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原标题：高考作文70分，如何利用寒假快提分
高三，高考在即
高二，即将冲锋
高一，各种忐忑
哪个年级都有哪个年级的苦处（想起王熙凤说：“大有大的难处。”）
我们目前的作文现状是
这些问题，咱有几个？
利用好寒假，抓紧改善，逐一击破
怎么做最高效？
一按作文公式 学思路梳理（跟着老师思路思考）
二见贤思齐 见不贤内自省（看四校八大高分范文门道）
二自己亲自动手写，老雷精批后反思
四 侧重思维深度养成、作文素材积累
以上四点是发现问题-分析问题-解决问题的过程
咱不隐藏矛盾，不讳疾忌医
学习的目的就是成长
谁也不是生而知之的
一起来
具
体
分
析
一、按作文公式 学思路梳理
（跟着老师思路思考）
例1 23徐汇一模
材料：生活中，不少人更看重那些支持自己看法的证据，用它们来证明自己的正确性。请写一篇文章，对他们加以劝说。
审题：
抓类型：现象类 思辨类
抓对象：看重支持自己看法的证据 用它们证明自己的正确
抓内涵：认知心理学的“确认偏误”
抓任务：对材料中的“不少人”加以劝说（暗含对这种现象的批判）
抓思辨：
（1）这种信息筛选和对信息的重视，是人之常情。
（2）如果证据合理，会加速成功；如果是不合理的，会更滑向错误
（3）“人们”是谁，如果是个人，即使想法偏执，对社会的负面影响小；如果是决策者，绝不能偏信偏听（清王朝的迷梦）
亮观点：《警惕确认偏误》《保持开放心态》《主动寻求不同意见》
思路梳理
1.引材料：
（1）概念引：“确认偏误”是指人们搜寻信息或解读信息时，往往会选择支持自己看法的证据。
（2）事例引：疑人偷斧 希特勒 戈培尔（反例）
（3）现象引：当我们看世界杯比赛时，哪怕沙特阿拉伯打败了夺冠热门队阿根廷队，我们也不会承认其精妙配合，会归因于“偶然”的运气或者对手轻敌，始终不愿意承认其具有一定的实力
2.析材料：确认偏误或称“肯证偏误”、“验证性偏见”，是个人无论合乎事实与否，偏好支持自己的成见、猜想的倾向。由此，人们在脑中选择性地回忆、搜集有利细节，忽略矛盾的信息，并加以片面诠释。根据心理学的实验结果，在人们接收新信息序列用以更新其对世界可能状态的信念时，先验信念（或旧有信念）会导致人们系统地忽视那些不支持先验信念的信息或以某种概率误看作支持其先验信念。
3.归因分析：为何会产生确认偏误？
（1）出于期待被认同，渴望被肯定的本能和潜意识
（2）人们倾向于把证据理解为支持初始假设的附加证据，在解释后续迹象时继续原先的信念，不断强化自己的预期
（3）定式思维使我们进一步分析时，会根据先前的定性模式来解释新信息
4.确认偏误带来的弊端？（劝说的主体内容）
（1）“证实偏差”无助于“正确性”的形成，反而会让人陷入自以为是的泥沼。
（2）形成信息茧房，压缩认知边界，只了解想了解的内容，使认知更局限。
（3）如果某种想法是偏颇的，甚至错误的，会失去纠错机会。
（4）形成偏执的社会风气，群体缺乏理性筛选信息，给认知世界带来困扰。
（5）对“真理”的认知不可能一蹴而就，确认偏误会使我们缺乏理智思考。
5. 抓思辨：
（1）这种信息筛选和对信息的重视，是人之常情。
（2）如果证据合理，会加速成功；如果是不合理的，会更滑向错误
（3）“人们”是谁，如果是个人，即使想法偏执，对社会的负面影响小；如果是决策者，绝不能偏信偏听（清王朝的迷梦）
6．如何做？
（1）要警惕这种正反馈、加强型的思维方式
（2）保持开放心态和成长型思维
（3）主动寻求不同意见
（4）在质疑和实践中提高认知水平
例2 上中高二作文：
材料：
