 甚 至 自 己 的 语 言 ？ ”这 是 可 以 想 像 到 的 巴 金 的内心。一次又一次的精神自责，在开始写作《随想录》时不住地折磨着巴金。正是这种精神的痛苦，成了巴金晚年写作的动力，这与当年在巴黎写下《灭亡》中的片段时的精神状态颇为相似。用他自己的话说，“仿佛我又遇到五十年前的事情”。
他直面“文革”对民族带来的浩劫，直 面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他终于写出了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。
卢梭著《忏悔录》（反思与忏悔）
卢梭是法国著名的革命家，哲学家。但是他小时候做过一件令他十分懊悔的事情。
卢 梭 为 了 生 存 ， 经 人 介 绍 ， 在 一 个 有 钱 人 家 里 打 工 。
一 天 ， 卢 梭 偷 拿 了 小 姐 的 一 条 用旧了的绣带，不久就被发现了。为了逃避惩罚，他还诬陷当时家里的厨娘。由于卢梭和厨娘都 不 承 认 自 己 偷 拿 了 绣 带 ， 管 家 只 好 把 两 个 人 都 辞 退 了 ， 并 且 说 ：
“撒 谎 者 的 良 心 会 惩 罚 罪人的，它是会为无辜的人找回公道的。”
果 然 ， 老 管 家 的 预 言 没 有 落 空 ， 卢 梭 从 此 受 到 了 来 自 良 心 的 强 烈 谴 责 ， 他 会 时 常 想 起那双无辜而善良的眼睛。想到由于自己的不诚实使得她丢掉工作，白白顶上小偷的罪名，并且很难再有人信任她，找到合适的工作，卢梭的心里就说不出的难过，就像千万条小虫子在
咬他的心一样。四十年后，卢梭把这件事写到他的名著《忏悔录》里，以 此来警醒人们，一定要说实话，不要随便诬陷好人。否则，你将永远为自己的罪行忏悔，遭受良心的谴责。
托尔斯泰的自省
列夫·托尔斯泰是 19 世纪俄国伟大的文学家。但是，他也曾有过一段轻狂的年少岁月。１５岁时，托尔斯泰读大学文科班。然而，他连续两年考试不及格，被学校强迫退学。不过，他并没有因此意志消沉，而是认真思索，进行了反思。他把自己的各种缺点都仔仔细细地写在日记本上。以后，他随时对照检查。一旦他意识到自己的老毛病又犯了，就立即改正。从此，托尔斯泰的生活发生了很大的改变。在不断反思自己的过程中，他成为了一代文豪。
列夫·托尔斯泰经过长期思想、艺术探索的总结，写出了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》，这些 对俄国社会批判最全面深刻、有力的著作，成为世界文学不朽名著之一。
自省方能改过自新
“不满足是向上的车轮。”鲁迅先生如是说。的确，安逸的思想是虚无灵魂的乡土，是理想与奋斗的坟墓。当现实的残酷无情冲刷着你的梦想，当个性的棱角被平庸削的平滑，我们需要自省，来找到往昔的理想，追求。
没有自省就没有新的发现。在痛苦中自省，我们不再孤独 ；在闲适中反思，我们不再空虚；在奋进中自省，我们不会偏离目标；在安逸中反思，我们不会沉沦；在失败中自省，我们不会气馁；在成功后反思，我们不会停顿。
自省，让我们放弃不切实际的幻想，重拾身边尽管微小而很彻底的温馨；自省，让我们清 点 心 中 的 风 花 雪 月 ， 重 拾 身 边 点 滴 却 足 够 的 欢 笑 与 泪 水 ； 自 省 ， 让 我 们 打 理 生 活 的 行 装 ，发现未曾发现的关爱，从而找到心得归属，到达灵魂的彼岸。
刘彻的罪己诏
西汉武帝刘彻在位 54 年，励精图治，为了维护国家北方的安全，多次派卫青、霍去病等大将征讨匈奴，连破匈奴大军，迫使匈奴内迁，从而保证了北方 的安全。但汉武帝有一次去忠烈村，看到那里的人们食不果腹，衣不蔽体，处处一片荒凉。他去与一位失去右腿的男子说话，只听那男子道：“陛 下，什么时候再打匈奴，我还要上战场！”汉武 帝此时大悟，连年的战争已让百姓民不聊生，经济衰落，不能再打了。于是，汉武帝下了一份“罪己诏”，集中精力发展经济。试想，如果刘彻继续出兵匈奴，汉朝毕竟是一个短命的王朝。可见，自省让人恍然大悟，不至于一错再错。
素材解读：
一直以来，汉武帝都被认为是雄才大略的明君圣主，历次北征匈奴虽然拓宽了疆土，打怕了匈奴，但也劳民伤财，损耗了国基。刘彻的“罪己诏”就是一种自我反省，自我批评，从而认识到问题，调整方向，巩固了汉王朝的百年基业。
素材运用：
自省是升华人生境界的不二法门。一个人如果看不到自己的问题，就不会有提升自我的机 会 ，及时 反 省，方 能 成就未 来 的闪耀 。
曾子曾 说 :“吾日 三 省吾身 ， 为人谋 而 不忠乎 ？ 与 朋友 交 而 不 信 乎 ？ 传 不 习 乎 ？ ”正 是 自 省 ， 让 他 从 孔 子 的 三 千 弟 子 中 脱 颖 而 出 ， 日 益 优 秀 。
我们在生活中难免有缺点，但若能及时自省，发现过错并改 正，便可升华自己的思想境界，成就人生。
自省是自我心灵的救赎，学会自省，方可知自身不足，每天改善一点点，日积月累也会使你的人生日臻完美。巴金先生晚年写了《随想录》，对自己在“文化大革命”中的行为进行反省，并将自己认为最可耻的地方公布于众，这是对灵魂的无情拷问，是痛定思痛的自我忏
