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原文
东粤士人郭某[1]，暮自友人归，入山迷路，窜榛莽中。更许，闻山头笑 语，急趋之。见十余人，藉地饮[2]。望见郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大 佳，大佳!”郭既坐，见诸客半儒巾[3]，便请指迷[4]。一人笑曰：“君真 酸腐[5]!舍此明月不赏，何求道路?”即飞一觥来。郭饮之，芳香射鼻，一 引遂尽[6]。又一人持壶倾注。郭故善饮，又复奔驰吻燥[7]，一举十觞。众 人大赞曰：“豪哉!真吾友也!”
郭放达喜谑，能学禽语，无不酷肖。离坐起溲，窃作燕子鸣。众疑曰：“半夜何得此耶?”又效杜鹃，众益疑。郭坐，但笑不言。方纷议间，郭回 酋为鹦鹉鸣曰：“郭秀才醉矣，送他归也!”众惊听，寂不复闻。少顷，又 作之。既而悟其为郭，始大笑。皆撮口从学，无一能者。一人曰：“可惜青 娘子未至。”又一人曰：“中秋还集于此，郭先生不可不来。”郭敬诺。一 人起曰：“客有绝技;我等亦献踏肩之戏，若何?”于是哗然并起。前一人 挺身矗立;即有一人飞登肩上，亦矗立;累至四人，高不可登;继至者，攀 肩踏臂，如缘梯状：十余人，顷刻都尽，望之可接霄汉。方惊顾间，挺然倒 地，化为修道一线[8]。
郭骇立良久，遵道得归[9]。翼日，腹大痛;溺绿色，似铜青，着物能染， 亦无溺气，三日乃已。往验故处，则肴骨狼籍，四围丛莽，并无道路。至中 秋，郭欲赴约，朋友谏止之，设斗胆再往一会青娘子，必更有异，惜乎其见 之摇也[10]!
翻译
广东有个姓郭的秀才，傍晚从朋友那里回来，走到山中迷了路，走进了一片乱树丛里。到了一更时，听到附近的山头上有人说话，他急忙朝那里奔去。见十多个人，正围坐在地上喝酒，瞧见郭秀才，一齐大声说：“座中正好少一个客人，你来到，太好了，太好了!”郭秀才入了座，见在座的多半是读书人，便请教回家的路。其中一个笑起来：“你这个人真酸气，舍弃这大好的明月不观赏，怎么想着回家呢?”立刻递给他一杯酒。郭秀才尝了一点，香味扑鼻，一仰头就喝了下去。接着又一个人拿壶给他倒酒。郭秀才本来就很喜欢喝酒，又加上奔跑得口渴，一连喝了十杯。大家拍手称赞说：“有气魄!真是我们的朋友!”郭秀才为人放达，爱开玩笑，能学各种鸟叫，无不学得维妙维肖。他离坐去旁边小便时，偷偷地学燕子叫。大家怀疑地说：“半夜里哪来的燕子?”又学杜鹃叫，大家越加感到惊疑。郭秀才回到坐处，只笑不说话。正当大家在纷纷议论时，郭秀才回过头去，学作鹦鹉说：“郭秀才喝醉了，快送他回去吧!”大家很惊讶，可侧起耳朵再听，四周只是一片寂静，再也没听到叫声。过了一会儿，郭秀才又学鹦鹉叫。大家这才发现是郭秀才学的，一起大笑起来。大家都撮起嘴跟他学，没有一个学得像。一个人说：“今晚可惜青娘子没来。”又一个人说：“中秋佳节，我们还在这里聚会，郭先生不能不来。”郭秀才恭敬地答应下来。这时，一个人站起来说：“郭先生有学鸟叫的绝技，我们来表演叠人游戏，怎么样?”于是吵吵嚷嚷，一块站起来，前边的一个人挺身站立;立刻有一个人飞快地跳到他的肩上，也直立起来;一连上了四个人，高得不能再向上跳。继续再上的人，抓着臂，踩着肩，像爬梯子一样;十多个人，一会儿全爬上去了，看上去高入云霄。郭秀才正惊愕时，他们就像一根直立的木柱，直挺挺地倒在地上，变化成一条细长的小道。郭秀才惊骇地站了很久，顺着小道竟回了家。
笫二天，郭秀才腹内痛得厉害;尿出的尿是绿色的，像铜青，碰到东西就能染上色，也没有尿味，一连尿了三天才好了。郭秀才又去察看他们集会的地方，只见满地肉骨剩菜，杯盘狼藉，周围一片丛棘茂草，并没有道路。到了中秋节，郭秀才想去赴会，朋友们把他劝住了。假若大着胆子再去见一下青娘子，必定会有更多奇异的事。可惜啊，他当时动摇了!
注释
[1]东粤：地区名，指令广东省，古粤族居浙、闽及两广，故两厂称两粤; 今广东简称粤。
[2]藉地饮：坐在地上饮酒。
[3]客半儒巾：谓客中半是秀才。儒巾，古时儒生所戴的一种头巾。明代 通称方巾，为生员即秀才的巾饰。
[4]指迷：指点使不迷途。即请其指明前行的方向、道路。
[5]酸腐：犹言迂腐的儒生，是对迂腐而不通世故的儒生的戏称。
[6]一引遂尽，端起酒杯就喝干了。引，持，举杯。
[7]吻燥：口渴。
[8]修道：长长的道路。
[9]遵道：沿着这条道路。遵，循，沿。
[10]见：识见、胆识。摇，动摇，不坚定。
赏析
《郭秀才》是所有《聊斋志异》篇目里写得最不明确的一篇，文中饮宴的十余人是仙是怪，青娘子是谁，郭秀才尿出的是什么，这些都不得而知，蒲松龄写到这里连自己都叹息，“设斗胆再往一会青娘子，必更有异，惜乎其见 之摇也!”郭秀才要是胆子大，见识远，一定会去搞清楚这些问题;可惜郭秀才懦弱，见识短浅，致使蒲松龄无法继续写下去，后人也无法读到更加精彩的情节。
郭秀才山中迷路，邂逅十馀人，共赏明月，畅谈饮酒，做游戏，献杂技，续订中秋之约，最后十馀人为郭秀才指点归途，经历可谓神奇。由于郭秀才胆小，中秋没有赴约，留下了遗憾。但故事正由于有缺憾，给人留下不尽的馀味。
故事精彩之处是由口技和叠罗汉两个杂技节目构成的，估计是蒲松龄积累的素材。假如单独记叙，不过是讲述杂技的技巧而已。杂以故事叙述，增加了故事的神奇和趣味，赋予了杂技以情节生命，使作品充满瑰异浪漫的色彩。
作者简介
蒲松龄(1640-1715)，清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川(今山东淄博市) 人。他出身于一个没落的地主家庭，父亲蒲槃原是一个读书人，因在科举上不得志，便弃儒经商，曾积累了一笔可观的财产。等到蒲松龄成年时，家境早已衰落，生活十分贫困。蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一，补博士弟子员外，以后屡受挫折，一直郁郁不得志。他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时才援例出贡，补了个岁贡生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识，生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。因此，他以自己的切身感受写了不少著作，今存除《聊斋志异》外，还有《聊斋文集》和《诗集》等。