蒋勋说：“我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗因懂得圆融跟现世妥协而活下来。”
因此，怎么和自我相处，怎么和他人相处，怎么适应社会是我们每个人一辈子要修习的功课。
综合上述材料，你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。
注意:
①题目自拟，观点自定。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于 800 字。
④ 不得抄袭、套作。
审题：
抓类型：思辨类 观点类
抓对象：妥协（圆融）、不妥协
抓逻辑：
不妥协地坚持——死（死得其所）
圆融地妥协——生（生得高贵）
抓任务：
1）和自我相处-认识自我-有坚持
2）和他人相处-认识他人-能圆融
3）适应社会-认识社会-刚柔并济
抓思辨：二者关系（妥协为了不妥协、于妥协中坚守）
亮观点：《于妥协中坚守》《以黛玉心，行宝钗事》《在“不妥协”中持“圆融”态度》
思路分析
1.引材料
事例引
1）项羽、马寅初、顾准、苏格拉底、晴雯、圣地亚哥、介子推、平头哥、木心、阮籍、嵇康……
2）韩信“胯下之辱”（懂圆融）
名言引
1） “君子固穷”（不妥协）
2） 退一步海阔天空（妥协）
现象引
一些自媒体一味迎合受众的低俗口味，向流量妥协
2.析材料
3.归因分析：
坚持什么
1）维护正义，传递良知的光芒。
2）捍卫真理，推进文明的进程。
坚持的价值和意义：
1）明确人生方向，不迷航。
2）收获自我提升，有成长。
3）赢得尊严，成就自我价值。
4.不恰当坚持的危害
1）造成边际成本高，边际效率低
2）可能在错误的路上，越走越远
3）太有棱角，可能失去和谐的人际关系
5.归因分析：为什么妥协
1）囿于客观条件的局限
2）主观的局限
适时妥协的价值和意义
1） 妥协是退一步海阔天空，不是无原则和底线的迎合。
2） 妥协可以是一种为了达成目的的方法（谈判）
6.不恰当妥协的危害
1）失去自我，丧失原则
2）招致别人随意践踏底线，损害利益
7.思辨：二者结合
1）妥协为了不妥协
2）在妥协中坚守
8.怎么办
1）守好底线（在涉及大事大非、捍卫真理、国家利益、底线的问题上不能妥协）
2）灵活处理（在不涉及原则的问题上，可以圆融）
例3 延安2025届高一期末：
材料：人们总是喜欢做各种计划，但人们也常说，计划赶不上变化。
审题：
1抓类型：思辨类 现象类
2抓对象：计划 变化
3抓矛盾：计划赶不上变化
4抓思辨
1）计划有滞后性
2）计划是必要的
5抓题目：《生活不按套路出牌》、《弹性计划铸就高效人生》
思路梳理：
1. 引材料：
现象引：年初，各单位要求员工上交新一年工作计划，对一年的工作，有展望，有安排；也有人说，计划赶不上变化，我们还需要计划吗
2. 析材料：世界上唯一不变的是变化，变化是客观的，但依然需要计划。
3. 归因分析：人们为什么喜欢做各种计划
1）提前安排，有利于心中有数，减少焦虑
2）统筹规划，有利于调动各种资源，预见困难，减少风险
3）为后面的行动提供依据，有利于提高效率
4.为什么说计划赶不上变化
1）计划的依据是旧情况，且包含预想到的新变化，但事物有不确定性，新情况随时变化，可能变化超出预期，计划有滞后性
2）计划多数情况只有一个，或者一套，而变化则有无数，计划不可能穷尽所有变化
5.思辨
1）计划依然是必要的，不做计划，人在面对变化时会更手足无措，甚至迷失方向
2）正所谓“尽人事，听天命”，过度追求让计划赶上变化，会导致杞人忧天
3）计划赶不上变化的地方，可能也有意外之喜。
6.怎么办
1）合理计划，为变化留有空间和余地。
2）根据新情况，制定新计划。
3）不过度追求计划的完备性，以平常心对待变化。