悔，一个人经常自省，就会不断改进错误，不断改进自己，一个民族如果能够经常反省，就能不断进步，变得越来越强盛。
（鲍博）
宋昭公穷途知过
春 秋 时 ， 宋 国 一 度 内 政 不 修 ， 引 起 动 乱 ， 当 时 的 国 君 宋 昭 公 落 得 众 叛 亲 离 ， 被 迫 出 逃 。在 路 上 ， 宋 昭 公 进 行 了 深 刻 反 思 ， 他 对 车 夫 说 ：
“我 知 道 这 次 被 迫 出 逃 的 原 因 了 。
”车 夫 说 ：“是 什 么 呢 ? ”昭 公 说 ：
“以 前 ， 不 论 我 穿 什 么 衣 裳 ， 侍 从 都 说 我 漂 亮 ； 不 论 我 有 什 么 言 行 ，大 臣 都 说 我 英 明 。
这 样 ， 内 外 两 方 面 我 都 发 现 不 了 自 己 的 过 失 ， 最 终 就 落 得 如 此 下 场 。
”从此，昭公改弦易辙，注重品德修养。不到两年，美名传回宋国。宋人又将他迎回国内，让 他重登王位。他死后，谥为“昭”，就含有称赞他知过必改的意义。
迟 子 建 手 捧 中 国 文 学 最 高 荣 誉 ， 这 位 曾 三 次 获 得 “鲁 迅 文 学 奖 ”的 作 家 内 心 却 十 分 平 静 ，在无数的赞誉声中，她仍能反省出自己的不足。她把名利当做一阵风，在顺境中，不骄傲自满，不断攀登文学高峰。
列夫•托尔斯泰在青年时期，曾有过一段放荡的生活，有一些不良习惯，如贪玩、赌博。但不久，他立即醒悟。他认为，自己的放荡行为等同于禽兽，对自己十分不满。他又把错误的原因详细列出来，写在日记本上，共有 8 点 ：1、缺乏刚毅力； 2、自己欺骗自己； 3、有少年轻浮之风 4、不谦逊； 5、脾气太躁；6、生活太放纵；7、模仿性太强；8、缺乏反省。这一次反省，好像一个霹雳打在他的身上。他决心结束放荡生活，改正不良习惯，于是跟他哥哥尼古拉来到高加索，在炮兵队里当一个下级军官，并迈上文学创作之 路。
林肯，八次竞选，八次失败。两次经商，两次空手而回。期间还精神崩溃过一次。似 乎生命的前几十年，他一直在失败中度过。面对命运对他开的“玩笑”，他始终认真反省自己的失 败 ， 认 真 反 思 存 在 的 问 题 。
于 是 在 最 后 一 次 ， 也 是 最 重 要 的 一 次 ， 在 第 三 次 总 统 竞 选 中 ，他成功了，一个分裂的国家在他手里合二为一，美国的经济再次腾飞。他也被誉为美国历史上最伟大的总统。
【传统文化素材系列】自省·超越自我
【自省方能不断超越自我】
生命的价值在于追求和超越。如果没有反思，没有自省，超越无疑只是空谈。因为没有认真总结自己的过去，自然无从评价自己的得失。自省是一种审视，更是一种调节。低沉的时候，不要悲观，你会看到光明；昂扬的时候，不要狂妄，你会认识到自己还有不足。把 握合适的尺度，调整合理的心态，你才会左右逢源，审时度势，不断前进。
阮裕焚车
阮裕在剡县的时候，曾经有一辆非常好的车子。（即使这样，）只要有人想借用阮裕的车 子 ， 他 都 会 借 。
有 一 个 人 要 为 母 亲 送 葬 （ 而 需 要 用 车 ）
， 心 里 想 要 借 车 却 不 敢 （ 对 阮 裕 ）说。阮裕后来听说了这件事，叹息说：“我 有车 却让人不敢来借，要车还有什么用呢？”于是，（阮裕）把那辆车烧毁了。（《世说新语》）
素材解读：
阮光禄是当时的名士，为人很慷慨。有好车而让人不好意思借车，阮光禄甚是惭愧，听说 后 便 焚 车 以 自 省 。
一 个 贤 人 从 来 不 会 放 松 对 自 己 的 要 求 ， 一 辆 车 就 是 品 德 上 的 一 个 污 点 ，唯有自省，去改掉身上的不足，才能不断完善，在人格上继续前进。
国际/古今链接
张贤亮的华丽转身（作家转向文化产业，创建西部城）。
莫言诺贝尔文学奖获奖发言（三个故事：对过去的反省）
余 华 《我 们 生 活在 巨 大 的差 距 里 》（ 北 京 十月 文 艺 出版 社 ）
（从 中 ， 我们 看 到 余华对于文学、写作的现实关照与深刻自省，更看到了余华对于当今世界、现实中国的热血投入与客观反思。）
梁启超的自省。（梁启超一生都在追求救国的真理，他曾追随过康有为的君主立宪，但最后与之分道扬镳，他也曾与孙中山合作过，最后合作破灭，他支持过袁世凯，但对于袁世凯的称帝却主张积极讨伐。梁启超没有康有为、孙中山的固执，相反，他会观中国局势变化，通过自省反思来变通政治立场。）
经典好句
反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。———海涅
自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
人生最困难的事情是认识自己。———特莱斯
反躬自省是通向美德和上帝的途径。———瓦 茨
被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。———雨 果
反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。([苏联]高尔基
在忏悔者的背后有着美丽的极光。([日本]荻原朔太郎)
自我反思，这是一所严酷的培养良心的学校。
——罗曼·罗兰