二、见贤思齐 见不贤内自省
（看四校八大高分范文门道）
例1上中范文：
跳出信息茧房（65分）
人们更看重支持自己看法的证据以证明自己的正确是生活中极为常见的现象。然而这种倾向显然是有失偏颇的，只有客观理性地看待所有证据，广博地吸收采纳，才能跳出信息茧房，有更高的认识。
人们倾向于自己立场的证据是极正常的，正如“所有可观都是主观”，人自带的自我本位无时无刻使我们对可观信息进行主观筛选，让我们在无意识中偏向支持自己看法的证据。而在当今的信息时代，网络环境也在加剧信息茧房，大数据的“猜你喜欢”精准推送合你心意的内容，让人禁不住在茧房中越陷越深。
然而这样的来的证据并不能真正论证自己的正确性，而反而掉入因果合一或循环论证的陷阱。囿于某一看法，会受“回声室效应”而变得愈加偏激，故步自封，离正确或深刻的认识越来越远。这时，我们便需要“出离其外，方视其中”的智慧，故大证据的吸收围度，广博地浏览，慎重地思考，才能导向更高的认知。胡适曾批评蔡元培对于红楼梦的解读不当，认为其有关革命的旨意是牵强附会，蔡元培非但不反驳对峙，反而向胡适提供能击溃自己观点的文献证据。这便是突破人自身的我本位惯性，在错误与挑战中广采证据，深化自己的认知。而“出离其外”的益处还不止于此，它更能锻炼人的逻辑思辨能力。与信息茧房扼杀人的思考想象能力相反，它孕育出新知，梵高前往巴黎了解印象派的画作，但他并不放弃自己的艺术理解，反而栽培出日后独一无二的美术风格。跳脱出信息茧房，摆脱惯性，使得人拥有思维层次的提升。
（思辨）值得一提的是，客观平等地看待所有证据并不意味着必须改变自己的观点或是直接失去立场。社会需要的就是有思考，有观点，能“片面的深刻”的人才，平等地看待所有证据，广博地采纳吸收后，是进行慎重的思考，这才是真正论证自己的看法是否正确的方法，可能你会意识到自己先前的浅陋无知，改变观点，也可能你反向在对方立场上“以子之矛攻子之盾”，确认了自己看法的正确。然而你的思考认知却已有极大的升级，从片面到全面，从盲目到坚定，以获“此境初识”的感悟。梁思成对中国古建筑造诣之深人尽皆知，但谁知他对外国建筑也颇有研究，正是在大量证据之下，他更坚定了自己对古建筑优越性的看法，终其一生守护古宅。这便是出离其外，方视其中，此境初识的过程。
跳出信息茧房，摆脱思维惯性，我们固要有观点与立场，但不应限于桎梏。科观理性看待证据，乐于广博采纳，将会有更深刻而全面的认识。
为什么得高分，我们如何学习
思路清晰：
引材料---归因---弊端---思辨（虽然思辨地不是最好）---怎么办
除思辨外的板块值得学习
思辨参考一下角度，第3个角度分情况，不好想：
（1）这种信息筛选和对信息的重视，是人之常情。
（2）如果证据合理，会加速成功；如果是不合理的，会更滑向错误
（3）“人们”是谁，如果是个人，即使想法偏执，对社会的负面影响小；如果是决策者，绝不能偏信偏听（清王朝的迷梦）
例2上中高二
突破时间局限，功力必不唐捐
1有人说，出名要趁早，也有人认为大器要晚成。无论是“早成”还是“晚成”，其内涵都是自我价值被人们的肯定、认可。这可以代表人们内在价值的实现，但也在一定程度上将“成”依附在他人的评价之上。
2诚然，每个人处在社会之中，其社会性使其本能地想得到他人的认可或赞扬。“出名”便是自我被多数人肯定的外化表现。出名要趁早，一个人正值青年，风华正茂，正接触时代最先进的思想，站在思想的最前沿，少年的棱角还未被生活的柴米油盐磨平，年轻人的朝气，热血的勇气为创新与改变提供了条件。时代是不断发展变化的，青年人受到最贴合新时代的教育，因而年少有为成为可能。
3同时，在社会的磨练能够塑造人们的意志。于社会中多年打拼的积累使人们的心智和思维更加成熟。对社会的复杂性，多元性有了更深刻的理解与认识。人们于是知世故而不世故。在看透生活后寻找突破的最优解，大器晚成。
4其实，人生的“早成”与“完成”，都关乎人的价值的实现，价值实现是“成”的核心，而“被认识”是“成”的辅助条件，即非必要条件。“早成”与“晚成”中本就蕴含着时间的概念，而人们对价值的认识、评判是随着社会发展，时间推移而不断进步的，早成与晚成不限于短短的几十年，而应置于漫长的历史中进行考量。梵高的画作在其生前无人问津，而在其死后他名声大噪，一幅画被拍以惊人的价格，他更是成为美术史上的大师。如此观之，将人生的成功局限于个人生存的时间未免有些狭隘。
5胡适有言：“功成不必在我，而功力必不唐捐。”“成”与“不成”亦然是相对的概念，每个人的自我差异性导致追求的不同，而将成功，一个人的价值完全寄托于他人的评价之上往往并无意义，多数人视为成功的生活也不过是生活的一种，我们不应该陷入功利主义的怪圈，应先“认识你自己”，清醒地明确自我所想实现的理想与目标，不依赖于外物，寻求精神的价值，内化与心，外化于行，在时代中若被认可，则带领更多人共同努力，去实现更崇高的理想以济天下，若不被认可，不妨静心沉淀，毕竟价值自由人识，功力必不唐捐。
仔细看下，4、5段是否在和材料对话，是否偏离材料的核心逻辑？
三、自己亲自动手写，
老雷精批后反思
23春考作文
材料：有人说，所有重要的东西在很早之前就提到过。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
寻古之物，为我所用
1有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。我认同很多重要的东西在很早就已被提起，但是不赞成“所有”的修饰。（明确观点）
2之所以有人说所有重要的东西在很早之前就被提到过，首先是因为人性是相似的，现在的人虽处于不同历史时期，但人的本性是没有改变的，创造历史的人没有改变。正如历史的车轮滚滚向前，若不是必要的磨损与修补，阿尔卡迪奥家族七代人所代表的，不息繁殖的人类，将在乌尔苏拉：“我们好像回到了过去。”的惊呼中， 将相似不变的人性传播下去。自私，贪婪绝不会再歹徒心中消失；而宽容，奉贤的高洁品质的光辉也绝不会再历史的长河泯灭。人性不变，则人的追求大同小异，因而重要的东西以前被提及就具有合理性。其次是由于人类社会的客观规律也没有变化，比如经济规律和政治规律等。此外，人们有趋利避害的思想，会自动追踪并且去了解重要的东西。所以说，重要的东西在很早之前就提到过具有合理性。（归因分析，分析重要的东西在很早之前就被提到过的原因）
3可尽管如此，加上“所有”的修辞不免过于绝对。十七世纪爵爷牛顿与天才莱布尼茨为导数“第一发明人”的荣誉，争得你死我活时，恐怕二人认为重要的东西是名誉和尊严；而从社会角度来看，重要的东西仅仅是这种新兴的数学工具给科学生活带来的种种便利。至于导数是谁的发明的，社会才不管哩！不仅仅是个人与社会的角度不同导致重要的事务发生变化，个人之间甚至是一个人在不同人生阶段，所认为重要的东西都有所异。所以重要的东西无穷无尽而仍在不断产生，固定而有限的历史何以囊括之？（思辨，并非所有的重要的东西在很早之前都被提到过）
4而且，随着时代的长足发展，新事物不断被发明和发现。过去重要的思想难以教给我们面对新事物应有的态度。老子所云：“为者败之，执者失之。”用老子的这种思想用来管理经济不免引来经济危机。这种思想用在治疗肿瘤方面，任由肿瘤细胞的自由发展，不一定比手术切除治疗效果好。退一步而言，倘若人类的进步完全依托于过去重要的历史经验教训，会导致新问题的产生。如秦二世而亡，汉错误吸取秦亡的教训，推行郡国并行制，结果导致国家新问题的出现。（论述完全依托过去的重要的弊端）
5虽然过去的思想提到的重要的东西不完全适用当下，但过去思想的精华一定能给人们启迪与指引。就如乡土社会中分析新思想武装了青年的大脑，新技术开拓了青少年的视野，长者的思想慢慢不具有绝对权威，但不并代表他们从经历中淘洗出的重要的人生经历，不能带给我们指引。因为人在时间维度注定是收约束的、平面的、单向的。而以前人站在时光之绳的另一头，他一定能看到我们看不到的风景，收获我们收获不到的东西。所以我们要寻找古人的有用的东西，为我们今天的发展发挥作用。（论述过去提到的重要的东西的意义）
6人生是短暂而无助的，正如古代千千万万的科学家试图将勾股定理推至余弦定理，甚至更为普遍的定理，却抱憾而终。古人看着北归的鸿雁想“假于物”翱翔蓝天，却只能空叹“白云千载空悠悠”。可是他们不会想到，几百年后的我们，站在他们的肩膀上把定理推广；在他们的“假于物”的思想上驾驶飞机，飞向蓝天。但是，所以，我们也不能仅仅在以前时光的罅隙中苦苦探求，重要的东西。更重要的是要为我所用，然后让自己成为重要的，有用的“以前的人”。所以我们要学习古人的精神，积极探求当下重要的东西，给后人留下宝贵的经验。当时光之轮碾过我们，那时，我们也成为以前人，活在很早之前，我们追求而不得的重要之物也会在后人手掌中浮现。他们会惊呼“以前早被提过。。。。。。……”（论该怎么做）
注：段前的红色数字是原文的段落顺序。
原文第二段只提出了一点原因，比较单薄，举例篇幅较多，可以删减举例，增加其他角度的原因分析。
第三、四段存在同样的问题，总体上论述比较单薄，要控制举例，增加议论。
第六段前半部分的导入太长，可以直接衔接第五段，得出做法。还要注意“过去的思想”不等于材料中的“过去提到的重要的东西”，这一段和材料结合得不够紧密，建议删掉。
四、侧重思维深度养成、
作文素材积累
必要的理论素养要有，积累一些经济学、传播学的理论（附链接如下）
论猪队友的坑爹性
如上中高三的同学提到了回声室效应
意指网络技术在带来便捷的同时，也在无形中给人们打造出一个封闭的、高度同质化的“回声室”。研究者将这种效应归纳为：在网络空间内，人们经常接触相对同质化的人群和信息，听到相似的评论，倾向于将其当作真相和真理，不知不觉中窄化自己的眼界和理解，走向故步自封甚至偏执极化。
在媒体上是指在一个相对封闭的环境上，一些意见相近的声音不断重复，并以夸张或其他扭曲形式重复，令处于相对封闭环境中的大多数人认为这些扭曲的故事就是事实的全部。简言之，即信息或想法在封闭的小圈子里得到加强。
这篇23徐汇一模和23崇明一模（生活中，当人们执着于自己的某种想法时，常常会自动忽略不符合自己想法的信息。对此，你有怎样的思考。）都用到“确认偏误”这个概念
再比如上中高二期末：
材料：有人说出名要趁早，有人说大器要晚成。你如何看待人生的早成与晚成？请写篇议论文，谈谈你的认识与思考。
归因分析：为何有人说大器要完成？
1）经济学概念复利效应，指的是任何有持续收益的事，都不可能一朝获得，一定要经过一个酝酿期，这段时间的增长是缓慢的，必须经过那个临界点，你才可能获得收益
2）晚成积累更扎实、丰富，有利于厚积薄发
3） 早期经历磨砺，心态更健康、心理更成熟（如曹雪芹、蒲松龄、罗贯中）
4） 晚成意味着拥有更多进行自我审察与检验的时间，个人品质、思想更符合现状
用到了经济学的复利效应。
思维深度养成是想得高分的必经之路
如23徐汇一模思辨的第2点和第3点就不容易想到
（1）这种信息筛选和对信息的重视，是人之常情。
（2）如果证据合理，会加速成功；如果是不合理的，会更滑向错误
（3）“人们”是谁，如果是个人，即使想法偏执，对社会的负面影响小；如果是决策者，绝不能偏信偏听（清王朝的迷梦）
大家也看到，哪怕是65分的高分作文，思辨点也不对。
如何才能想到？
回到第一点，扎扎实实练习思路分析，遇到思辨和归因，尝试考虑几个常用角度（附链接如下）
春考语文时间规划、
答疑注意点及作文类型梳理
（附考场作文公式）
作文素材
如
经典文学形象梳理（一）
1柳宗元：《蝜蝂传》中的蝜蝂
《蝜蝂传》是唐代文学家柳宗元的寓言作品。文章先描写小虫蝜蝂的生态，突出善负物、喜爬高的两个特性；然后笔锋一转，将“今世之嗜取者”与蝜蝂作比较描写，刻画出他们聚敛资财、贪婪成性、好往上爬、至死不悟的丑态，批判的矛头直指当时的腐败官场。全文前后两部分相互对应，意理一贯，内在逻辑十分严密，将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来，用语精警，立意深刻。
2葛朗台
葛朗台是巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中的重要人物。他是一个法国大革命后起家的资产阶级暴发户。他比旧式地主精明，也更凶狠，聚财方式更充斥着血腥味。他靠投机革命发了财，当过行政委员、市长，任职期间，利用职务大捞油水，仅十几年就成为索漠城首富，他懂得商品流通和投机买卖，利用债务和商业信用大把赚钱。他有贪婪成性、薄情寡义、老奸巨猾的性格缺点，也有精明能干、洞悉先机，朴素节约的优点。
3别里科夫
契诃夫创作的小说《装在套子里的人》中的角色，沙皇俄国时期社会中层的一个小人物。他胆小怕事，却又爱管闲事，为人保守顽固，对社会变革极度恐惧，总是穿着一身大衣将全身包裹起来，所以被称为“套中人”，是一个害怕变革，苟且偷安，甚至甘心充当沙皇鹰犬的知识分子形象。口头禅是“千万别闹出乱子来”。
4老贝尔曼
是《最后一片常春藤叶》中的主人公。他是一个伟大的画家，虽然大半生都穷困潦倒，走的是一条失败之路。但他始终有个响亮的目标——画一幅“伟大的杰作”。四十年，他都没有因自己的失败而放弃作画，他一直等待着时机。与把自己的生命寄托于一片飘摇的叶子琼西相比，贝尔曼更像一个失败的英雄。面对他，和他用生命画成的“杰作”，我们任何人都不得不肃然起敬。作者通过对穷苦朋友间友谊的描写，刻画出一个舍己为人的以自己生命为代价创造真正杰作的画家形象，讴歌了以贝尔曼为代表的普通人的高尚，体现了人们通过自己的深思而得到的重生。
5孔乙己
孔乙己，鲁迅所著短篇小说《孔乙己》中的主角。他是清朝科举制度下的牺牲者。他在“四书”“五经”中耗尽了年华，沦落到求乞还不肯脱下象征读书人身份的长衫。说起话“满口之乎者也”，时刻强调自己是读书人，甚至被别人戏弄，还自命不凡、孤芳自赏。他读过书，一心想向上爬，但却连一个秀才也没有考上。封建文化和封建教育思想对孔乙己的毒害，使他养成了鄙视劳动。好喝懒做的恶习，他不愿以自己的劳动（替人抄书）去争取生存，便免不了“偶然做些偷窃的事”。他偷了何家的书，被吊着打；偷到丁举人家之后，先写服辩”，又打了大半夜，打折了腿，最后把他推上了死路。孔乙己是一个封建社会末期从人变成“非人”，最终被人“吃掉”的典型人物形象。他有着诚实、善良和乐于助人的性格，对取笑他的小孩，对瞧不起他的酒店小伙计都以朋友相待；同时，他更有迂腐、懒惰和软弱的性格。虽然只配站着喝酒，却不屑脱下长衫与“短衣帮”为伍。他偷东西被抓，不以为耻，而对人们说他没捞到半个秀才，却感到奇耻大辱，迂腐得令人痛心。
6骆驼祥子
他是一个身材高大，年轻力壮的洋车夫。为《骆驼祥子》一书中的灵魂人物。在他身上具有劳动人民许多优良的品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极性和坚韧的精神，但他也不讲理，满嘴谎话，好占便宜，还出卖人命。平常好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他一贯要强和奋斗，不安于卑贱的社会地位。但祥子被旧社会摧残压迫，他的愿望一次又一次地被这个黑暗的社会所打破。祥子的悲惨生活深深揭露了旧中国的黑暗，反映了当时军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
7卡西莫多
卡西莫多，是法国文学家维克多·雨果创作的小说《巴黎圣母院》中的一个十分重要的人物。他有几何形的脸，四方形的鼻子，向外凸的嘴。上帝把一切丑陋都给了他，他却用善良来回报这个世界。一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，被称为长相丑陋又聋的钟楼怪人。但他有着一颗善良的心，是“真善美”的代表。
8西西弗斯
西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。我把西西弗斯留在山脚下！我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。
9于连
法国著名作家司汤达的代表作《红与黑》中的男主角。于连靠着自己的聪明才智和坚韧不拔的毅力，为了实现自己的巨大野心而孤身一人在一个等级森严的社会里辛苦地奋斗着，其间不乏种种不光彩的手段。正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时，社会却无情地把他送上了断头台。于连的敏感和细腻、倔强是天生的，他还拥有着超群的记忆力，而他的高傲和自尊、崇拜权势则是后天环境的赋予。于连确实是十分自我的，在他的心目中，尊严被提到了一个至高无上的地位，他可以放弃轻而易举就能到手的钱财，因为他需要的是别人的尊重。但他对于"自尊"的理想和追求又最终把他引向了歧途。
10冉阿让
冉·阿让是维克多·雨果创作的长篇小说《悲惨世界》中的男主角。他是一个伐木工人的儿子，从小就成了孤儿。长大后失业，25岁时为了抚养姐姐的7个孩子而偷窃面包，被判苦役，中途三次越狱失败，共判19年。出狱后一直被探长沙威紧盯不放，后被米里哀主教感化而成为一个善人，隐瞒苦役犯身份化名马德兰，当上了市长。后来，他因救助别人暴露身份，重新遭到通缉，到处飘泊，受尽不白之冤，但仍乐善好施，满怀仁爱之心，收养了孤女珂赛特。最终在痛苦和孤独中度过晚年，临终时才得到亲友的理解。冉·阿让的人生经历，真实地反映出当时法国社会的黑暗现实，诉说着社会怎样把勤劳、朴实、安分守己的劳动者逼为盗贼和妓女，法庭和暴力怎样把人变为魔鬼，表现出雨果反饥饿、反贫困的悲天悯人的思想。
如名言分角度积累
自律，修身，历练，意志，苦难
1、不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查特拉斯如是说》
2、每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊，他并不是活在他人的见解之中的。——叔本华
3、生活逼迫人一次又一次地脱胎换骨。——马尔克斯
4、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有情有雨，滋味就在这变而不猛的曲折里。——老舍
5、我生命里的最大突破之一，就是我不再为别人对我的看法而担忧。只有在我们不需要外来的赞许时，才会变得自由。——罗伊马丁纳
6、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采
7、学会主宰自己的生活，即使孑然一身也不算一个太坏的局面。——三毛
8、生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗，而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。——路遥《平凡的世界》
9、未来有某种伟大的东西，即使有时我会意志消沉，我们的心灵也要快乐起来。——梵高
10、一个人的行走范围就是他的世界。——北岛《青灯》
经典人物
梁思成
梁思成（1901年4月20日-1972年1月9日），生于日本东京，籍贯广东新会，中国著名建筑史学家、建筑师、城市规划师、教育家，曾任中央研究院院士、中国科学院哲学社会科学学部委员。他一生致力于保护中国古代建筑和文化遗产，参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计，[3]在《建筑五宗师》书中与吕彦直、刘敦桢、童寯、杨廷宝合称“建筑五宗师”。
先生之风,山高水长
他在兵匪满地、行路艰难的旧中国,跋涉在深山老林里,寻觅着中华古代文明的瑰宝,完成了中国人的第一部建筑史;他发出居者有其屋、城市规划的最高目的是安居乐业的呼喊,为中国城市的理性发展筚路蓝缕:他为保护中国古代建筑拼尽全力,虽是屡战屡败,却痴情不改。
传奇佛光寺的大门,被他们打开
日本学者曾经断言:“在中国大地上已经没有唐朝及其以前的木结构建筑,想去看唐代的木构建筑只能去日本的京都、奈良。”但梁思成始终坚信,在中国一定有唐朝木制建筑的存留。
一次偶然,梁思成在一本画册《敦煌石窟图录》61号图中发现了一幅唐代壁画“五台山图”,里面绘制了佛教圣地五台山的全景,其中一座叫“大佛光寺”的庙宇引起他的注意。于是,梁思成和莫宗江、林徽因、纪玉堂四人不辞辛劳,在战争阴云的笼罩下,前往山西的群山峻岭,搜寻到了这个千年古寺,佛光寺寂寞多年的山门终于被打开。
据五台山《清凉山志》记载:佛光寺始建于北魏,唐武宗灭佛时被毁，被毁之前的“大佛光之寺”的影像,被描绘于几千里之外的敦煌石窟,可想而知这座寺院在唐宋时代五台名刹中的地位。
对佛光寺的考察工作十分艰苦,梁思成的助手回忆说:“佛光寺的‘阁楼’里住着好几千只蝙蝠,它们聚集在脊檩上边,使我们无法找到可能写着的日期。除此之外,木材中又有千千万万吃蝙蝠血的臭虫。我们站着的顶棚上部覆盖着厚厚的一层尘土,可能是几百年来积存的,不时还有蝙蝠的小尸体横陈其间。我们戴着厚厚的口罩,在完全的黑暗和难耐的秽气中好几个小时地测量、画图和用闪光灯照相。当我们终于从屋檐下钻出来呼吸新鲜空气的时候,发现背包里吧满了千百只臭虫。”
我们骑驮骡入山,在陡峻的路上,迂回着走,沿倚着岸边,崎岖危险,下面可以俯瞰田陇。田陇随山势弯转,林木错绮;近山婉婉在眼前,远处则山峦环护,形式甚是壮伟。旅途十分僻静,风景很幽丽。到了黄昏时分,我们到达豆村附近的佛光真容禅寺,瞻仰大殿;咨嗟惊喜,我们一向所抱着的国内殿宇必有唐构的信念,一旦在此得到一个实证了。
——梁思成《记五台山佛光寺的建筑》
梁思成一行四人发现佛光寺的传奇故事,直到现在仍被人们津津乐道。佛光寺的发现,打破了日本学者的断言,而佛光寺本身的古老与恢宏也让国人的民族自豪感油然而生。近年来关于国家历史文化、民族精神的作文考题层出不穷,这一素材用于议论文中经典又新颖。
这些是原材料
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高级大厨的手艺就是你的思维
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时间：1月19日(周四)19:00-20:00
谁来讲：雷老师
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